🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀
#احکام_روزه
نسبت دادن دروغ به خدا و پیغمبر (ص) و ائمه (ع)
⁉️پرسش: تكليف شخصي كه عمدأ به خدا و پيغمبر اسلام (صلي الله علیه و آله) و ائمه (عليهم السلام )دروغ نسبت بدهد، چيست؟(1)
پاسخ:
✅ الف: روزه
👈مكارم، سيستاني، سبحاني، خامنه اي: بنابر احتياط واجب روزه‌اش باطل ميشود هر چند بلافاصله توبه كند.
👈مظاهري: روزه او باطل نميشود گرچه گناه بزرگي نموده است.
👈امام ،خوئي،بهجت،تبريزي، فاضل،وحيد ،نوري،صافي،شبيري: روزه او باطل است، اگرچه فوراً بگويد دروغ گفتم يا توبه كند.
✅ب: كفاره
👈مكارم، سبحاني خامنه اي ،شبيري: دادن يك كفّاره كافي است.
👈مظاهري، سيستاني: كفاره ندارد.
👈فاضل: بنابراحتياط واجب يك كفّاره براو لازم است .
👈صافي :بايد كفاره جمع بدهد.
👈امام ،خوئي،بهجت،تبريزي، وحيد ،نوري، بنابر احتياط واجب كفاره جمع بر او واجب ميشود.
📚پاورقي:
1- توضيح المسائل 16 مرجع، م 1596 و 1666؛ العروه الوثقي، ج 2، كتاب الصوم، المفطرات، الخامس و فصل في كفاره الصوم، م 4؛ منهاج الصالحين، جلد 2، كتاب الصوم، المفطرات، الرابع وم 1009؛ صافي: هدايه العباد ج 1، م 1295 وم1319 – بهجت: وسيله النجاه، م 1098وم1118؛ خامنه اي: رساله آموزشي ج 1، ص246
.................
برگرفته از برنامه اندرویدی احکام روزه
http://pasokhgoo.ir
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🏴 @skquranir
🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀
🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش: در آیه 21 سوره آل عمران، منظور از کلمه "آیات" فقط کتاب های آسمانی و یا هر گونه آیت و نشانه ای است که در جهان وجود دارد؟ و یا می توان گفت که پیامبران همان آیاتی بودند که مردم انکار می کردند و بی جرم و به نا حق آنها را می کشتند.؟
✍️ پاسخ: آیات جمع آیه و به معانی علامت، نشانه، عبرت، دلیل و معجزه آمده است.(1)
🌸 در قرآن کلمه آیه و آیات به طور مکرر آمده که در بسیاری از آن ها، منظور قرآن مجید است آیات الهی، اموری هستند که به وجود آفریدگار و صفات او (مانند قدرت، حکمت و عظمت)، دلالت دارند؛ از این رو در مورد همه آفریدگان قابل استعمال است.(2)
تمام پدیده‌های جهان آفرینش، آیات خدا و نشانه‌های علم و قدرت او هستند. قرآن کریم از آن جهت که معجزه است و هیچ‌کس توانایی آوردن نظیر آن را ندارد، آیات الله شمرده شده است.
💠 «قرآن کریم موجودات جهان را به عنوان «آیات » یعنی علایم و نشانه هایی از خداوند یاد می کند».(3)
در آيه هم از قرائن مشخص است كه مي تواند عام باشد.
📚 ـــــــــــــــــــــــ
(1) قرآن و معاريف، ج1، ص 145.
(2) همان.
(3) مجموعه آثار، ج 1، ص 537.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=32750
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🏴 @skquran
🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳
🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼
#احکام_روزه
آندوسکوپی
⁉️پرسش: حكم انجام آندوسك,پي براي روزه دارچيست؟(1)
✍️پاسخ:
👈تبريزي، بهجت: روزه را باطل ميكند.
👈وحيد: اگر همراه آن ژل باشد به فتوا، و اگر نباشد به احتياط واجب روزه را باطل ميكند.
👈مكارم: با توجه به اينكه معمولا ژلي به آن مي مالند كه به راحتي به سمت معده حركت كند روزه راباطل مي كند.
👈شبيري، فاضل، سبحاني، صافي، خامنه اي: اگر چيزي با لوله وارد حلق نشود روزه را باطل نميكند در غير اين صورت باطل است.
👈نوري، سيستاني مظاهري: روزه صحيح است.
پاورقي:
1- استفتائات جامعه الزهرا، روزه، ص31؛ مظاهري، استفتائات سايت مبطلات-شبيري: جزوه استفتائات روزه، س 31. وحيد :استفتاء از دفتر
.................
برگرفته از برنامه اندرویدی احکام روزه
http://pasokhgoo.ir
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🏴 @skquran
🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼🌱🌼
🍃🌼🍃🌼🍃🌼🍃🌼🍃🌼🍃🌼🍃🌼
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️سوال: از نظر قران ازادی اندیشه و ازادی عمل چه معنایی دارد؟
✍️پاسخ: در مورد آزادی اندیشه می توان گفت که اینکه افراد در تفکرات، باور ها و اعتقاداتشان مجبور به پیروی از شخص یا گروه خاصی نباشند، را می توان آزادی اندیشه دانست. در این باره از آیات قرآن هم می توان تاییداتی را بیان کرد به طور مثال در مورد آیه لا اکراه فی الدین (1)، می توان چنین برداشتی داشت که در حیطه اندیشه، هرکسی آزاد است تا تحقیق کند و اصولا باور، امری اجباری نیست. (البته این نکته هم مهم است که در تحقیق واقعا در پی حقیقت باشیم)
در مورد آزادی عمل نیز باید عرض شود که هر فردی آزاد است تا در جامعه هر عملی که مایل است را انجام دهد اما در اینجا چند نکته وجود دارد. آزادی این فرد نباید آزادی دیگران را محدود کند. فلذا اگر او بخواهد کاری انجام دهد که حق دیگری را ضایع کند، مجاز نخواهد بود. آزادی او همچنین نباید قوانین مورد قبول جامعه را نیز نقض کند این قوانین اعم از قوانین رسمی کشور و قوانین دینی است. با توجه به شرایط فوق، افراد در جامعه آزادی عمل نیز دارند. و می توانند به فعالیت های مورد علاقه خویش بپردازند.
🕋اگر مردم کشوری صلاح خود را در این دیدند که که قوانین دینی داشته باشند و به قانون اساسی ای رای دادند که در آن اسلام به عنوان دین رسمی مشخص شده و قوانین آن بر اساس اصول اسلام بنا شده باشد ، در این صورت قوانین عمومی کشور نیز جنبه ی دینی پیدا خواهد کرد.
💠نکته دیگر اینکه قانون دینی (بنده در مورد دین اسلام سخن می گویم نه ادیان دیگر) بر ضد آزادی و خواست مردم و یا پیروان ادیان دیگر نیست. اتفاقا در اسلام حقوق اقلیت ها هم رعایت شده است به طوریکه امروزه در جامعه ما کسی حق ندارد به حریم خصوصی اقلیت ها تعرض و تفتیش کند ولی آنها ملزم اند که در مراکز عمومی قوانین جامعه را که اکثریت به آن رای داده اند، پیروی کنند.
📚1. بقره . 256
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=31179&page=4
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🍃🌼🍃🌼🍃🌼🍃🌼🍃🌼🍃🌼🍃🌼
🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش: چرا در آیه دوم سوره بقره از ضمیر ذلک به معنی آن برای قرآن استفاده شده است؟
✍️پاسخ:
اشاره به برخی از اقوال:👇
✅1. گاهى از اسم اشاره بعيد (دور) براى بيان عظمت چيز يا شخصى استفاده مىشود، يعنى آن قدر مقام آن بالا است كه گويى در نقطه دور دستى در اوج آسمان ها، قرار گرفته است، در تعبيرات فارسى نيز نظير آن را داريم، و اين تعبیر، تنها براى بيان عظمت و بلندى مقام است.
در بعضى ديگر از آيات قرآن تعبير به "تلك" شده كه آن هم اشاره بعيد است، مانند: «تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ».(1). (2)
✅2. اشاره به دور نیست بلکه "ذا" اشاره است و "کاف"، کاف تعظیم است.(3)
✅3. گویا قبلا به پیامبر(صلی الله علیه و آله) وعده کتابی داده شده، و در این جا می فرماید این همان کتابی ـ کتاب موعودی ـ است که قبلا وعده داده بودیم.(4)
✅4. معناى "ذلك" اين است كه اين همان كتابى است كه ما در كتاب هاى آسمانى قبلى توسط پیامبران الهی، نزولش را وعده داده بوديم.(5)
✅5. این همان کتاب کاملی است که اهلیّت دارد کتاب نامیده شود، گویا کتاب های قبلی کامل نبوده اند.(6)
✅6. قرآن از لحاظ عظمت و قداست آن چنان والاست كه گويا دور از دسترس است و اين دورى، دورى معنوى است و دورى ظاهرى و فيزيكى نيست. و مى توانيم بگوييم كه مراد از كتاب در اين جا آن حقيقت بسيطى است كه به بيت المعمور يا بيت العزة و يا قلب پيامبر(ص) يكجا نازل شده، و «ذلك الكتاب» اشاره به آن حقيقت است.(7)
👈نکته:
روشن است که اکثر این اقوال با یکدیگر قابل جمع هستند و منافاتی با هم ندارند.
📚پی نوشت ها:
1.لقمان، 2.
2.تفسير نمونه، ج 1، ص 66.
3.تفسير الكاشف، ج 1، ص 38.
4.تفسير نمونه، پیشین، ص 65.
5.تفسير الصافی، ج1، ص 91.
6.تفسير جوامع الجامع، ج 1، ص 12.
7.كوثر، ج 1، ص 42.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=32711
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊
🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳
#پرسش_و_پاسخ_های_فقهی
⁉️پرسش: شک داشتم بعد از انجام دادن غسل نماز قضا میشود یا خیر ،اما غسل را انجام دادم و پس از انجام غسل قسمتی از نماز خارج از وقت خوانده شد.حال سوال من این است که غسل انجام شده صحیح است یا خیر؟حکم نماز من چیست؟ آیا قسمتی از نماز که خارج از وقت خوانده شده است باید نیت قضا میکردم؟
مرجع: رهبری
✍️پاسخ: غسل انجام شده صحیح است و در صورتی که یک رکعت از نماز هم در وقت خوانده شده باشد نماز ادا است.
توضیح المسائل مساله 748
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62059
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳
🔹💠🔹 🔹💠🔹 🔹💠🔹
⁉️#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
پرسش: در سوره بقره، آیه 193 و نیز سوره توبه آیه 29، اصلا نامی از مشرکین برده نشده؟ و در اين آيه 5 سوره توبه هم اصلا مكه اي در كار نيست؟
✍️پاسخ: در مورد آیه 190 تا 193 سوره بقره: این آیات ناظر به مشرکانی است که با مسلمانان در جنگ هستند، لذا می فرماید بجنگید با مشرکانی که می جنگند با شما، و اخراج کنید آنها را از همان جایی که شما را اخراج کردند.
بنابر این این آیات نیز ناظر به مشرکان در حال جنگ، و نیز ناظر به مکه است که مشرکان مسلمانان را از آن جا اخراج کرده اند.
در مورد آیه 5 سوره توبه: شما اگر به آیات ابتدایی سوره توبه مراجعه کرده باشید متوجه می شوید که تا آیه 13 این سوره، مربوط به نقض عهد و پیمان شکنی مشرکان است. پس نیاز به استدلال خاصی ندارد.
و در مورد آیه 28 و 29 سوره توبه: این دو آیه حکم به نجس بودن مشرکان و اجازه نداشتن برای ورود به مسجد الحرام را بیان می کند، که قبلا هم عرض شد برداشت قانونی از این آیات و عمومیت دادن و ابدی کردن این احکام نیاز به مراجعه به اهلبیت علیهم السلام دارد. کما این که فقهاء با توجه به بیان معصومین، در زمینه نجاست غیرمسلمان و محدوده آن اختلاف دارند. لذا کار فقیه است که با توجه به روایات معصومین، بررسی کند و ببیند این آیات برای حکمی عمومی و ابدی آمده اند یا نه.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=24
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🔹💠🔹 🔹💠🔹 🔹💠🔹
🌙🌱🌸🌱🌙
#پرسش_و_پاسخ_های_فقهی
⁉️پرسش:
آیا غسل جنابت و حیض را با هم میتوان با یک نیت انجام داد؟بعد از استحمام میشود با همان غسل انجام شده نماز خواند یا باید وضو گرفت؟
✍️پاسخ: بله می توان یک غسل انجام داد به نیت جنابت و حیض و با همان غسل هم می توان نماز خواند و نیازی به گرفتن وضو نیست مگر اینکه در این بین وضو باطل شده باشد . (1)
📚پی نوشت:
1. توضیح المسائل مراجع م 389
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=2933&page=2
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🌙🌱🌸🌱🌙
🍁🥀🍁
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
الآن که امامان نیستند تا بگویند چه موقع و چگونه باید با مشرکان برخورد کرد؟ معصومین در این مورد چه اجازه ای داده اند؟
✍️پاسخ:
اکنون و در زمان غیبت، دسترسی ما به امام معصوم، از طریق مراجعه به روایات است و در روایاتی که داریم، بیانی نیامده که این مبارزه و قتال مشرکین را به صورت قانون عمومی و کلی درآورده باشد لذا ما نمی توانیم آن را به موارد دیگر سرایت دهیم.🍁🥀🍁
توجه داشته باشید که کافر اقسامی دارد و اسلام فقط با کافر حربی می جنگد یعنی کسی که کمر به دشمنی با اسلام بسته و دست به اسلحه برده و می خواهد با مسلمانان بجنگد، البته جنگ ابتدایی با این کافر حربی هم اختصاص به زمان حضور معصوم دارد.🍁🥀🍁
لذا اسلام با کافران دیگر مانند کافر ذمی و کافر معاهد، هیچ مشکلی ندارد.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=24
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🍁🥀🍁
🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳
#پرسش_و_پاسخ_های_فقهی
⁉️پرسش:
من و داداش کوچکم مغازه داریم که در آن مشغول کاریم. داداش کوچکم رفیقباز و ولخرجه و حتی سهم درآمد روزانه خودش رو خرج مواد مخدر میکنه با رفیقاش؛ و هیچ علاقه ای به پس انداز نداره. من الان دارم به نیت اینکه پولی برایش پس انداز کنم، روزانه از سهمش ۳۰/۰۰۰ هزار تومان بدون اینکه خودش بفهمه براش میزارم کنار.
از طرفی خودم یک حساب دارم تو موسسه بانکی که ماهیانه مبلغی به عنوان سود سپرده به حسابم واریز میشه. الان این پولی را که روزانه از سهم داداشم براش گزاشتم کنار، ریختمش تو اون حساب بانکیم که سود بهش تعلق میگیره.
الان من موقعه ای که بخوام پول داداشم رو بهش پس بدم باید سودی که بانک به اون پولش تعلق گرفته رو باید بهش بدم یا فقط اصل پول رو که براش پس انداز کردم رو باید بهش بدم؟
ممنون اگه بگین چه حکمی داره عمل من؟
✍️پاسخ:
👌سوال شما بسیار سوال خوب و پر کاربردی است.یکی دیگر از موارد مشابه جریان شما پس انداز کردن پول شوهر توسط همسران در منزل است.
در واقع سوال شما دو مرحله دارد :
✅1)ایا پس انداز کردن مال دیگران بدون اجازه و اطلاع انها جایز است.
✅2)ایا اگر اموال دیگران را در بانک و امور سود اور دیگری مانند ان سرمایه گذاری کردیم ایا سود حاصله مال صاحب پول است یا مال ما که تلاش کرده ایم و انرا به سوداوری زده ایم؟
👈اما پاسخ سوال اول :پس انداز کردن مال دیگران:
شخصی که اموال او را پس انداز میکنیم یا بالغ است و یا نا بالغ
و اگر کسی که اموالش در دست ماست نا بالغ است طبیعتا این اموال را نباید به او بدهیم چون از نظر شرعی ،نابالغ ،محجور است یعنی حق تصرف در اموال خود را ندارد و دخل و تصرفاتش در اموال خودش نافذ نیست
این شخص نابالغ هم یا فرزند ماست و ما بر او ولایت داریم (بعبارت دیگر پا ما پدر و پدر بزرگ پدری او هستیم )
و یا نه(یعنی یا غریبه ایم و یا اقوام هستیم ولی پدر و پدر بزرگ پدری او نیستیم):
میدانید که فقط پدر و پدر بزرگ پدری بر فرزندان نابالغ ولایت دارند و دیگران ولایتی ندارند. بعبارت دیگر تصمیم گیری در مورد اموال نابالغین بعهده ی پدر و پدربزرگ پدری است که البته باید در صلاح او خرج او کنند یا برایش پس انداز کنند.)
پس اگر اموال فرزند نابالغ در دست ماست: اگر پدر و یا پدر بزرگ پدری او هستیم حق پس اندازکردن اموال او را داریم و الا حق تصرف در اموال او را نداریم و باید مال انها را به یکی از این دو نفر(پدر و یا پدر بزرگ پدری او) بدهیم.
⁉️سوال :اگر فرد نابالغی پدر و پدر بزرگ پدری نداشت با اموال او چه کنیم؟
✍️پاسخ :الحاکم ولی من لا ولی له :
ولی فقیه و حاکم شرع ولی کسی است که ولی و سرپرست ندارد و البته حاکم شرع نیز شخص امینی را معین میکند تا با وکالت از طرف حاکم شرع بر امورات این فرزند نابالغ رسیدگی کند(قیم)
پس باید ان اموال را به قیم این فرد نابالغ که از طرف حاکم شرع اجازه گرفته و قیمومت او را عهده دارشده و در واقع امین حاکم شرع بر اموال اوست بپردازیم و خودمان حق پس انداز کردن اموال او را نداریم چه مادر او باشیم و چه برادر او یا دیگر دلسوزان او.
اما اگر ان فرد که اموالش در دست ماست بالغ است :
هر چند فرزند ما باشد یا شوهر باشد ، بدون اطلاع او حق پس انداز کردن اموالش را نداریم ولو معتاد باشد و یا در تصمیم گیری های خود چندان عاقلانه اقدام نمی کند.
👈سوال دوم: اگر با وجود اینکه جایز نبوده ،ولی ما از روی جهل یا خدای نکرده معصیت اقدام به سرمایه گزاری بر روی پول های او کردیم و سود اوری داشت در این صورت این سود را چه باید کرد؟
✍️جواب : این معاملات در اصطلاح فقه معاملات فضولی نام گذاری شده است:
معاملات فضولی در صورتی صحیح است که ان کسی که بر اموال ولایت دارد به ان معاملات رضایت دهد؛
🌱یعنی در مال نابالغین:
پدر و پدربزرگ پدری ،و در صورت نبودنشان قیم رضایت دهد
🌴و در مال بالغین:
خود ان شخص که مالک پولهاست( که فرض اینست که بالغ است) باید رضایت دهد به ان معامله ای که سود اوری داشته
در این صورت ان معامله ی سود اور صحیح شده و سود را صاحب پول بتمامه مالک میشود؛ اما اگر کسی که بر پولها ولایت دارد و حق تصمیم گیری ان بعهده ی اوست به این معاملات که موجب سود اوری شده رضایت ندهد این معاملات باطل است و سود نیز در ملک سود دهنده برمی گردد.و دیگر تبعات باطل بودن ان نیز دامنگیر کسی که در پولها تصرف کرده خواهد بود.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=59209
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🌸 @skquranir
🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳
🍂🌻🍂
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
زنان و کودکان جرمشان چه بوده که باید اسیر و کنیز شوند؟!🍂🌻🍂
✍️پاسخ:
واضح است که صحبت در مورد هر زن کافری نیست!
با کمی دقت روشن می شود که بین زنان کافری که با شوهر کافر و در کفر زندگی می کنند و تجاوز و تعدی به دیگران ندارند، و بین زنانی که علم دشمنی و جنگ را بر پا نموده و با مردان خود برای کشتن مسلمانان و به قصد نابود کردن اسلام، وارد جنگ شده اند، تفاوت زیادی است.🍂🌻🍂
💠اسلام با گروه اول کاری ندارد، ولی مجازات گروه دوم را اسیر شدن و به ملکیت درآمدن قرار داده است.
لذا درست است که زنان جنگ نمی کرده اند ولی شرکت در جنگ که فقط به اسلحه دست گرفتن نیست. زنان، پشتوانه کافران در جنگ و به اصطلاح، پشت جبهه آنها بوده و همراه آنان برای مبارزه با مسلمانان از شهر خود خارج شده اند، و این روشن است که مشارکت در جنگ محسوب می شود.🍂🌻🍂
💫با کودکان چه برخوردی باید داشت؟ کشتن و یا زندان کردن آنها که ظالمانه است. لذا اگر صغیر هستند که همراه مادرانشان می مانند. و اگر کبیر هستند، که مانند سایرین با آنها رفتار می شود.
این مجازات اگر چه مستقیما به خود آنها بر نمی گردد ولی انتخاب و سوء تدبیر والدین کافر آنها است که این کودکان را به این جا رسانده است.🍂🌻🍂
🌱در ثانی چه بسا راه مسلمان شدن آنها، به غیر از این متصور نبوده است. لذا ظلم مضاعف نیست.
🔹در این شیوه، کودکان در بین خانواده های مسلمان پخش شده و با آشنایی با تعالیم دینی، با اسلام آشنا می شدند.
اسلام با بیان تعالیم خود در این زمینه، شیوه صحیح برخورد با آنها را به اعراب تعلیم می داده است.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=25
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🌸 @skquranir
🍂🌻🍂
🌱🌼🌱
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
حمله به ایران کاملا منطبق با سنت پیامبر بوده و هیچ فرقی نداشته که بگوییم علی با آن مخالف بوده!
✍️پاسخ:
ادعای منطبق بودن حمله اعراب به ایران، با سنت پیامبر(صلی الله علیه و آله)، از همان ادعاهای بی پایه و اساس است.
جنگهای زمان خلفاء، با اذن و اجازه معصوم نبوده است. معصومین در آن جنگها شرکت نمی کرده و اجازه هم نمی دادند؛ لذا نمی توانید اینها را به معصوم نسبت بدهید.🌱🌼🌱
یکی از عواملی که در لشگركشی اعراب به كشورهای همجوار ـ از جمله ایران ـ دخیل بود را می توان چنین اشاره کرد:
دكتر حسن ابراهیم حسن در این باره می نگارد: محققاً، اگر توجه عربها به جنگهای خارجی معطوف نمی شد، ستیزه جوئی آنها مایه اختلافات و فتنه های داخلی می شد، و اساس دولت اسلامی را كه هنوز كاملاً استقرار نیافته بود، واژگون می كرد. (1)
خلیفه مسلمانان را به جنگها تشویق می كرد، تا هم شكمهایشان را سیر بدارد و هم كاری برایشان فراهم بكند. (2)🌱🌼🌱
فرماندهی این جنگها نیز اكثراً بر عهده كسانی بود كه وجودشان در مدینه می توانست باعث ناآرامی شود؛ و می بینیم كه "عمر" فرماندهی سپاه مسلمانان در جنگ با ایران را به امیرالمؤمنین(علیه السلام) پیشنهاد می كند، كه آن حضرت از قبول آن سرباز می زند. (3)🌱🌼🌱
توجه داشته باشید که حیات معصوم ملاک نیست بلکه اجازه معصوم ملاک است. جنگهای اعراب و مسلمانان پس از پیامبر(صلی الله علیه و آله) به غیر از آن چهار سالی که حضرت علی (علیه السلام) حکومت داشتند را نمی توان به امام معصوم نسبت داد.🌱🌼🌱
1. تاریخ سیاسی اسلام، دكتر حسن ابراهیم حسن، ترجمه ابوالقاسم پاینده، ص 242.
2. بامداد اسلام، دكترعبدالحسین زرین كوب، ص 98.
3. تاریخ سیاسی اسلام، رسول جعفریان، ج 2، ص 319.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=25
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🌸 @skquranir
🌱🌼🌱
💫🌺💫🌺💫🌺💫🌺💫🌺💫🌺💫🌺
#پرسش_و_پاسخ_های_فقهی
⁉️پرسش:
وسایلی از یک ماشین افتاد و من آنها را برداشتم. و شک دارم از کدام ماشین افتاده بود. الان باید چه کنم؟
✍️پاسخ:
باید وسایل را به صاحبش برسانید اگر هم نمی توانید چنین کاری انجام دهید و ناامید هستید از رساندن آنها، احتیاطا 👈از دفتر مرجع خود اجازه بگیرید👉 و از طرف صاحبش، وسایل را به فقرا صدقه بدهید.
📚پی نوشت:
استفتاء از دفاتر مراجع عظام تقلید در قم
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=57330
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🌸 @skquranir
💫🌺💫🌺💫🌺💫🌺💫🌺💫🌺💫🌺
🔴✨🔴✨🔴
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
منظور از کلمه« العالمین» در آیه 70 سوره مبارکه حجر چیست؟
✍️پاسخ:
در اینکه مراد از کلمه«العالمین» در آیه 70 سوره مبارکه حجر« قالُوا أَ وَ لَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمينَ» چیست باید گفت در تفاسیر اقوال مختلفی درباره آن ذکر نشده است بلکه تقریبا می توان گفت همه مفسرین بالاتفاق آیه شماره 70 را کلام قوم لوط دانسته اند که خدای سبحان آن را نقل می کند، نه کلام حضرت لوط (علیه السلام). و مراد از«العالمین» (مردم جهان) را مهمانان، غریبه ها، رهگذران دانسته اند.
پاسخ کامل و مشروح را در سایت مطالعه کنید:
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=59840
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🔴✨🔴✨🔴
🍁🌼🍁 🍁🌼🍁 🍁🌼🍁
#پرسش_و_پاسخ_های_فقهی
⁉️پرسش:
اگردر اداره بعد از انجام کار ارباب رجوع یا فردی که مدتهای طولانی پیگیر کارش بوده ایم و کار به اتمام رسید و او به عنوان هدیه یا شیرنی پایان کارش یا موفقیت در کارش مبلغی به کارمندان بپردازد در صورتی که آنها به هیچ وجه تقاضای مبلغ نکرده و بدون هیچ گونه ذهنیت قبلی کار او را به پایان رسانیده اند این وجه دریافتی چه حکمی دارد با توجه به اینکه فردی که وجه را می پردازد رضایت باطنی خود را اعلام می دارد.
✍️پاسخ:
موردی که فرمودید اگر واقعا صرف هدیه باشد، و مشتری انتظاری بیش از وظیفه قانونی و مشخص شده از شما نداشته باشد، و شما هم انتظار این هدیه را نداشته باشید(یعنی اگر ندهد برای شما هیچ فرقی در انجام خدمات به او نکند و فرقی بین او و دیگران نگذارید)، مشکلی ندارد.
👈مگر اینکه مفسده دیگری بر آن مترتب بشود که شبهه رشوه پیش بیاید. یعنی فرضا نه شما و نه مشتری همچین قصدی ندارید، ولی اینکار باعث بشود که در معرض اتهام قرار بگیرید. (که در اینصورت جایز نیست.)
و البته قوانین خود اداره یا شرکت هم لازم است رعایت بشود. لذا اگر از جهت قانونی این هدیه گرفتن ممنوع هست، لازم است رعایت کنید. یعنی بر فرض اگر قانونی باشد که کارمندان اداره ها (بانک، نیروی انتظامی، دادگستری و... ادارات و سازمان های دیگر) معذور از گرفتن هر نوع هدیه ای باشند، لازم است رعایت کنند. حتی اگر در دریافت، هیچ قصد خلافی هم در بین نباشد.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=15514
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🍁🌼🍁 🍁🌼🍁 🍁🌼🍁
🌱🥗🌱
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
الف:شرط انفاق کردن در چیست!
ب: شامل چه کسانی میشود، دهنده و گیرنده!؟
ج:آیا نقص عضو کردن خود هم انفاق محسوب میشود!؟
د:حد و حدود در انفاق چگونه برای جامعه اسلامی مفید هست که حقوق رعایت گردد!؟
✍️پاسخ:
پاسخ کامل را در سایت مطالعه کنید:
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62235
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗
🍂🌻🍂 🍂🌻🍂 🍂🌻🍂
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
قرآن کریم در آیه 6 و 7 سوره مبارکه همزه می فرماید:
نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
آتش برافروخته الهى است،
آتشى كه از دلها سرمى زند (ترجمه استاد مکارم)
ترجمه دقیق آیه 7 (الَّتي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ) چگونه است؟ از این ترجمه چنین به ذهن می رسد که عذاب مجرم از قلب آغاز می شود؟!
✍️پاسخ:
در ترجمه های مشهور، اثری از «آغاز شدن عذاب از قلب» نیست! همان گونه که غالب مترجمان نیز ترجمه کرده اند، به نظر می رسد مسأله «شروع عذاب و شروع آتش گرفتن از قلب» در معنای آیه وجود ندارد؛ یعنی کلمه ای که دال بر شروع عذاب از قلب باشد، در آیه وجود ندارد. تنها کلمه ای که احتمال این معنا از آن می رود، کلمه «تطّلع» در آیه 7 است: الَّتي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ، که ظاهرا با واژه طلوع هم خانواده است و کلمه طلوع برای ما، برخاستن از جایی و شروع کار از نقطه ای را تداعی می کند، در کتاب قاموس قرآن، معنایی که در ترجمه استاد مکارم آمده را به عنوان لازمه یکی از دو معنای این کلمه می داند و نه معنای تطابقی آن؛ استاد قرشی درباره «تَطَّلِعُ» و آیه مورد بحث می نویسد: اشراف نوعا توأم با تسلط است؛ به نظر مي آيد مراد از «تطلّع» تسلط و استيلا است يعنى: آتش افروخته خدا كه بر دلها چيره شود. و احتمال دارد كه به معنى بروز و آشكار شدن باشد يعنى بر روى قلبها آشكار مي شود و آن ظاهرا سر زدن از قلب هاست با بالا رفتن ضربان آنها به طور شديد؛ به عبارت ديگر، آتش افروخته خدا كه از قلوب اهل آتش زبانه می كشد.***
بیان کوتاه اما دلنشین علامه طباطبایی ذیل آیه مورد بحث به عنوان تکمیل مطلب نقل می شود:
در آیه «نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَة»، ايقاد نار، به معناى شعله ور ساختن آتش است و كلمه [تَطَّلِعُ یعنی] اطلاع و طلوع بر چيزی، به معناى اشراف بر آن چيز و ظاهر شدن آنست و كلمه «افئدة»، جمع كلمه «فؤاد» است كه به معناى «قلب» است، و مراد از قلب در اصطلاح قرآن كريم [عضو صنوبرى شكل مشهور نیست بلکه] نفس انسانيت است كه شعور و احساس و فكر بشر از آن ناشى مى شود.
و منظور از اشراف آتش بر قلبها اينست كه آتش دوزخ، باطن آدمى را مى سوزاند، همان گونه كه ظاهرش را مى سوزاند، بر خلاف آتش دنيا كه تنها ظاهر انسان را مى سوزاند [اما روح و باطن آدمی را نمی سوزاند].
قرآن [برخی مردمان را هیزم آتش جهنم معرفی می کند و] می فرماید: وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ (بقره/24)؛ [از آتشى بترسيد كه هيزم آن، بدنهاى مردم (گنهكار) و سنگها [بتها] است].*
* مجمع البحرين، ج4، ص: 369
** لسان العرب، ج8، ص: 236
*** قاموس قرآن، ج4، ص: 230
* المیزان/ج20/ص359
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24873&page=9
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🏴 @skquranir
🍂🌻🍂
💠🔹💠 💠🔹💠 💠🔹💠
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
قرآن کریم چگونه و در چه آیاتی بر عدل تشریعی دلالت دارد؟
✍️پاسخ:
⚖️معنای عدل تشریعی، آن است که خداوند دستورات و تکالیفی که بر انسانها قرار داده است را بر اساس عدل و عادلانه تشریع فرموده و در وضع و تشریع احکام و تکالیف، بر کسی ظلمی روا نمی شود.
☀️در قرآن کریم، اقامه و رعایت قسط و عدل، در راستای تعالیم و دستورات دین، یکی از اهداف ادیان الهی معرفی شده است:
«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط».
✅«ما رسولان خود را با دلايل روشن فرستاديم، و با آنها كتاب (آسمانى) و ميزان (شناسايى حقّ از باطل و قوانين عادلانه) نازل كرديم تا مردم قيام به عدالت كنند».(1)
🔹این که انسان بیش از طاقت و توانش، تکلیف نمی شود، یکی از همین اصول بنیادی رعایت عدل در تشریع احکام و تکالیف است که قرآن به دفعات آن را بیان فرموده، از جمله:
«خداوند هيچ كس را، جز به اندازه تواناييش، تكليف نمى كند».(2)
«خداوند هيچ كس را جز به مقدار توانايى كه به او داده تكليف نمى كند».(3)
🔹نبود حرج و سنگینی و سختی هم از دیگر اصولی است که در زمینه تشریع احکام و تکالیف دینی، مورد توجه قرار گرفته:
«و در دين (اسلام) كار سنگين و سختى بر شما قرار ندارد».(4)
در انجام تکالیف دینی، به توان و وضعیت افراد توجه شده و افراد ناتوان و مریض و ... از برخی تکالیف معاف شده و یا به آن ها تخفیف داده شده است.
در این جا به مواردی از این عدالت تشریعی، با توجه به آیات قرآن کریم، اشاره می شود:
🔹عده ای از جنگ و جهاد، معاف هستند
«بر نابينا و لنگ و بيمار گناهى نيست (اگر در ميدان جهاد شركت نكنند)».(5)
«بر ضعيفان و بيماران و آنها كه وسيله اى براى انفاق (در راه جهاد) ندارند، ايرادى نيست (كه در ميدان جنگ شركت نجويند)».(6)
🔹به مریض و مسافر، تخفیف داده می شود
«پس آن كس از شما كه در ماه رمضان در حضر باشد، روزه بدارد! و آن كس كه بيمار يا در سفر است، روزهاى ديگرى را به جاى آن، روزه بگيرد خداوند، راحتى شما را مى خواهد، نه زحمت شما را».(7)
تیمم، تخفیف در غسل و وضو
«و [هنگامی که] آب (براى غسل يا وضو) نيابيد، با خاك پاكى تيمم كنيد! و از آن، بر صورت [پيشانى] و دستها بكشيد! خداوند نمى خواهد مشكلى براى شما ايجاد كند». (8)
اضطرار، ممنوعیت ها را بر می دارد
«امّا آنها كه در حال گرسنگى، دستشان به غذاى ديگرى نرسد، و متمايل به گناه نباشند، (مانعى ندارد كه از گوشتهاى ممنوع بخورند) خداوند، آمرزنده و مهربان است». (9)
اصل ورود به اسلام، چشم پوشی بر گذشته است
«بر كسانى كه ايمان آورده و اعمال صالح انجام داده اند، گناهى در آنچه خورده اند نيست (و نسبت به نوشيدن شراب، قبل از نزول حكم تحريم، مجازات نمىشوند)». (10)
👈نکته:
همان طور که می دانید همه احکام به صورت بیان جزئیات و فروعات، در قرآن نیامده است بلکه بسیاری از آن ها توسط معصومین (علیهم السلام) و در روایات بیان شده است، لذا به این عدالت تشریعی در روایات، هم به صورت بیان اصول و هم به طور مصداقی و موردی، بیشتر پرداخته و تبیین شده است، ولی چون قرآن مد نظر شما بود، به روایات پرداخته نشد.
📚پی نوشت ها:
(1). حدید، 25./(2). بقره، 286./(3). طلاق، 7./(4). حج، 78./(5). فتح، 17./(6). توبه، 91./(7). بقره، 185./(8). مائده، 6./(9). مائده، 3./(10). مائده، 93.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=38762
🌸#پنج_شنبه_های_مهدوی
🌸@skquranir
💠🔹💠 💠🔹💠 💠🔹💠
🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗
#پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان
⁉️پرسش:
آیا فکر کردن به گناه هم گناه محسوب میشود؟
✍️پاسخ:
💫انسان در برابر کارهایی که از روی اختیار انجام میدهد مسئول است و در برابر آنها بازخواست میشود. افکار معمولا به صورت ناخواسته به ذهن می آیند و به همین خاطر گناه محسوب نمیشوند. پيامبر اکرم(ص) فرمود: « از امت من هر چه که در ذهنشان خطور مىکند، عفو شده است، تا وقتى که آن را به زبان جارى نکرده و عملى انجام نداده باشند».(1)
🔗 اما از این جهت که افکار منفی زمینه برای تبدیل شدن به گفتار و رفتار را دارند باید از آنها پیشگیری کرد. حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايند: « كسي كه زياد به گناهان فكر كند به سوي گناه كشانده مي شود.»(2)
🔥از این رو، حضرت مسیح به پیروان خود فرمود: «موسى بن عمران به شما دستور داد، زنا نكنید؛ اما من به شما سفارش مى كنم، فكر زنا را هم نكنید؛ زیرا كسى كه به زنا بیندیشد، مانند كسى است كه در اتاق زیبا و رنگ آمیزى شدهاى، آتش روشن كند. در این صورت، هر چند ممكن است خانه در آتش نسوزد؛ لكن دست كم دود، آن را سیاه و خراب مى كند». (3)
🕊صفحه ذهن آدمي، صحنه آمد و شد دائمي افكار و خيالاتي است كه كمابيش در انتخاب راه زندگي و پيمودن مسير آن موثر است. گرچه حضور فكر، وهم و يا خيال در ذهن، ابتدا امري غير اختياري مي نمايد، ولي با بررسي منشاء آنها، به اين حقيقت پي خواهيم برد كه آنچه ذهن انسان را مشغول مي كند قابل پيش بيني، پيشگيري يا زمينه سازي است. از اين رو بايد با شناخت انواع فكر و زمينه هاي حضور آنها در ذهن در صدد جلوگيري از ورود آنچه مضر به حال ماست برآييم و افكار مفيد و پسنديده كه موجب سعادت دنيوي و اخروي ما مي شود را جايگزين نماييم.
✅کنترل چشم و گوش، انتخاب دوستان شایسته، پر کردن اوقات فراغت با کار و ورزش، اذکار مخصوصا ذکر شریف لا حول و لا قوة الا بالله و تلاوت قرآن از راهکارهای سالم سازی ذهن است.
📚پی نوشت ها:
1. بحارالانوار، علامه مجلسي، ج 66، ص 42، بيروت، مؤسسة الوفاء، 1404 ق.
2. آمدي، شرح غررالحكم، جمال الدين خوانساري، محمد، انتشارات دانشگاه تهران، ج 5، ص 321.
3. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ناشر موسسه الوفاء، ج 14، ص331، باب34، بیروت 1404ه ق.
🌸#پنج_شنبه_های_مهدوی
🌸@skquranir
🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗
🌾🌴🌾
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
لطفا نمونه هایی که درباره انتقام و انتقام گیری که در قرآن و زندگی اهل بیت(علیهم السلام) رخ داده است تا حق مظلوم گرفته شود را بفرمایید.
✍️پاسخ مفصل و جالب را که به این زیر موضوعات در بحث انتقام پرداخته است را در سایت مطالعه کنید:👇
✅اقسام انتقام
1. انتقام پسندیده و لازم
2. انتقام مُجاز
شرایط انتقام مجاز
3. انتقام مذموم و ناروا:
✅عفو به جای انتقام
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62253
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔@skquranir
🌾🌴🌾🌾🌴🌾🌾🌴🌾🌾🌴🌾🌾🌴🌾🌾🌴🌾
🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂
#پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان
⁉️پرسش:
غرور در مباحث اخلاقی یکی از آفاتی است که از آن سخن به میان آمده است، در مورد خطرات این رذیله اخلاقی، توضیحاتی را خواستار هستم.
✍️پاسخ:
در اصطلاح عبارت است از «اعتماد و تكيه كردن نفس به آنچه كه مطابق هوي و هوس باشد و طبع انسان به خاطر شبهه افكني و فريب شيطان به آن گرايش يابد. پس هر كس بر اساس شبهه فاسدي معتقد شود كه در دنيا يا آخرت به خير و سعادت رسيده مغرور است»(2)
🍂غرور يكي از مرض هاي قلبي است كه انسان را از درون تهي ميكند و اعمال و رفتار انسان را نابود ميكند و در حقيقت به جاي اين كه پروردگار بي‌همتا را پرستش كند از نفس، مال، مقام و علمش بتي ساخته و آنها را عبادت ميكند.
مذمّت از این خوى زشت در احادیث اسلامى نیز بازتاب گسترده اى دارد.
🍁فرد مغرور در ذهن خود یک الگو و قالب کاملی برای کلیه رفتار و گفتار خویش و نمونه عالی و بی نقصی برای اقناع حس برتری جویی خود می سازد، و سعی می کند که تمام فعالیت ها و احساساتش را طبق آن قالب ساختگی و بدلی در آورد؛ به قدری صفات و مزایای خود را بلند می پندارد، که به هیچ وجه باورش نمی شود، که در وجودش نقصی وجود داشته باشد. لذا تحمل شنیدن کوچک ترین انتقادی را نسبت به خود ندارد.
نقش دو عامل مهم در پیدایش غرور
🍃الف: ثروت
🍃ب: غرور علمی
پاسخ کامل را در سایت مطالعه کنید:👇
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=61418&page=2
#پنج_شنبه_های_مهدوی
🆔@skquranir
🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂🥀🍂
🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
عزم چیست که پنج پیامبر ع اولواالعزم شدند!؟
✍️ پاسخ:
🌴 «اولو» به معنای صاحبان و «عزم» در لغت به معنای ارادۀ محکم و استوار می‌باشد، راغب درمفردات می‌گوید: عزم به معنای تصمیم گرفتن بر انجام کاری است(1)
به همین خاطر به پیامبران اولوالعزم، صاحبان عزم گفته اند.
🌲 برخی عزم را به معنای صبر دانسته‌اند و پیامبران اولو العزم را به پیامبران دارای صبر و تحمل در مقابل سختی‌ها و مشکلات تبلیغ احکام الهی تفسیر نموده‌اند، چرا که در آیۀ اولو العزم از میان صفات، صفت صبر به عنوان یک صفت برجسته برای پیامبران اولو العزم مطرح شده است.(2)
🤝 بعضی از مفسرین با استناد به برخی از آیات و روایات، عزم در کلمه اولو العزم را به معنای عهد دانسته و این معنا را از بعضی آیات قرآن همچون آیه ۷ سوره احزاب برداشت کرده‌اند؛ در این آیه آمده است «وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا» در این آیه به مسئلۀ گرفتن عهد و میثاق از انبیا بزرگی چون نوح، ابراهیم، موسی، عیسی، و محمد علیهم السلام اشاره شده است. برخی از مفسرین معتقدند که منظور از میثاق در این آیه میثاقی خاص پیامبران است که به مساله نبوت آنها ارتباط مستقیم دارد و دلیل ذکر نام این ۵ پیامبر شأن و مقام رفیع آنها به واسطه اولو العزم و صاحب شریعت بودن‌شان می‌باشد.(3)
💠 بنابراین که عزم به معنای عهد و میثاق باشد منظور از اولو العزم پیامبرانی هستند که خداوند از آنها بر عبودیت و اطاعت تامه خویش یا بر ولایت پیامبر خاتم و اهل بیت ایشان پیمان گرفته است.(4)
📖 برخی از مفسرین هم با توجه به برخی از آیات و روایات انبیای اولو العزم را به انبیا دارای کتاب و شریعت تفسیر کرده‌اند. (5)
📚پی نوشت ها:
1. لسان العرب،ابن منظور، بيروت ، دارصادر، داربيروت، ج1، ص187،
2. تفسیر عاملی، عاملی، ابراهیم، تهران، انتشارات صدوق، ۱۳۶۰ش، ج۷، ص۵۳۳ .
3. تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ناصر، دارالکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۷۴ش، ج ۱۷، ص ۲۱۱
4. تفسیر الصافی، فیض کاشانی، ملامحسن، انتشارات صدر، تهران، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۳۴۲ .
5.المیزان، طباطبایی، محمدحسین، بیروت، مؤسسة الاعلمی، ۱۳۹۳ق، ج۲، ص۲۱۳ .
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=60727
🏴#پنج_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴
💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔
#پرسش_و_پاسخ_های_عاشورایی
⁉️پرسش:
در زیارت ناحیه مقدسه آمده «سلام بر آن بدن های برهنه و عریانی كه در بیابان ها (ی كربلاء) گُرگ های تجاوزگر به آن دندان می آلودند، و درندگان خونخوار بر گِردِ آن می گشتند»
سوالم این است که منظور از گرگ ها و درندگان، قاتلین آن حضرت هستند یا واقعا بعد از این که اجساد مطهر را در بیابان رها کردند، گرگ ها و درندگان، به این بدن ها آسیب زده اند؟
✍️پاسخ:
در فرازی از زیارت ناحیه مقدسه، چنین آمده است:
«... السَّلَامُ عَلَى الْأَجْسَامِ الْعَارِيَةِ فِي الْفَلَوَاتِ، تَنْهَشُهَا الذِّئَابُ الْعَادِيَاتُ، وَ تَخْتَلِفُ إِلَيْهَا السِّبَاعُ الضَّارِيَات...»
سلام بر آن پیکرهای عریان مانده در صحراها؛ گرگ های تجاوزگر به آن دندان می آلودند و درندگان خونخوار بر گِرد آن می گشتند.(1)
🍁در توضیح این فراز از دعا باید گفت تعبیر به «الذِّئَابُ» (گرگ ها) و «السِّبَاع» (درندگان)، تعبیری کنایی است و کنایه است از سپاه دشمن که خصلت هایی هم چون گرگ ها و درندگان داشته اند؛ لذا به معنای حقیقی آن نیست تا گفته شود بدن های مطهر شهدای کربلا توسط حیوانات درنده، مورد هجمه قرار گرفته اند.
☀️توجه به این نکته لازم است که با نقل سه روز ماندن بدن های مطهر شهدای کربلا بر روی زمین، باز هم این گونه نبوده که آن بیابان، بطور کلی خالی از آدم شده و حیوانات درنده فرصت حمله داشته باشند.
🌴سپاه دشمن، بیش از 30 هزار نفر بوده اند و عملا ممکن نیست که یکمرتبه، آن بیابان را ترک کرده باشند؛ کما این که زمان حرکت اسرای کربلا نیز همان روز عاشورا نبوده بلکه با یک روز تاخیر و در روز یازدهم محرم بوده است.
🐺افزون بر این، در نقل های تاریخی نیامده است که حیوانات بیابان به بدن های شهدای کربلا تعرض کرده باشند.
🦁نکته دیگر این که در روایتی از امام هادی (علیه السلام) در ماجرای مجلس متوکل عباسی و زنی که ادعا می کرد او زینب، دختر حضرت زهرا(سلام الله علیها) است و برای اثبات دروغ بودن ادعایش، قرار شد وارد قفس شیرها شود... و امام (علیه السلام) خودشان وارد قفس شده و شیرها در برابر ایشان متواضع و خاضع شدند؛ سپس امام بیرون آمدند...؛ امام چنین فرمودند:
«... لُحُومُ بَنِي فَاطِمَةَ مُحَرَّمَةٌ عَلَى السِّبَاع ...»
⛔️گوشت فرزندان فاطمه (سلام الله علیها) بر درندگان، حرام است.(2)
👈بنابر این؛
⚔️با توجه به مطالب فوق، باید گفت این تعبیر زیارت ناحیه، کنایه است از خوی درندگی سپاه دشمن و این که خصلت های روحی آنان مانند گرگ های وحشی و حیوانات درنده بوده است.
💔این تعبیر، مظلومیت اهلبیت و یاران امام حسین (علیه السلام) و نیز عمق جنایت و ظلم دشمن را بیشتر نشان می دهد.
📚پی نوشت ها:
1. ابن مشهدى، المزار الكبير، محقق/مصحح: قيومى اصفهانى، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم ـ قم، 1419ق، چاپ اول، ص 500.
2. شيخ حر عاملى، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ناشر: اعلمى ـ بيروت، 1425ق، چاپ اول، ج 4، ص 436، ح 43؛ مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، محقق/مصحح: جمعى از محققان، ناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت، 1403ق، چاپ دوم، ج 50، ص 150.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62675
🏴#پنج_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔🌾💔
🍁🥀🍁🥀🍁🥀🍁🥀🍁🍁🥀🍁🥀🍁🥀🍁🥀🍁🥀🍁
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
اگر «مکر» صفت مذمومی است چرا خداوند خود را خیر الماکرین (بهترین مکر کننده) می خواند؟ هم چنین مکر اگر بد است برای همه بد است و اگر به معنای چاره اندیشی است، مگر خدا ناتوان است که به چاره اندیشی نیاز داشته باشد؟
✍️پاسخ:
🍂مکر در لغت، به معنای تدبیر، چاره اندیشی و بازداشتن کسی از مقصودش است، اعم از آن که در کار بد باشد یا در کار خوب.(1)
البته مکر به معنای خدعه و حیله گری که بار منفی دارد، غلبه استعمال پیدا کرده است، نه این که معنای لغوی چنین باشد.
اگر هم بپذیریم که حیله و چاره اندیشی بار منفی دارد، خداوند این را در مقابل کسانی که خودشان اقدام به مکر کرده اند به کار برده است، لذا دیگر منفی نیست و با آن معنای مکر که اکنون در زبانها است (نقشه های شیطانی و زیان آور)، تفاوت اساسی دارد.
نکته: چاره اندیشی در انسان با چاره اندیشی در خداوند فرق دارد. چاره اندیشی در انسان از روی ضعف و عجز است، بر خلاف خداوند که ضعف در مورد او اصلا معنا ندارد.
💠با توجه به موارد و مصادیق مکر الهی، این مطلب بیشتر روشن می شود:
🍃1. مراد از مکر الهی، تدبیر و چاره اندیشی است که خداوند در مقابل مکر دیگران، انجام داده است:
«وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ»؛ آنها چاره مى انديشيدند (و نقشه مى كشيدند)، و خداوند هم تدبير مى كرد، و خدا بهترين چاره جويان و تدبيركنندگان است.(2)
مراد از «يَمْكُرُونَ» حيله و تدبير مشركين است كه مي خواستند حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) را کشته يا زندانى کرده يا تبعيد نمايند، و مراد از «يَمْكُرُ اللَّهُ» همان تدبير خداوند است كه آن حضرت را مأمور به هجرت نمود.(3)
«وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ»؛ و (يهود و دشمنان مسيح، براى نابودى او و آيينش،) نقشه كشيدند و خداوند (بر حفظ او و آيينش) چاره جويى كرد و خداوند، بهترين چاره جويان است.(4)
كه مراد از مكر اول حيله يهود است در باره كشتن عيسى (علیه السلام) و منظور از مكر اللّه، نجات دادن عيسى از دست آنها است.(5)
🍃2. مراد از مکر الهی، نوعی عاقبت و نتیجه مکری است که در برابر خدا به کار برده اند، مانند:
«وَ مَكَرُوا مَكْراً وَ مَكَرْنا مَكْراً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْناهُمْ وَ قَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ»؛ آنها نقشه مهمّى كشيدند، و ما هم نقشه مهمّى، در حالى كه آنها درك نمىكردند! بنگر عاقبت توطئه آنها چه شد، كه ما آنها و قومشان همگى را نابود كرديم.(6)
منظور از مكر اول، طفره رفتن و انحراف كفار است از پيروى حضرت صالح (علیه السلام)، و غرض از مكر دوم هلاكت و عذاب آنها است كه نتيجه طبيعى مكر آنها بود.(7)
🍃3. مراد از مكر الهی، عذاب خداست، مانند:
«أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ»؛ آيا آنها خود را از مكر الهى در امان مى دانند؟! در حالى كه جز زيانكاران، خود را از مكر (و مجازات) خدا ايمن نمى دانند.(8)
هشداری است برای همه که از عذاب الهی غافل نشوید. هر کس از عذاب خدا غافل شد، مشمول عذاب خواهد شد.
مراقب باشید نعمتها و ... شما را غافل نکنند و گمان کنید هر کاری (گناه و معصیت) بکنید، در امان هستید و در برابر معصیت، عذاب نمی شوید.
به بیان دیگر، مبادا در صورت غفلت و انجام معاصی به گمان در امان بودن از عذاب، مکر الهی که همان عذاب است، شما را در بر بگیرد.(9)
📚پی نوشت ها:
(1) راغب، المفردات في غريب القرآن، ص 772؛ قرشی، قاموس قرآن، ج 6، ص 265./(2) انفال/ 30./(3) ر.ک: طباطبایی، تفسير الميزان، ترجمه موسوی همدانی، ج 9، ص 86؛ مکارم شیرازی و همکاران، تفسير نمونه، ج 7، ص 148./(4) آل عمران/ 54./(5) ر.ک: ترجمه تفسير الميزان، ج 3، ص 323؛ تفسير نمونه، ج 2، ص 567./(6) نمل/50 و 51./(7) ترجمه تفسير الميزان، ج 15، ص 535./(8) اعراف/ 99.
(9) ر.ک: ترجمه تفسير الميزان، ج 8، ص 255
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24192
🏴#پنج_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
🍁🥀🍁🥀🍁🥀🍁🥀🍁🍁🥀🍁🥀🍁🥀🍁🥀🍁🥀🍁
🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
در مورد عالم برزخ، زنده شدن بعد از مرگ، زندگی برزخی و خیراتی که برای اموات هدیه می کنیم اطلاعاتی می خواستم.
✍️پاسخ را در سایت مطالعه کنید:👇
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=56612
🏴#پنج_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃
💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷
🌷💐🌷 💐🌷💐
💐🌷 💐🌷
🌷 💐
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
آیا در قرآن آیه ای برای احترام به عقل مردم آمده است؟
✍️پاسخ:
💠عقل در دین اسلام از جایگاه ویژه ای برخوردار است تا جایی که یکی از منابع اربعه در شناخت احکام لحاظ شده است. دین ما نه تنها به مقابله با عقل و تعقل بر نخواسته بلکه به گونه ای شگفت آور به آن اهمیت داده تا آنجا که بیش از 900 بار واژه عقل و فکر و مشتقات آن در قرآن آمده است.
📖قرآن کریم با عبارت های مختلفی از عقل تجلیل کرده است و مردم را به تفکر در امور مختلفی امر کرده است که به قسمتی از آن ها اشاره می کنیم:
🍃1-خداوند انسان را اشرف و افضل و برتر از اكثريت آنان قرار داده است: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَابَنِي‌ءَ ادَمَ... وَ فَضَّلْنا'هُمْ عَلَي' كَثِيرِ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً»
وجه این تمایز از نظر داشتن عقل و قدرت انديشه است.
🍃2- تعقل زیر بنای اصول دین.
🍃3-تشویق به تفکر در در قرآن و سنت
🍃4- حمایت قرآن از عقل در برابر عادات و رسوم اجتماعی
🍃5- حمایت از عقل در برابر اکثریت
🍃6- قرآن بدترین مردم را کسانی می داند که تعقل نمی کنند
🍃7- قرآن رسيدن به عمق و كنه معرفت را مختص صاحبان تفكر و انديشه قرار می دهد
🍃8-آیاتی که از تعقل و تفکر نکردن نهی می کند
که همه گوشه ای از اهمیت عقل و تعقل انسانی در قرآن است.
✍️برای مطالعه پاسخ مشروح، به سایت مراجعه بفرمایید:👇
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=31635
🏴#پنج_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷
🍃🌸🍃
🌸🍃
🍃
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
خداوند متعال در آیه شریفه 19 از سوره یونس می فرماید: «و ما كان الناس الا امة وحدة فاختلفوا و لو لا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون»
منظور از کلمه ای که در ازل از حق سبقت یافته چیست؟ کدام کلمه است که از حق سبقت یافته؟
✍️پاسخ:
«کلمه» معانی مختلفی دارد که یکی از آن ها، وعده الهی است.
🔥و مراد از «کلمه» در این آیه، وعده الهی به مهلت دادن و تأخیر عذاب تا روز قیامت است.
این وعده الهی، ازلی است و از همان ابتدای هبوط حضرت آدم (علیه السلام)، رقم خورده است لذا مقدم است بر این حکم الهی که در اختلاف دو گروه موحد و مشرک، مقتضای حکم الهی، هلاکت اهل باطل است.
«كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ» = وعده الهی به مهلت دادن و تأخیر عذاب تا روز قیامت.
👈توجه: این «کلمه» بر حضرت حق سبقت نگرفته و اصلا چنین چیزی معنا ندارد، بلکه این کلمه، وعده الهی است که ازلی بوده و مقدم بر احکام بعدی است، لذا بر احکام بعدی سبقت گرفته و مقدم است، پس نسبت به آن ها ازلی است.
💠به بیان دیگر؛ معنای «مِنْ رَبِّكَ» یعنی کلمه و وعده ای که از سوی خداوند صادر شده که از احکام ازلی و ابتدایی است و مقدم بر احکام بعدی است.
پاسخ کامل:👇
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=31977
🏴#پنج_شنبه_های_مهدوی
🏴@skquranir
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
🌸تا دامن کفن نکشم زیر پای خاک 💞باور مکن که دست زدامن بدارمَت عید آغاز امامت حضرت ولی عصر(ارواحنا فداه) مبارک باد 🌸#پنج_شنبه_های_مهدوی
🌸 @skquranir