. 🔥 | مَا خَلَقْتُ اَلنَّارَ ❗️ _ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلسِّنَانِيُّ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ اَلنَّخَعِيُّ عَنْ عَمِّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : قَالَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ: لَوِ اِجْتَمَعَ اَلنَّاسُ كُلُّهُمْ عَلَى وَلاَيَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا خَلَقْتُ اَلنَّارَ. _ پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود: خداى جل جلاله فرمود: اگر مردمان بر ولايت على عليه السّلام همداستان بودند،من هرگز دوزخ را خلق نمى‌كردم. 🔍| معتبرہ شیخ صدوق رحمه الله 📚 |الأمالی (للصدوق) ، ج ۱، ص ۶۵۷. #میلاد_امام_علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. ♥️ | مَعْرِفَة اَلْأَئِمَّةِ وَ اَلتَّسْلِيم لَهُمْ وَ اَلرَّدّ إِلَيْهِمْ . _ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ سِنَانٍ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي تَرَكْتُ مَوَالِيَكَ مُخْتَلِفِينَ يَتَبَرَّأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ قَالَ فَقَالَ وَ مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ إِنَّمَا كُلِّفَ اَلنَّاسُ ثَلاَثَةً مَعْرِفَةَ اَلْأَئِمَّةِ وَ اَلتَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ وَ اَلرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ . _ سدير مى‌گويد:به امام باقر عليه السّلام عرض كردم:من دوستان و پيروان شما را در كوفه در حالى ترك كردم كه در(فتوى)با هم اختلاف شديدى داشتند و از يكديگر بيزارى مى‌جستند فرمود: تو را در اين كار با آن‌ها چكار است‌؟ به آنها و به اختلافات شان اعتنا نکن که مردم در قبال امام، سه وظيفه دارند: الف-شناخت امامان ب-تسليم در برابر امامان ج-ارجاع اختلافات خود،به امامان 🔍| صحیحہ سدیر الصیرفے 📚 | الکافي ج ۱، ص ۳۹۰. #میلاد_امام_علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🤔 | وَ كُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَ عِلْماً . _ وَ داود وَ سُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَ كُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدينَ [78] و داود و سليمان را [به‌ خاطر‌ بياور] هنگامى‌كه درباره‌ی كشتزارى كه گوسفندانِ [بى‌ چوپانِ] مردم منطقه ، شبانگاه در آن چريده [و آن را تباه كرده] بودند، داورى مى‌كردند و ما گواه بر حكم آنان بوديم. _  فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَ كُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَ عِلْماً وَ سَخَّرْنا مَعَ داود( الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَ الطَّيْرَ وَ كُنَّا فاعِلينَ [79] ما [حكم واقعى] آن را به سليمان فهمانديم و به هريك از آنان [شايستگى] داورى، و علم فراوانى داديم وكوه‌ها و پرندگان را مسخّر داود ساختيم، كه با او تسبيح [خدا] مى‌گفتند و ما بر اين‌كار‌ توانايى داشتيم. 📚 | سوره انبیاء ، آیات ۷۸_۷۹ . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🔆 | حکایت یک داوری _ داستان بدین قرار بود که: گله گوسفندانی شبانه به تاکستانی وارد می‌شوند، و برگها و خوشه‌های انگور را خورده و ضایع می‌کنند، صاحب باغ شکایت نزد داود می‌برد، داود حکم می‌دهد که در برابر این خسارت بزرگ باید تمام گوسفندان به صاحب باغ داده شود. _ سلیمان که در آن زمان کودک بود به پدر می‌گوید: ای پیامبر بزرگ خدا! این حکم را تغییر ده و تعدیل کن! پدر می‌گوید: چگونه؟ در پاسخ می‌گوید: گوسفندان باید با صاحب باغ سپرده شوند تا از منافع آنها و شیر و پشمشان استفاده کند، و باغ به دست صاحب گوسفندان داده شود تا در اصلاح آن بکوشد هنگامی که باغ به حال اول باز گشت به صاحبش تحویل داده می‌شود، و گوسفندان نیز به صاحبش بر می‌گردد و خداوند طبق آیه بعد حکم سلیمان را تأیید کرد. _ چرا در یک قضیه واحده، دو حکم از دو برگزیده الهی صادر شده است؟ _ رَوَى جَمِيلُ بْنُ دَرَّاجٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ إِذْ يَحْكُمٰانِ فِي اَلْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ اَلْقَوْمِ » قَالَ «لَمْ يَحْكُمَا إِنَّمَا كَانَا يَتَنَاظَرَانِ «فَفَهَّمْنٰاهٰا سُلَيْمٰانَ » - زراره گويد: امام باقر عليه السّلام در بارۀ فرمايش خداوند متعال كه فرموده: وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ‌ إِذْ يَحْكُمٰانِ‌ فِي اَلْحَرْثِ‌ .. می فرمایند: فرمود: هنوز داود و سلیمان حكمى نكرده بودند بلكه با هم مشورت و گفتگو مى‌كردند كه خداوند مى‌فرمايد ما به سليمان حكم را آموختيم. _ گویا حضرت داود علیه السلام فرموده حسب شریعت موسوی و حکم قضات بنی اسراییل حکم مساله چنین است ولی از طریق جریان غیب ، حکم واقعی مساله برخلاف حکم قضات بنی اسراییل به حضرت سلیمان تلقین می شود و این گونه وصی بعد حضرت داود در میان بنی اسراییل برجسته می شود وگرنه اختلافی بین حضرت داود و حضرت سلیمان نبوده بلکه اختلاف حکم بین قضات بنی اسراییل و حکم سلیمانی بوده است و کانه این گونه به حضرت داود نیز القاء می شود که در انتخاب وصی بعد از خود نیز باید حسب انتخاب الهی پیش رود چه آنکه وصی کسی است که باید مصداق بارز فهمناها باشد نه صرف انتخاب ولو توسط نبی و این گونه برای بنی اسرائیل و امم بعد او ،تکلیف معین می شود که وصایت امر الهی و انتصابی است نه انتخابی . _ قرینه بر این که دو حکم مختلف از جانب دو برگزیده صادر نشده است این فراز آیه است که فرمودند : لحکمهم شاهدین و نفرمود: لحکمهما شاهدین. البته برخی نیز گفته اند : هر دو حکم عادلانه بوده چون قیمت گوسفندها برابر با میزان خسارات وارده بر باغ انگور بوده ( حکم داودی) و هم چنین منافع یک ساله آن گوسفندان هم برابر با میزان خسارات وارده بر باغ انگور بوده (حکم سلیمانی) ولی از حیث کیفیت، حکم سلیمانی موافق مدارا و انصاف بوده و هم فشار کمتر بر صاحب گوسفند وارد می شود و هم صاحب باغ خسارتش جبران می شود. فلذا این گونه اختلاف حکم منتفی است و خدا دانای به حقایق امور است. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

☺️ | هرکه علی را گرفت سید و مولا ! _ بیت دوم درباره آقا رسول الله صلی الله علیه و آله است که حضرت امیر سلام الله علیه را به عنوان سید و مولای بعدخود نصب فرمودند و گرفت به معنای نصب کردن است. توهم خطاب به غیر نگردد. #میلاد_امام_علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 👋 | هشدار #علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

👆 | عمرت داره می گذره رفیق ! #میلاد_امام_علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🌾 | كُلَيْب تَسْلِيم ! _ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ اَلْمُخْتَارِ عَنْ زَيْدٍ اَلشَّحَّامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِنَّ عِنْدَنَا رَجُلاً يُقَالُ لَهُ كُلَيْبٌ فَلاَ يَجِيءُ عَنْكُمْ شَيْءٌ إِلاَّ قَالَ أَنَا أُسَلِّمُ فَسَمَّيْنَاهُ كُلَيْبَ تَسْلِيمٍ قَالَ فَتَرَحَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَ تَدْرُونَ مَا اَلتَّسْلِيمُ فَسَكَتْنَا فَقَالَ هُوَ وَ اَللَّهِ اَلْإِخْبَاتُ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلىٰ رَبِّهِمْ » . _ زيد شحام مى‌گويد: به امام صادق عليه السّلام عرض كردم: در نزد ما مردى است به نام كليب ،هيچ دستورى از شما نرسد جز آن‌كه مى‌گويد:من تسليم هستم و ما او را ( كليب تسلیم یعنی کلیب پذيرا )نام نهاديم،گويد:آن حضرت به کلیب رحمت فرستاد و سپس فرمود:مى‌دانيد، تسليم چيست‌؟ ما ساكت مانديم و خود امام فرمود:به خدا آن دل دادن و اخبات( فروتنی ظاهر و باطن شخص در مقابل حکم الهی و معصوم در نهان و آشکار ) است،خداى عز و جل مى‌فرمايد كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته كردند و در مقابل پروردگارشان فروتنى كردند(هود/۲۳). 🔍| موثقہ زید بن یونس الشحام 📚 | الکافي ج ۱، ص ۳۹۰. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🐕‍🦺 | كلاب ممطورة ! _ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى اَلْعَسْكَرِيِّ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) : جُعِلْتُ فِدَاكَ قَدْ عَرَفْتَ هَؤُلاَءِ اَلْمَمْطُورَةَ فَأَقْنُتُ عَلَيْهِمْ فِي صَلاَتِي قَالَ: نَعَمْ اُقْنُتْ عَلَيْهِمْ فِي صَلاَتِكَ. _ ابراهيم بن عقبه گفت:نامه‌اى نوشتم به حضرت عسكرى كه فدايت شوم اين سگهاى باران خورده(منظورش واقفى مذهبان است كه در عرف شيعه به سگهاى باران خورده مشهور بودند چون عقيده فاسد آنها به ديگران سرايت می كرد)را ميشناسم، در قنوت نماز بر آنها نفرين كنم‌؟در جواب فرمود:آرى در قنوت نماز بر آنها نفرين كن. _ نكته فقهي آن است که بارش باران نه تنها سگ را تطهیر نمی کند و نجاست اش ذاتی است بلکه موجب سرایت نجاست هم می شود. این فهم عرفی_شرعی از نجاست سگ در عهد حضرت هادی علیه السلام نیز مستقر بوده است. گویا حضرت رضا علیه السلام بر واقفه ، اطلاق عنوان کلاب ممطوره نموده اند. 📚 | (رجال الکشی) ، ج ۱، ص ۴۶۰. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

😭 | آجرك الله يا بقية الله _ جان ها فدای قلب مقدس محزونتان یا مولای یا صاحب الزمان _ السَّلام علیکِ یا مُمتَحَنَةً فِی تَحَمُّلاتِ المَصائِبِ کَالحُسَینِ المَظلُوم وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ #شهادت_حضرت_زينب 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

. 🔆 | و لو قلنا بعصمتها لم يكن لأحد أن ينكر ! _ قال العلّامة المامقاني رحمت الله علیه: أقول: زینب، و ما زینب! و ما أدراک ما زینب! هی عقیلة بنی هاشم، و قد حازت من الصفات الحمیدة ما لم یحزها بعد امّها أحد، حتّى حقّ أن یقال: هی الصدّیقة الصغرى، هی فی الحجاب و العفاف فریدة. لم یر شخصها أحد من الرجال فی زمان أبیها و أخویها إلى یوم الطفّ و هي في الصبر و الثبات و قوّة الإيمان و التقوى وحيدة، و في الفصاحة و البلاغة كأنّها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين عليه السّلام، كما لا يخفى على من أمعن النظر في خطبتها. و لو قلنا بعصمتها لم يكن لأحد أن ينكر إن كان عارفا بأحوالها في الطفّ و ما بعده، كيف و لو لا ذلك لما ‏حمّلها الحسين عليه السّلام مقدارا من ثقل الإمامة أيّام مرض السجّاد عليه السّلام، و ما أوصى إليها بجملة من ‏وصاياه، و لما أنابها السجّاد نيابة خاصّة في بيان الأحكام و جملة اخرى من آثار الولاية. _ علامه مامقانی رضوان الله علیه فرمودند: من [مامقانی] می‌گویم: زینب! و زینب کیست! و تو چه می‌دانی که زینب کیست! وی عقیله بنی هاشم است و دارای صفات پسندیده‌ای است که بعد از مادرش احدی به آن صفات نرسیده است، به حق است که اگر گفته شود او صدیقه صغری است. او در حجاب و عفاف بی‌مانند است. که هیچکس از مردان در زمان پدر و برادرانش تا روز طف و کربلا، او را ندیده است. او در صبر و ثبات قدم و قدرت ایمان و تقوی یکتا و بی‌نظیر است. او در فصاحت و بلاغت گویا از زبان امیر المومنین علیه السلام سخن می‌گفت. اگر ما بگوییم حضرت زینب سلام الله علیها دارای مقام عصمت بوده و معصوم است کسی نمی‌تواند انکار کند اگر به احوال او در طف و بعد آن آشنا باشد. چگونه چنین نباشد؟ اگر این نبود، امام حسین علیه السلام مقدار و بخشی از بار سنگین امامت را روزگاری که امام سجاد علیه السلام بیمار بود به او واگذار نمی‌کرد و امام سجاد علیه السلام او را در بیان احکام و آنچه که از آثار و نشانه‌های ولایت و امامت است، جانشین خویش و نائب خاص قرار نمی‌داد. 📚 | تنقيح المقال،ج٣ ،ص ٧٩ . #شهادت_حضرت_زينب 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb