┄┅─✵💝✵─┅┄ #بسم_الله_الرحمن_الرحیم چه زیباست که هر صبح همراه با خورشید به خدا سلام کنیم💚 نام خدا را نجوا کنیم و آرام بگوییم الهی به امید تو💚 سلام صبحتون بخیر 🌹 http://eitaa.com/joinchat/2376597514Cd7df27c490 اسراردرون

╭━═━⊰🍃💔🍃⊱━═━╮ #حدیث_نور 💚امام صادق علیه السلام فرمودند:💚 حریص از دو‌خصلت محروم شده و در نتیجه دو خصلت را با خود دارد: از قناعت محروم است و در نتیجه آسایش را از دست داده است، از راضی بودن محروم است و در نتیجه یقین را از دست داده است. http://eitaa.com/joinchat/2376597514Cd7df27c490 اسراردرون

امام رضا علیه السلام ﺷﮑﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﺪﻥ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺛﻮﺍﺏ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﺑﺎ ﺳﺠﺪﻩ ﺷﮑﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩﺩ -اخبار و اثارامام رضا ع http://eitaa.com/joinchat/2376597514Cd7df27c490 اسراردرون

مدتي در پي تو رند و نظر باز شديم همه را غير تو ديديم و نديديم تو را فکرکرديم که مشکل سردلبستگي است از همه جز تو بريديم و نديديم تو را لااقل کاش دم خيمه ي تو جان بدهيم تا بگوييم:رسيديم و نديديم تو را http://eitaa.com/joinchat/2376597514Cd7df27c490 اسراردرون

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 سلام وقتتون بخیر ادامه تفسیر ایات قرآن

آیه 2 : 💠الْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَالمین💠 ترجمه: ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است.

#سوره_الفاتحه #تفسیر_آیه2 جهان غرق رحمت او است بعد از بسم الله كه آغازگر سوره بود ، نخستين وظيفه بندگان آنست كه به ياد مبدء بزرگ عالم هستى و نعمتهاى بى پايانش بيفتند ، همان نعمتهاى فراوانى كه سراسر وجود ما را احاطه كرده و راهنماى ما در شناخت پروردگار و هم انگيزه ما در راه عبوديت است . اينكه مى گوئيم : انگيزه ، به خاطر آنست كه هر انسانى به هنگامى كه نعمتى به او مى رسد فورا مى خواهد ، بخشنده نعمت را بشناسد ، و طبق فرمان فطرت به سپاسگزارى برخيزد و حق شكر او را ادا كند . به همين جهت علماى علم كلام ( عقائد ) در نخستين بحث اين علم ، كه سخن از انگيزه هاى خداشناسى به ميان مى آيد وجوب شكر منعم را كه يك فرمان فطرى و عقلى است به عنوان انگيزه خداشناسى ، يادآور مى شوند . و اينكه مى گوئيم : راهنماى ما در شناخت پروردگار نعمتهاى او است ، به خاطر آن است كه بهترين و جامعترين راه براى شناخت مبدء ، مطالعه در اسرار آفرينش و رازهاى خلقت و مخصوصا وجود نعمتها در رابطه با زندگى انسانها است . به اين دو دليل سوره فاتحة الكتاب با اين جمله شروع مى شود ( الحمد لله رب العالمين ) . ♦️تفسیر نمونه، ج اول، ص 51♦️

♻️ادامه تفسیر آیه 2 👇👇👇 براى پى بردن به عمق و عظمت اين جمله لازم است ، به تفاوت ميان حمد و مدح و شكر و نتايج آن توجه شود : 1 - حمد در لغت عرب به معنى ستايش كردن در برابر كار يا صفت نيك اختيارى است ، يعنى هنگامى كه كسى آگاهانه كار خوبى انجام دهد ، و يا صفتى را براى خود برگزيند كه سرچشمه اعمال نيك اختيارى است ، ما او را حمد و ستايش مى گوئيم . ولى مدح به معنى هر گونه ستايش است ، خواه در برابر يك امر اختيارى باشد يا غير اختيارى ، فى المثل تعريفى را كه از يك گوهر گرانبها مى كنيم ، عرب آنرا مدح مى نامد ، و به تعبير ديگر مفهوم مدح ، عام است در حالى كه مفهوم حمد خاص مى باشد . ولى مفهوم شكر از همه اينها محدودتر است ، تنها در برابر نعمتهائى شكر و سپاس مى گوئيم كه از ديگرى با ميل و اراده او به ما رسيده است و اگر به اين نكته توجه كنيم كه الف و لام الحمد به اصطلاح الف و لام جنس است و در اينجا معنى عموميت را مى بخشد ، چنين نتيجه مى گيريم كه هر گونه حمد و ستايش مخصوص خداوندى است كه پروردگار جهانيان است . حتى هر انسانى كه سرچشمه خير و بركتى است ، و هر پيامبر و رهبر الهى كه نور هدايت در دلها مى پاشد ، هر معلمى كه تعليم مى دهد ، هر شخص سخاوتمندى كه بخشش مى كند ، و هر طبيبى كه مرهمى بر زخم جانكاهى مى نهد ، ستايش آنها از ستايش خدا سرچشمه مى گيرد ، چرا كه همه اين مواهب در اصل از ناحيه ذات پاك او است ، و يا به تعبير ديگر حمد اينها ، حمد خدا ، و ستايش اينها ستايشى براى او است . ♦️تفسیر نمونه، ج اول، ص 52 و 53♦️

♻️ادامه تفسیر آیه 2 👇👇👇 و نيز اگر خورشيد نورافشانى مى كند ، ابرها باران مى بارند ، و زمين بركاتش را به ما تحويل مى دهد ، اينها نيز همه از ناحيه او است ، بنابر اين تمام حمدها به او بر مى گردد . و به تعبير ديگر جمله الحمد لله رب العالمين ، اشاره اى است هم به توحيد ذات و هم صفات و هم افعال ( دقت كنيد ) . 2 - اصولا توصيف الله در اينجا به رب العالمين ، در واقع از قبيل ذكر دليل بعد از بيان مدعا است ، گوئى كسى سؤال مى كند چرا همه حمدها مخصوص خدا است ، در پاسخ گفته مى شود : براى اينكه او رب العالمين و پروردگار جهانيان است . قرآن مجيد مى گويد الذى احسن كل شيىء خلقه : خداوند كسى است كه آفرينش هر چيزى را به بهترين صورت انجام داد ( سجده - 7 ) و نيز مى گويد : و ما من دابة فى الارض الا على الله رزقها : هر جنبنده اى در زمين است روزيش بر خدا است ( هود - 6 ) . 3 - از كلمه حمد اين نكته نيز به خوبى استفاده مى شود كه خداوند همه اين مواهب و نيكيها را با اراده و اختيار خود ، ايجاد كرده است ، بر ضد گفته آنان كه خدا را همانند خورشيد يك مبدء مجبور فيض بخش مى دانند . 4 - جالب اينكه حمد تنها در آغاز كار نيست ، بلكه پايان كارها نيز چنانكه قرآن به ما تعليم مى دهد با حمد خدا خواهد بود . در مورد بهشتيان مى خوانيم دعواهم فيها سبحانك اللهم و تحيتهم فيها سلام و آخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين : سخن آنها در بهشت نخست منزه شمردن خداوند از هر عيب و نقص ، و تحيت آنها سلام ، و آخرين سخنشان الحمد لله رب العالمين است ( يونس - 10 ) . ♦️تفسیر نمونه ج اول ص 53 و 54♦️

♻️ادامه تفسیر آیه 2 👇👇👇 - اما كلمه رب در اصل به معنى مالك و صاحب چيزى است كه به تربيت و اصلاح آن مى پردازد و كلمه ربيبه كه به دختر همسر انسان گفته مى شود از همينجا گرفته شده است ، زيرا او هر چند از شوهر ديگرى است ولى زير نظر پدر خوانده اش پرورش مى يابد . اين كلمه بطور مطلق تنها به خدا گفته مى شود ، و اگر به غير خدا اطلاق گردد حتما به صورت اضافه است مثلا مى گوئيم رب الدار ( صاحب خانه ) رب السفينة ( صاحب كشتى ) ( 1 ) . در تفسير مجمع البيان معنى ديگرى نيز بر آن افزوده است و آن شخص بزرگى است كه فرمان او مطاع مى باشد ، اما بعيد نيست كه هر دو معنى بيك اصل باز گردد . 6 - كلمه عالمين جمع عالم است و عالم به معنى مجموعه اى است از موجودات مختلف كه داراى صفات مشترك و يا زمان و مكان مشترك هستند ، مثلا ميگوئيم عالم انسان و عالم حيوان و عالم گياه ، و يا مى گوئيم عالم شرق و عالم غرب عالم امروز و عالم ديروز ، بنابر اين عالم خود به تنهائى معنى جمعى دارد و هنگامى كه به صورت عالمين جمع بسته مى شود اشاره به تمام مجموعه هاى اين جهان است . در اينجا اين سؤال پيش مى آيد كه جمع با ين معمولا براى جمع عاقل است در حاليكه همه عالمهاى اين جهان صاحبان عقل نيستند ، بهمين دليل بعضى از مفسران كلمه عالمين را در اينجا اشاره به گروهها و مجموعه هائى از صاحبان عقل ميدانند مانند فرشتگان و انسانها و جن . اين احتمال نيز وجود دارد كه اين جمع بخاطر تغليب باشد ( منظور از تغليب اين است كه مجموعه اى از صاحبان صفات مختلف را با وصف صنف برتر توصيف كنيم ) . ♦️تفسیر نمونه ج اول ص 54 و 55