🥀 | تو که بودی که بعد تو ، حادثه ها و فتن پیچیده تر شد ! #شهید_رئیسی ✔️| @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد محترم سوالى دارم آیا استاد کتاب دعائم الاسلام ابو حنیفه قاضی ابونعمان را معتبر می دانند ؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام وی به جهت امامی نبودن و مجهول الوثاقه بودن و کتاب وی به جهت ارسال و حذف اسانید از ابتدای گزاره های روایی نما، قابل اعتناء نیست. من جمله متفردات اش که محکوم به کذب و جعل است. روایات قریب الافق با روایات تراث امامیه هم باعث اخذ ما به آن روایات نخواهدبود بلکه نقل کلام به خود روایات تراث می کنیم بله از باب قاعده الزام در بحث کلامی و... می تواند مورد احتجاج صرف علیه شخص اسماعیلیه مذهب باشد. گویا صاحب دعائم اوقات فراغت داشته و اقدام به تلخیص عبائر روایات تراث شیعه نموده و آن را مسمی به دعائم نموده است. چه متفردات و چه غیرمتفردات قابل اعتنای ما نیست والله العالم . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🥀 | یا صاحب الزمان #امام_زمان ✔️| @ataleb

. 💟 | بِحَقِّ اَلْخَمْسَة ❗️ _ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ دَاوُدَ اَلرَّقِّيِّ قَالَ:  إِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ  أَكْثَرَ مَا يُلِحُّ بِهِ فِي اَلدُّعَاءِ عَلَى اَللَّهِ بِحَقِّ اَلْخَمْسَةِ يَعْنِي  رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ  وَ أَمِيرَاَلْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ . _ داود رقى گويد: من شنيدم كه حضرت صادق عليه السّلام بيشتر چيزى كه در هنگام دعا بر آن اصرار داشت اين بود كه خدا را به حق پنج تن ميخواند، يعنى رسول خدا و امير المؤمنين و فاطمة و حسن و حسين صلوات اللّٰه عليهم اجمعين. 🔍| موثوق الصدور داود بن کثیر الرقی _ روایت قرائن صدق خارجیه دارد عن بعض اصحابنا غیرضائر باعتبارها قطعا" و جزما" و یعتدبها الا الناصب أو السفيه و نحن لا نعتريهما. 📚 | كافی، ج ٢، ص ۵۸۰ . #ماه_شعبان #را_از_دست_نده ✔️| @ataleb

‌✋ | فقامت زینب بنت علی علیهما السلام _ بخشی از خطبه ایشان در شام: «فَكِدْ كَيْدَكَ وَ اسْعَ سَعْيَكَ وَ نَاصِبْ جُهْدَكَ فَوَ اللَّهِ لَا تَمْحُو ذِكْرَنَا وَ لَا تُمِيتُ وَحْيَنَا وَ لَا تُدْرِكُ أَمَدَنَا وَ لَا تَرْحَضُ عَنْكَ عَارَهَا‏».‏  _حضرت زینب علیها السلام فرمودند:  ای یزید، هر حیله‌ای که می‌خواهی به کار گیر، و هر چه می‌توانی تلاش کن، سوگند به خدا که هرگز نمی‌توانی، یاد و نام ما را محو کنی و وحی ما را بمیرانی، تو به غایت ما نخواهی رسید و این عار و ننگ از تو زدوده نخواهد شد. 📚| اللهوف ( الملهوف) علی قتلی الطفوف ، ص۱۸۵. #حضرت_زینب ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

. 🤓 | تقلیل گرایی یا ری داکشنیسم. _ در «پژوهش» و «روش تحقیق» اصطلاحی هست با عنوان «تقلیل‌گرایی» یا Reductionism که منظور از آن این است که، پژوهشگر در انجام پژوهش، نباید دچار «ساده‌سازی» شود. به عنوان مثال اگر پژوهشگر در حال تحقیق درباره ریشه‌های اعتیاد است، نباید صرفا «دوست ناباب» را علت اعتیاد بداند چرا که معضلات اجتماعی - اینجا اعتیاد - می‌تواند ده‌ها دلیل داشته باشد که یکی از آن دلایل، می‌تواند «دوست ناباب» باشد. این اصطلاح از آنجایی وارد ادبیات پژوهشی شده است که پژوهش، به خطا نرود. از آنجا که کار تحقیق و پژوهش، سخت و پیچیده است، نتایج تحقیقاتِ کسانی که معضلات را «تک» عاملی می‌بینند، معمولا اشتباه یا در بهترین حالت «ناقص» خواهد بود. اما گاهی، علائم و نشانه‌ها، آن‌قدر واضح و جلوی چشم‌اند که چه بسا، نیازی به پژوهش‌های آنچنانی و بررسی عوامل متعدد در محیط مثلا آزمایشگاهی و... نیست و می‌توان به راحتی به نتایج دقیق رسید. _ در رهیافت های دانشی ، اینکه ما قائل به آن هستیم که فقط مورد الف تنها علت در شکست یا پیروزی ماهست ، اگر نگوئیم اشتباهی فاحش است می توان گفت که خطای رهیافتی است.اینکه نقش خود را فراموش کنیم و داد از بیداد دگران برآوریم ما را به هیچ مقطعی جدید ارتقاء نخواهد داد. ما انسان ها ، در احمقانه ترین باور، رویکرد تقابلی و تقصیر را بر گردن یکی انداختن و خود را مبرای از خبط و خطا دانستن را بر می گزینم و حالا آن که این همان اراده جهت عدم حل مساله است. _ این که هر مساله، روش حل مساله دارد قطعی است اما اینکه خود و الگوهای رفتاری و ذهنی خود را جزء بروز مساله ندانیم ، این مساله حل نخواهدشد. نصفت و انصاف در روایات نیز بدین معناست که تو نیز جزئی از بروز مساله و روش حل آن هستید. شاید باور نکنید که همین باور دانشی باعث اتحادها و پیروزی ها و عدم آن موجب گسست ها و ناکامی ها شده است.جهت اینکه بدانید کسی جاهل است یا دشمن خود و دیگران، به رویکردهایش نگاه بیاندازید. رویکردها ،سرنوشت ساز هستند. _ اگر شخصی نتواند با روش حل مساله آن مساله را حل و آن را به رویکرد تعاملی ارتقاء دهد و میوه چین میوه های آن باشد، همان رویکرد تقابلی است که می تواند یک جمع یا اجتماع یا نهادی را به آتش بکشاند.امروزه هنر حل مساله و پربارکردن میوه های آن یک دانش آکادمیکال است که ماها شوربختانه ...🤭. همیشه جاهلان ، نردبان ترقی دشمن خود و دشمن دیگران هستند. در بستر تعاملات اجتماعی تقلیل گرا نباشیم. _ گاهی باید کام اقارب و اطراف ناکام را شیرین ساخت که ناکامی ها و... او را عاصی درگاه ساخته و سخاوتمندانه از کیک قدرت خود نیز به آنها بذل و بخشش نمود تا ثمره های این کیک پربارتر شود و جسم و جان عاصی اش را آرام و آسوده ساخت . سرشکن شدن قدرت و ثروت هم ناشی از عدم تقلیل گرایی است. تکثرگرایی همیشه کام و جان را شیرین می کند و قدرت و تعامل را ارتقاء می بخشد. من همیشه تا آنجا که ممکن است قائل به " دست گیری " هستم تا "دستگیری " . التماس دعا رفقا حافظ گر تو فهم غمزه تورکان نمی‌کنی دانی کجاست جای تو ؟خوارزم یا خجند😌 #نکته_ناب_امروز ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد محترم سوالى دارم چرا در زمان های قدیم اکثر طلبه ها مجتهدبودند اما الان نه ؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام حقیر طبق تتبعی که کرده ام این مقدار واقف به این معنا گردیدم که در آن زمان ها اساتید هر رشته در آن رشته خاص مجتهد بودند یکی در ادبیات و دیگری در اصول و آن دیگری در فقه و... وطلبه ها نزد کسی می آموختند که در یک رشته خاص اجتهاد داشتند مثلا" در ادبیات مجتهد بود و در عرض یک سال و شش ماه، طلبه در ادبیات عرب ،قریب الاجتهاد می شد. اما در عصر حاضر با ترمیک شدن درس ، آن خروجی به دست نمی آید. گفته شده که طلاب در آن روزگاران در مدت کمتر از هشت سال به شم فقاهت می رسیدند. کسی که در اصول تخصص واجتهاد داشته باشد می تواند مثلا" در مدت چهارسال طلبه اصولی تراز تربیت کند. چون استادش مجتهد در اصول است وهکذا در سایر موارد. تخصصی شدن اساتید خیلی واجد اهمیت است. طلبه بیع فضولی مکاسب را می خواند بدون اینکه استاد معظم یک بار خریطه بحث را من البدو الی الختم جای گیر ذهن شریف شاگردش کند. آخر بگو شیخ در بحث بیع فضولی این نظرات را دارد و روش اجتهادی اش نیز در سنجش ادله به چه نحوست. بعد بسمله کن و متن بخوان. طلبه شاکله ذهنی اش از بیع فضولی مکاسب این گونه باشد کارتمام است. اما تاسف که غیر از این است.شیخ صدتا قاعده در ابتنای مکاسب دارد چه اشکال است که به فارسی ساده نمی گوییم کل مکاسب است و این صد مورد قاعده. باور کنید به دروغ به شیخ اعظم ما نسبت می دهند که ایشان قائل است که اصل در معاملات ، فساد است. چون استادش همه مکاسب را ندیده چنین ادعایی می کند. حال آنکه مرحوم شیخ در موردی که معامله ولو به نحوظاهری منعقد نشده یا در تحقق آن اشکال تعبدی می کند می فرمایند اصل فساد است ولی در جای دیگر ، چه بیانی دارند! آیا ما آمدیم و قبل مکاسب این موارد را جای گیر اذهان شریف طلبه ها کردیم! طلبه باید بداند به زبان ساده که مرحوم شیخ در مکاسب محرمه و بیع و خیارات چه مواردی را پی جویی می فرمایند.باید در یک نظام حلقوی و پیش درآمدها درس گفت. طوری که آدم عامی عرف هم بشنوه بگه نظر مرحوم ماتن چیست. استاد صاحب کرسی تدریس باید مجتهد باشد و درس را القاء کند و جاهای مهم مکاسب را متن خوانی کند و استاد مباحثه هم کل متن را خوانش و با طلاب حلقه مباحثه طبق بیانات استاد تدریس مباحثه کند و... طلبه اول باید مرحوم شیخ اعظم را بفهمد و بعد مرحوم شیخ اعظم را خوانش و دنبال کند. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

👺 | تصوف وصوفیه لعنهم الله _ سير اذكار متصوقه اول ؛ لا اله إلا هو . ( حال ابعديت) دوم ؛ لا اله إلا أنت . ( حال أقربيت ) سوم ؛ لا اله إلا أنا . ( حال فنا ) _ فرقه ضاله صوفيه و تصوف دشمنان الله و آل الله عليهم السلام هستند و از هیچ شیطنتی علیه نائب الامام مدظله فرو گذار نمی کنند. جلسات مثنوی خوانی شان را مبدل به تطبیق اشعار توهمی مثنوی علیه شخص معظم له و نظام مقدس اسلامی نموده اند.ترحم بر این موجودات خبیث ضاله و مضله، اجحاف در حق اهل بیت علیهم السلام و نائب الامام و شیعیان و موالیان اهل البیت علیهم السلام است. فراوانی حجم تحرکات تبلیغاتی این فرقه در اینستاگرام ،گواه بر صدق مدعای ما است. _ مردک، چپ و راست خود را تشخیص نمی دهد و می گوید قطب ما حتی بر امام زمان هم ولایت دارد العیاذبالله. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد محترم سوالى دارم نظر شریف استاد درباره آقای " سیدکمال حیدری" چیست؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام عده ای سعی باطل دارند که در اصول، روایات تراث را به بهانه اخبار آحاد از حیز استناد ساقط کنند و مجال برای ترک تازی فلسفه در عقاید را تثبیت کنند و همین سعی باطل در تراث را دارند که ما فقه قرآنی داریم و حسبنا کتاب الله و فقه روایی را از حیز استناد ساقط دارند. نظر قطعی همان است که در مورد شخص یادشده جامعه مدرسین بزرگوار صادر و او را از حیز انتساب به شیعه ساقط فرمودند جزاهم الله. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 😍 | وَ اسْتَنْقِذْ بِهِ ❗️ _ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُكَتِّبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ هَمَّامٍ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَ ذَكَرَ أَنَّ الشَّيْخَ الْعَمْرِيَّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ أَمْلَاهُ عَلَيْهِ وَ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهِ وَ هُوَ الدُّعَاءُ فِي غَيْبَةِ الْقَائِمِ علیه السلام:... وَ اسْتَنْقِذْ بِهِ عِبَادَكَ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الذُّلِّ. _ ابومحمد المکتب نقل کرده که نایب چهارم این دعا را بر استادم املاء فرمود که در زمان غیبت امام عصر علیه السلام این دعا را بخوانیم : که در فرازی از این دعای طولانی که در کمال الدین مرحوم صدوق مضبوط است آمده : بار پروردگارا به سبب وجود مقدس حجت دوازدهم مومنین و مومنات را از سختی و مذلت ها نجات ده و برای آنان گشایش در امورشان را اراده فرما. _ طبق این فراز از دعای معتبره شریفه، تنها نسخه نجات بخش جهت گشایش در امور مومنین و مومنات منحصر در متوسل شدن به وجود مقدس حضرت حجت علیه السلام است و بس . 🔍| معتبره ابومحمد الحسین بن احمد المکتب 📚 | کمال الدین ، ج۲ ، ص ۵۱۲ . #ماه_شعبان ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🔆 | لَيسَ مِن شيعَتِنا ❗️ _ الإمام الصادق عليه السلام : يَا بنَ جُندَبٍ ، بَلِّغ معاشِرَ شيعَتِنا وقُل لَهُم : لا تَذهَبَنَّ بِكُمُ المَذاهِبُ ، فَوَاللّه ِ لا تُنالُ وَلايَتُنا إلاّ بِالوَرَعِ وَالاِجتِهادِ فِي الدُّنيا ، ومُواساةِ الإِخوانِ فِي اللّه ِ ، ولَيسَ مِن شيعَتِنا مَن يَظلِمُ النّاسَ. _ امام صادق عليه السلام فرمودند:  اى پسر جندب! به گروه شيعيان ما [پيام] برسان و به آنان بگو: مبادا راههاى گوناگون، شما را به بيراهه كشاند، زيرا به خدا سوگند كه ولايت و دوستى ما، جز با پارسايى و سخت كوشى در دنيا و هميارى و همدردى با برادران دينى به دست نيايد و كسى كه به مردم ستم كند، شيعه ما نيست. 🔍| معتبره عبدالله بن جندب البجلی الکوفی 📚 | تحف العقول،ابن شعبه حرانی، صفحه ۳۰۳ . #ماه_شعبان ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb