😭 | من بلدم گریه کنم اگه منو می خری #فاطمیه 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

😅 | بیانات استادمعظم مرحوم موسوی تهرانی _ احد از وظایف حاکمیت اسلامی به عنوان مقدمه واجب، تامین معاش اهل علم اعم از دانشجویان و طلاب است. 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

😔 | این که قول داده بود ❗️ _ «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ اِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.  بگو: عمل کنید! خداوند و فرستاده او ( رسول خدا ) و مؤمنان ( ائمه اطهار)، اعمال شما را می‌بینند! و به زودی، به سوی دانای نهان و آشکار، بازگردانده می‌شوید و شما را به آنچه عمل می‌کردید، خبر می‌دهد!» _ طبق این آیه مبارکه ، اعمال ما بر وجود مقدس قطب عالم امکان حضرت ولی عصر سلام الله علیه بجوامع السلام عرضه می شود و این خجالت را باید به کجا برد 😭. 📚 | سوره توبه ، آیه ۱۰۹. #امام_زمان 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

😂 | يَا مَنْ دَلَّ عَلَى ذَاتِهِ بِذَاتِهِ ❗️ _ یک نکته نقد الحدیثی جهت اعتبارسنجی و وثاقت صدور، متن روایت است و سند روایت طبق نظر ما یکی از قرائن است. چرا؟ مثالش طرقی است که برای روایت و خوانش مصحف شریف قرآن کریم نقل شده است که ارسال سندی داشته و ضعیف هستند على قول ولی متن معجز آسای قرآن کریم به نحو يَا مَنْ دَلَّ عَلَى ذَاتِهِ بِذَاتِهِ مستغنی از سند نقل آن است. همین اعتبار در مورد روایات نیز صادق است. شاید سوال شود چرا سند نقل و قرائت ضعیف است؟ چون تخریب کنندگان تراث ، ابی بن کعب را اهل سقیفه و استاد ابوهریره می دانند و آن روایت هم که امام صادق علیه السلام فرمودند قرائت همان همان قرائت سیدالقراء ابی بن کعب هست را جعلی می دانند!! فلذا ما اعتنا به شبه نظری که به صرف احتمالات واهی ذهن خود در مقام اعتبارسنجی نسبت به تراث اهمال می ورزند، نمی نمائیم. نظام تجمیع قرائن صدور جهت حصول اطمئنان به وثوق صدور رهیافت دانشیانی جهت تصحیح تراث است که تصحیح حدیث " لولاک " توسط ما مصداق بارز این رهیافت است. ذهن بیمار تاریخ زده ، اجنبی با ذهن منسجم متکی به نظام قرائن پایه است و نگره های دانشیانی که بر تصحیح تراث اصرار دارد را تاریک اندیشانه بر نمی تابد و گشاده دستانه بر طبل توخالی تخریب تراث می کوبند . إیاکم و الجهلة ، أن مرض الجهل معدى!! پ.ن _ فراز اول حدیث لولاک در تراث اهل تسنن، تواترسندی ومتنی دارد اما برخی وقتی عالمی از علمای شیعه بر حسب یافتن نسخه خطی و متن کامل حدیث که از سدهای عدم نقل تراث و تراث سوزی در امان مانده و به ما رسیده ولو توسط مرحوم علامه میرجهانی به اعتبارنسخ خطی و متن بیشنه موافق عقل ونقل قطعی، از تصحیح آن اجتناب و تکذیب هم می نمایند!! جای تعجب هم است که در احکام حج از داب وثوق سندی هم می گریزندو متوسل به داب وثوق صدوری می شوند! آیا معقول است که از تقدم و تاخر بین دو راوی نتیجه جعل قطعی داشت یا محتملة الجعلية ؟ اگر دومی است صرف احتمال جعل که دلیل جعل نیست چون اگر تصحیف نسخه نویس را قطعی بدانیم می گوییم نسخه نویس دقت نکرده و متقدم را متاخر و متاخر را متقدم نوشته است آن هم در زمان عهد بوق که نسخه نویسان نه اهل رجال و تتبع بودندو نه از ازمان و اماکن و حالات آن اطلاع داریم و احتمال تصحیف و اشتباه کثیرا" واقع شده است؟ احداث قاعده نکنیم که تقدم و تاخر مابین راوی و مشیخه اماره بر جعل قطعی است! این قاعده اگرصحیح باشد در تقدم و تاخر بین راوی و مشیخه در روایات فروعات حج و نکاح و ... هم صادق است چرا آنجا عمل به قاعده نمی کنیم ؟ عقلای از اهل علم و تتبع ، قاعده را همه جا یکسان جاری می کنند چه مربوط به حدیث لولاک باشد و چه روایات و اخبار آحاد موضوع خارج فقه حج و نکاح !! این اشکال در حد اشکال قادح و ضائر نیست که بفرماییم : ابن عرندس از کسی نقل حدیث لولاک می کند که سالها بعد از او متولد شده فثبت جعلیتها قطعا" ! اگر این گونه است این برساخته را ، در تمام تراث اعمال کنیم یا از مدعای برساخته رفع ید کنیم ! این قاعده برساخته هربزرگی هم که باشد فاقد وجاهت است و محل اعتنای ما نیست چون مکرر عدول از قاعده شده است و گفته شده نسخه نویس موخر را مقدم و مقدم را موخر آورده است! اما این که در موافقت متن حدیث با ما موافقند، فصل مشترک دانشیانی است. 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

💠 | وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّه‏ ❗️ ▪️عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَنَا فَأَحْسَنَ خَلْقَنَا وَ صَوَّرَنَا فَأَحْسَنَ صُوَرَنَا وَ جَعَلَنَا خُزَّانَهُ فِي سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ وَ لَنَا نَطَقَتِ الشَّجَرَةُ وَ بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّه‏. ▪️امام صادق (ع) فرمود: به راستى خدا عز و جل ما را آفريد و خوب آفريد و صورتگرى كرد و خوب تصوير نمود و ما را خزانه داران خود ساخت در آسمان و زمينش، درخت براى ما سخن گفت و به وسيله تعبد به اوامر و نواهی ما و اطاعت مخلوقات از ما ، خداى عز و جل پرستش شد و اگر ما نبوديم خدا پرستيده نمى‏ شد. 🔎 | صحیحه علی بن جعفر العریضی رحمه الله . 😵‍💫 | روایت جعل کردند لولا الخبز ماعبدالله تا بدیل و جایگزین وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّه‏ گردد، قطعا"به طریق اولی ، لولا #فاطمه ما عبدالله !#فاطميه جريان راستين هدايت و ابتلاء است و ماخلقت الجن و الانس الا ليعبدون به ضميمه وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّه‏ ، اگر فاطمه نباشد جریان عبادت و هدایت عقیم است و درصدور حديث لولافاطمة لما خلقتكما هيچ شکی نیست. وزان نقد الحدیث تراز امامیه نزد اهلش است نه نزد نااهلان بدگوهر جاعل که چون موریانه به تخریب تراث مشغولند و خبز را جایگزین نور می کنند!! 📚 | الکافی ، ج۱ ، ص ۱۹۲ . #دریایی_از_اقیانوس_معرفت 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

😓 | خیلی خجالت کشیدم ❗️ 📨 | فرسته :برادر عزیز پورجم _ اصفهان #حزب_الله #لبنان #ایران_همدل 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

💠 | انحراف از اهل البیت علیهم السلام 🔹مرحوم آیت الله العظمی بهجت: ما‌ها برای تکامل خود دنبال چیزی می‌گردیم که نه خدا گفته باشد نه پیغمبر و نه امام. دنبال یک چنین چیزی می‌گردیم. خیال می‌کنیم که راه سعادت یک چیزی است که نه خدا گفته نه پیغمبر نه امام. در صورتی که آنچه آنها بیشتر گفته‌اند و بیشتر تأکید کرده‌اند آن موجب سعادت است. 🔹چطور ممکن است چیزی بیشترین تأثیر را در سعادت انسان داشته باشد و آنها غفلت کرده باشند و نگفته باشند، واگذار کرده باشند به اینکه یک پیری، مرشدی، قطبی بیاید بیان بکند. آیا چنین چیزی ممکن است؟! و یا به چیزهایی تأکید کرده باشند که چندان اهمیّتی نداشته باشد و درباره ی امور مهم، خیلی کم درباره‌اش گفتگو شده یا با یک بیان مثلاً خیلی ساده‌ای گذشته باشند؟! اینها معقول نیست. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🏴 | @ataleb

😭 | اَلْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ وَ اَلْمُنْتَظِرِينَ لِظُهُوره. ▪️حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الصُّوفِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ ع فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِالَّذِينَ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَهُمْ وَ مَوَدَّتَهُمْ وَ أَوْجَبَ عَلَى عِبَادِهِ الِاقْتِدَاءَ بِهِمْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ لِي يَا كَنْكَر ... إنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ اَلْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ وَ اَلْمُنْتَظِرِينَ لِظُهُورِهِ أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ لِأَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَعْطَاهُمْ مِنَ اَلْعُقُولِ وَ اَلْأَفْهَامِ وَ اَلْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ اَلْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ اَلْمُشَاهَدَةِ وَ جَعَلَهُمْ فِي ذَلِكَ اَلزَّمَانِ بِمَنْزِلَةِ اَلْمُجَاهِدِينَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِالسَّيْفِ أُولَئِكَ اَلْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِيعَتُنَا صِدْقاً وَ اَلدُّعَاةُ إِلَى دِينِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سِرّاً وَ جَهْراً. ▪️ابوخالد کابلی ملقب به کنکر که از حواریون امام سجاد علیه السلام بود گوید بر امام علیه السلام داخل شدم و از ایشان از کسانی پرسیدم که خدای متعال تکلیف فرموده به شناخت ایشان و حقوقی که بر مخلوقات دارند یعنی ائمه اطهار علیهم السلام که فرمودند : ای کنکر .... ( تا کلام ایشان به حضرت ولی عصر سلام الله علیه و مردم زمان غیبت رسید و در ادامه فرمودند: )مردم زمان غيبت حضرت حجت علیه‌السلام كه معتقد به امامت و منتظر ظهور او هستند از مردم هر زمانى برترند، زيرا خداى تعالى عقل و فهم و معرفتى به آنها عطا فرموده است كه غيبت نزد آنان به منزلۀ مشاهده است و آنان را در آن زمان به مانند مجاهدين پيش روى رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله كه با شمشير به جهاد برخاسته‌اند قرار داده است، آنان مخلصان حقيقى و شيعيان راستين ما و داعيان به دين خداى تعالى در نهان و آشكارند. _ قائل به امامت و منتظر فرج بودن در کنار ایمان ، تقوی و عمل صالح باهم موردنظر امام زین العابدین علیه السلام است و منتظر فرج باید اشبه الناس در مقام عمل با شخص مورد انتظارش باشد. ✔️ | صحیحه ابو خالد الکابلی ملقب به کنکر. 📚 | کمال الدین ، ج۱ ، ص ۱۹۳ . #امام_زمان 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

☺️ | نور جان مایی ! #سیدعلی_حسینی_خامنه_ای 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

🧐 | من هو المجتهد ؟ مجتهد کیست ؟ 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb