🎙| حضرت آیت الله استادمعظم سید احمد مددی حفظه الله _ مزید بر بیانات استادمعظم این است که للمصیب الفقیه ، فلذا شامل للمصیب الوضیع نیست و نیز عبارت مشهوره للمصیب ... حکم قطعی عقل است و با وجود حکم قاطع عقل نیاز به للمصیب اجران و للمخطئ اجر واحد نداریم که بعدا" بیاییم بحث کنیم این گزاره حدیث نما صادر شده یا نشده ما قاعده منجزیت و معذریت را داریم که مودای حکم عقل قطعی است هرچندمحتوای گزاره للمصیب ... منطبق با قاعده عقلی قطعیه است حالا بماند نقدالحدیث که صدر أم لا؟ ما هستيم و قاعده منجزيت و معذريت و اگر گزاره حدیث نما را در بحث اصولی مطرح مى كنيم ؛ به عنوان #مؤيد است نه #دليل جهت قاعده. حالا نكته ما اطاله پیدا نکند ادامه نمی دهیم و من الواضح در بحوث اصولیه حدیث و روایت به عنوان مویدات طرح می شوند و طرح مویدات به منزله قبول و مفروغ بودن صدور حدیث نیست. حالا عده ای کم سواد بر مرحوم شیخ اعظم نقد بر آوردن للمصیب ... در رسائل دارند قابل اعتناء و پاسخ هم نیست و انسب سکوت است. [ ادمین نوشت : ▪️عبارت مرحوم شیخ اعظم این چنین است : ... وقد اشتهر: أن للمصيب أجرين وللمخطئ أجرا واحدا" ... ] 📚 | فرائد الاصول/ ج۱ /ص ۴۱. ✍ | محمودی #تفاوت_انگاری_مابين_مؤيد_و_دليل ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb