. ♥️ | باب کبیر يحقق مرادات السائلين ! _ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَا أَبَا جَعْفَرٍ بَلَغَنِي أَنَّ اَلْمَوَالِيَ إِذَا رَكِبْتَ أَخْرَجُوكَ مِنَ اَلْبَابِ اَلصَّغِيرِ فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنْ بُخْلٍ مِنْهُمْ لِئَلاَّ يَنَالَ مِنْكَ أَحَدٌ خَيْراً وَ أَسْأَلُكَ بِحَقِّي عَلَيْكَ لاَ يَكُنْ مَدْخَلُكَ وَ مَخْرَجُكَ إِلاَّ مِنَ اَلْبَابِ اَلْكَبِيرِ فَإِذَا رَكِبْتَ فَلْيَكُنْ مَعَكَ ذَهَبٌ وَ فِضَّةٌ ثُمَّ لاَ يَسْأَلُكَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ أَعْطَيْتَهُ وَ مَنْ سَأَلَكَ مِنْ عُمُومَتِكَ أَنْ تَبَرَّهُ فَلاَ تُعْطِهِ أَقَلَّ مِنْ خَمْسِينَ دِينَاراً وَ اَلْكَثِيرُ إِلَيْكَ وَ مَنْ سَأَلَكَ مِنْ عَمَّاتِكَ فَلاَ تُعْطِهَا أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ دِينَاراً وَ اَلْكَثِيرُ إِلَيْكَ إِنِّي إِنَّمَا أُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَرْفَعَكَ اَللَّهُ فَأَنْفِقْ وَ لاَ تَخْشَ مِنْ ذِي اَلْعَرْشِ إِقْتَاراً. _ بزنطی گوید: نامه ی حضرت رضا علیه السلام را به حضرت جواد علیه السلام که از مرو به مدینه نوشته بودند به این مضمون خواندم که آمده بود : به من خبر رسیده که غلامان و خادمان بیت هرگاه سوار بر مرکب می شوی تا از خانه بیرون بروی تو را از درب کوچک خانه بیرون می برند، این عمل ریشه در بخل آنان دارد تا از جانب تو به احدی خیر نرسد. از تو می خواهم به حقی که به عنوان پدر و امام بر تو دارم، رفت و آمدت جز از درب بزرگ خانه نباشد، وقتی سوار می شوی درهم و دینار همراهت باشد، احدی به تو عرض حاجت نکند جز اینکه به او عطا کنی. اگر عموهایت از تو درخواست کردند به آنان ببخشی کمتر از پنجاه دینار مده، اگر خواستی بیشتر بپردازی اختیارش با توست، و اگر عمه هایت از تو درخواست نمودند کمتر از بیست و پنج دینار نپرداز، بیشتر خواستی بپردازی حق با توست، من می خواهم خداوند به تو مقام و مرتبت دهد. انفاق کن و وحشت از تنگدستی و نداری نداشته باش که عنایت کننده ی به تو صاحب عرش است. 🔍| صحيحة احمدبن محمدبن ابي نصر البزنطي من اصحاب الاجماع لايروي و لايرسل الا عن ثقة . 📚| الكافي ، ج٤ ، ص ٤٣. #امام_جواد #باب_المراد #ماه_رجب ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🕊 | رهایی در گرو انقطاع و تضرع است. _ تضرع و انقطاع توصیه همیشگی استاد بزرگوارمان در تمامی پست های کانال است. 📚 | الخرائج، ج‏۱، ص۳۵۲. #امام_جواد #باب_المراد #التجا ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

⚖ | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : با سلام لطفاً این سوال از استاد بپرسید : شخصی به بنده تعهد انجام عملی را می‌دهد اما پس از رسیدن زمان موعود پس از بارها مهلت خواستن و وعده دادن در نهایت اعلام می‌دارد که عمل خواسته شده بدلیل افزایش هزینه ها در آن سطح توافق شده قابل انجام نیست و صرفاً توانایی انجام عمل در سطح پایین تر از توافق را دارد ، لطفاً بفرمایید بنده چه راهکار حقوقی دارم و آیا با افزایش هزینه ها پس از توافق حق با ایشان می‌باشد یا با بنده؟؟؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام در فرض سوال، اولا". افزايش هزينه ها قوه قاهره ( فورس ماژور ) تلقی نمی گردد. ثانیا". چون قرار داد متنازع فیه به نحو تعدد مطلوب بوده و زمان قید انجام تعهد نبوده، چون افزایش قیمت ها علی الظاهر، دائمی است قرارداد منفسخ تلقی و استحقاق مطالبه خسارت عدم اجرای تعهد را دارید و علی آن فرضی که مثلا" افزایش قیمت موقت باشد، می توانید الزام متعهد به اجرا و خسارت تاخیر انجام تعهد را مطالبه کنید یا قرارداد را فسخ و خسارت عدم اجرای تعهد را مطالبه نمایید. علی کل حال چون افزایش قیمت ها دائمی است موافق شرع انور و مقررات موضوعه همان فرض اول پاسخ حضرت عالی بزرگوار است. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🤔 | كَانَ لَيَقْنَعُ بِدُونِ هَذَا ❗️ _عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْوَلِيدِ عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ اَلزَّيَّاتِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ كَانَ عِنْدَ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَالِساً فَلَمَّا نَهَضُوا قَالَ لَهُمُ اِلْقَوْا أَبَا جَعْفَرٍ فَسَلِّمُوا عَلَيْهِ وَ أَحْدِثُوا بِهِ عَهْداً فَلَمَّا نَهَضَ اَلْقَوْمُ اِلْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ يَرْحَمُ اَللَّهُ اَلْمُفَضَّلَ إِنَّهُ كَانَ لَيَقْنَعُ بِدُونِ هَذَا. _ يحيى بن حبيب زيّات گويد:شخصى كه نزد حضرت رضا نشسته بود خبر داد كه چون همگى از خدمت حضرت برخاستند حضرت رو به آنها كرد و فرمود:ابو جعفر(امام محمد تقى)را ملاقات كنيد و سلام گوئيد و با او تجديد عهد كنيد و چون آن جمع برخاستند و رفتند رو به من كرد و فرمود:خدا مفضل را رحمت كند،او به كمتر از اين هم قناعت مى‌كرد. 👌توضيح:از اين جمله حضرت كه مفضل به كمتر از اين هم قناعت مى‌كرد شايد مراد اين باشد كه امام مى‌خواهد بگويد كه مفضل سخنان ما را خوب مى‌فهميد و درك مى‌كرد و به رمز سخنان ما آشنا بود اين جمله حضرت تعريض و ملامتى است نسبت به بعضى از حضار مجلس كه به خوبى سخنان حضرت را درك نكردند و هنوز مردد بودند. مرحوم مفضل عالم به معاريض كلام اهل البيت عليهم السلام و لحن القول بودند اما بقيه ... 🐣 🔍| موثقہ یحیے بن زیات 📚| الكافي ، ج ١ ، ص ٣٢٠ . #امام_جواد #ماه_رجب #لحن_القول ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 😋 | أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ ❗️ _ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: عَالِمٌ يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ. _ امام باقر عليه السّلام فرمود: عالمى كه از علمش بهره برده شود ( عالم از علم خوش بهره برد و به آن عمل کند و يا ديگران از آن بهره برند )بهتر از هفتاد هزار عابد است. توضيح: بديهى است كه عالم با نور علم خود زندگى ديگران را روشنايى و صفا مى‌بخشد و ديگران را از خطر مى‌رهاند. _ سعدى گوید: صاحبدلى به مدرسه آمد ز خانقاه بشكست صحبت اهل طريق را گفتم ميان عالم و عابد چه فرق بود؟ تا اختيار كردى از اين اين فريق را گفت آن گليم خويش برون مى‌كشد ز آب وين جهد مى‌كند كه بگيرد غريق را 🔍| صحیحہ ابے حمزہ ثمالے 📚 | الکافي ج ۱، ص ۳۳. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🧐 | خشم مقدس _ این ها می خواهند مملکت را بفروشند به آمریکا ! _ برداشت آزاد #فوری_سراسری ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🔥 | مَا خَلَقْتُ اَلنَّارَ ❗️ _ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلسِّنَانِيُّ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ اَلنَّخَعِيُّ عَنْ عَمِّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : قَالَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ: لَوِ اِجْتَمَعَ اَلنَّاسُ كُلُّهُمْ عَلَى وَلاَيَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا خَلَقْتُ اَلنَّارَ. _ پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود: خداى جل جلاله فرمود: اگر مردمان بر ولايت على عليه السّلام همداستان بودند،من هرگز دوزخ را خلق نمى‌كردم. 🔍| معتبرہ شیخ صدوق رحمه الله 📚 |الأمالی (للصدوق) ، ج ۱، ص ۶۵۷. #میلاد_امام_علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. ♥️ | مَعْرِفَة اَلْأَئِمَّةِ وَ اَلتَّسْلِيم لَهُمْ وَ اَلرَّدّ إِلَيْهِمْ . _ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ سِنَانٍ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي تَرَكْتُ مَوَالِيَكَ مُخْتَلِفِينَ يَتَبَرَّأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ قَالَ فَقَالَ وَ مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ إِنَّمَا كُلِّفَ اَلنَّاسُ ثَلاَثَةً مَعْرِفَةَ اَلْأَئِمَّةِ وَ اَلتَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ وَ اَلرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ . _ سدير مى‌گويد:به امام باقر عليه السّلام عرض كردم:من دوستان و پيروان شما را در كوفه در حالى ترك كردم كه در(فتوى)با هم اختلاف شديدى داشتند و از يكديگر بيزارى مى‌جستند فرمود: تو را در اين كار با آن‌ها چكار است‌؟ به آنها و به اختلافات شان اعتنا نکن که مردم در قبال امام، سه وظيفه دارند: الف-شناخت امامان ب-تسليم در برابر امامان ج-ارجاع اختلافات خود،به امامان 🔍| صحیحہ سدیر الصیرفے 📚 | الکافي ج ۱، ص ۳۹۰. #میلاد_امام_علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🤔 | وَ كُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَ عِلْماً . _ وَ داود وَ سُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَ كُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدينَ [78] و داود و سليمان را [به‌ خاطر‌ بياور] هنگامى‌كه درباره‌ی كشتزارى كه گوسفندانِ [بى‌ چوپانِ] مردم منطقه ، شبانگاه در آن چريده [و آن را تباه كرده] بودند، داورى مى‌كردند و ما گواه بر حكم آنان بوديم. _  فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَ كُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَ عِلْماً وَ سَخَّرْنا مَعَ داود( الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَ الطَّيْرَ وَ كُنَّا فاعِلينَ [79] ما [حكم واقعى] آن را به سليمان فهمانديم و به هريك از آنان [شايستگى] داورى، و علم فراوانى داديم وكوه‌ها و پرندگان را مسخّر داود ساختيم، كه با او تسبيح [خدا] مى‌گفتند و ما بر اين‌كار‌ توانايى داشتيم. 📚 | سوره انبیاء ، آیات ۷۸_۷۹ . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🔆 | حکایت یک داوری _ داستان بدین قرار بود که: گله گوسفندانی شبانه به تاکستانی وارد می‌شوند، و برگها و خوشه‌های انگور را خورده و ضایع می‌کنند، صاحب باغ شکایت نزد داود می‌برد، داود حکم می‌دهد که در برابر این خسارت بزرگ باید تمام گوسفندان به صاحب باغ داده شود. _ سلیمان که در آن زمان کودک بود به پدر می‌گوید: ای پیامبر بزرگ خدا! این حکم را تغییر ده و تعدیل کن! پدر می‌گوید: چگونه؟ در پاسخ می‌گوید: گوسفندان باید با صاحب باغ سپرده شوند تا از منافع آنها و شیر و پشمشان استفاده کند، و باغ به دست صاحب گوسفندان داده شود تا در اصلاح آن بکوشد هنگامی که باغ به حال اول باز گشت به صاحبش تحویل داده می‌شود، و گوسفندان نیز به صاحبش بر می‌گردد و خداوند طبق آیه بعد حکم سلیمان را تأیید کرد. _ چرا در یک قضیه واحده، دو حکم از دو برگزیده الهی صادر شده است؟ _ رَوَى جَمِيلُ بْنُ دَرَّاجٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ إِذْ يَحْكُمٰانِ فِي اَلْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ اَلْقَوْمِ » قَالَ «لَمْ يَحْكُمَا إِنَّمَا كَانَا يَتَنَاظَرَانِ «فَفَهَّمْنٰاهٰا سُلَيْمٰانَ » - زراره گويد: امام باقر عليه السّلام در بارۀ فرمايش خداوند متعال كه فرموده: وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ‌ إِذْ يَحْكُمٰانِ‌ فِي اَلْحَرْثِ‌ .. می فرمایند: فرمود: هنوز داود و سلیمان حكمى نكرده بودند بلكه با هم مشورت و گفتگو مى‌كردند كه خداوند مى‌فرمايد ما به سليمان حكم را آموختيم. _ گویا حضرت داود علیه السلام فرموده حسب شریعت موسوی و حکم قضات بنی اسراییل حکم مساله چنین است ولی از طریق جریان غیب ، حکم واقعی مساله برخلاف حکم قضات بنی اسراییل به حضرت سلیمان تلقین می شود و این گونه وصی بعد حضرت داود در میان بنی اسراییل برجسته می شود وگرنه اختلافی بین حضرت داود و حضرت سلیمان نبوده بلکه اختلاف حکم بین قضات بنی اسراییل و حکم سلیمانی بوده است و کانه این گونه به حضرت داود نیز القاء می شود که در انتخاب وصی بعد از خود نیز باید حسب انتخاب الهی پیش رود چه آنکه وصی کسی است که باید مصداق بارز فهمناها باشد نه صرف انتخاب ولو توسط نبی و این گونه برای بنی اسرائیل و امم بعد او ،تکلیف معین می شود که وصایت امر الهی و انتصابی است نه انتخابی . _ قرینه بر این که دو حکم مختلف از جانب دو برگزیده صادر نشده است این فراز آیه است که فرمودند : لحکمهم شاهدین و نفرمود: لحکمهما شاهدین. البته برخی نیز گفته اند : هر دو حکم عادلانه بوده چون قیمت گوسفندها برابر با میزان خسارات وارده بر باغ انگور بوده ( حکم داودی) و هم چنین منافع یک ساله آن گوسفندان هم برابر با میزان خسارات وارده بر باغ انگور بوده (حکم سلیمانی) ولی از حیث کیفیت، حکم سلیمانی موافق مدارا و انصاف بوده و هم فشار کمتر بر صاحب گوسفند وارد می شود و هم صاحب باغ خسارتش جبران می شود. فلذا این گونه اختلاف حکم منتفی است و خدا دانای به حقایق امور است. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb