. 😋 | أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ ❗️ _ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: عَالِمٌ يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ. _ امام باقر عليه السّلام فرمود: عالمى كه از علمش بهره برده شود ( عالم از علم خوش بهره برد و به آن عمل کند و يا ديگران از آن بهره برند )بهتر از هفتاد هزار عابد است. توضيح: بديهى است كه عالم با نور علم خود زندگى ديگران را روشنايى و صفا مى‌بخشد و ديگران را از خطر مى‌رهاند. _ سعدى گوید: صاحبدلى به مدرسه آمد ز خانقاه بشكست صحبت اهل طريق را گفتم ميان عالم و عابد چه فرق بود؟ تا اختيار كردى از اين اين فريق را گفت آن گليم خويش برون مى‌كشد ز آب وين جهد مى‌كند كه بگيرد غريق را 🔍| صحیحہ ابے حمزہ ثمالے 📚 | الکافي ج ۱، ص ۳۳. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🧐 | خشم مقدس _ این ها می خواهند مملکت را بفروشند به آمریکا ! _ برداشت آزاد #فوری_سراسری ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🔥 | مَا خَلَقْتُ اَلنَّارَ ❗️ _ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلسِّنَانِيُّ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ اَلنَّخَعِيُّ عَنْ عَمِّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : قَالَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ: لَوِ اِجْتَمَعَ اَلنَّاسُ كُلُّهُمْ عَلَى وَلاَيَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا خَلَقْتُ اَلنَّارَ. _ پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود: خداى جل جلاله فرمود: اگر مردمان بر ولايت على عليه السّلام همداستان بودند،من هرگز دوزخ را خلق نمى‌كردم. 🔍| معتبرہ شیخ صدوق رحمه الله 📚 |الأمالی (للصدوق) ، ج ۱، ص ۶۵۷. #میلاد_امام_علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. ♥️ | مَعْرِفَة اَلْأَئِمَّةِ وَ اَلتَّسْلِيم لَهُمْ وَ اَلرَّدّ إِلَيْهِمْ . _ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اِبْنِ سِنَانٍ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي تَرَكْتُ مَوَالِيَكَ مُخْتَلِفِينَ يَتَبَرَّأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ قَالَ فَقَالَ وَ مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ إِنَّمَا كُلِّفَ اَلنَّاسُ ثَلاَثَةً مَعْرِفَةَ اَلْأَئِمَّةِ وَ اَلتَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ وَ اَلرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ . _ سدير مى‌گويد:به امام باقر عليه السّلام عرض كردم:من دوستان و پيروان شما را در كوفه در حالى ترك كردم كه در(فتوى)با هم اختلاف شديدى داشتند و از يكديگر بيزارى مى‌جستند فرمود: تو را در اين كار با آن‌ها چكار است‌؟ به آنها و به اختلافات شان اعتنا نکن که مردم در قبال امام، سه وظيفه دارند: الف-شناخت امامان ب-تسليم در برابر امامان ج-ارجاع اختلافات خود،به امامان 🔍| صحیحہ سدیر الصیرفے 📚 | الکافي ج ۱، ص ۳۹۰. #میلاد_امام_علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🤔 | وَ كُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَ عِلْماً . _ وَ داود وَ سُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَ كُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدينَ [78] و داود و سليمان را [به‌ خاطر‌ بياور] هنگامى‌كه درباره‌ی كشتزارى كه گوسفندانِ [بى‌ چوپانِ] مردم منطقه ، شبانگاه در آن چريده [و آن را تباه كرده] بودند، داورى مى‌كردند و ما گواه بر حكم آنان بوديم. _  فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَ كُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَ عِلْماً وَ سَخَّرْنا مَعَ داود( الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَ الطَّيْرَ وَ كُنَّا فاعِلينَ [79] ما [حكم واقعى] آن را به سليمان فهمانديم و به هريك از آنان [شايستگى] داورى، و علم فراوانى داديم وكوه‌ها و پرندگان را مسخّر داود ساختيم، كه با او تسبيح [خدا] مى‌گفتند و ما بر اين‌كار‌ توانايى داشتيم. 📚 | سوره انبیاء ، آیات ۷۸_۷۹ . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🔆 | حکایت یک داوری _ داستان بدین قرار بود که: گله گوسفندانی شبانه به تاکستانی وارد می‌شوند، و برگها و خوشه‌های انگور را خورده و ضایع می‌کنند، صاحب باغ شکایت نزد داود می‌برد، داود حکم می‌دهد که در برابر این خسارت بزرگ باید تمام گوسفندان به صاحب باغ داده شود. _ سلیمان که در آن زمان کودک بود به پدر می‌گوید: ای پیامبر بزرگ خدا! این حکم را تغییر ده و تعدیل کن! پدر می‌گوید: چگونه؟ در پاسخ می‌گوید: گوسفندان باید با صاحب باغ سپرده شوند تا از منافع آنها و شیر و پشمشان استفاده کند، و باغ به دست صاحب گوسفندان داده شود تا در اصلاح آن بکوشد هنگامی که باغ به حال اول باز گشت به صاحبش تحویل داده می‌شود، و گوسفندان نیز به صاحبش بر می‌گردد و خداوند طبق آیه بعد حکم سلیمان را تأیید کرد. _ چرا در یک قضیه واحده، دو حکم از دو برگزیده الهی صادر شده است؟ _ رَوَى جَمِيلُ بْنُ دَرَّاجٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ إِذْ يَحْكُمٰانِ فِي اَلْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ اَلْقَوْمِ » قَالَ «لَمْ يَحْكُمَا إِنَّمَا كَانَا يَتَنَاظَرَانِ «فَفَهَّمْنٰاهٰا سُلَيْمٰانَ » - زراره گويد: امام باقر عليه السّلام در بارۀ فرمايش خداوند متعال كه فرموده: وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ‌ إِذْ يَحْكُمٰانِ‌ فِي اَلْحَرْثِ‌ .. می فرمایند: فرمود: هنوز داود و سلیمان حكمى نكرده بودند بلكه با هم مشورت و گفتگو مى‌كردند كه خداوند مى‌فرمايد ما به سليمان حكم را آموختيم. _ گویا حضرت داود علیه السلام فرموده حسب شریعت موسوی و حکم قضات بنی اسراییل حکم مساله چنین است ولی از طریق جریان غیب ، حکم واقعی مساله برخلاف حکم قضات بنی اسراییل به حضرت سلیمان تلقین می شود و این گونه وصی بعد حضرت داود در میان بنی اسراییل برجسته می شود وگرنه اختلافی بین حضرت داود و حضرت سلیمان نبوده بلکه اختلاف حکم بین قضات بنی اسراییل و حکم سلیمانی بوده است و کانه این گونه به حضرت داود نیز القاء می شود که در انتخاب وصی بعد از خود نیز باید حسب انتخاب الهی پیش رود چه آنکه وصی کسی است که باید مصداق بارز فهمناها باشد نه صرف انتخاب ولو توسط نبی و این گونه برای بنی اسرائیل و امم بعد او ،تکلیف معین می شود که وصایت امر الهی و انتصابی است نه انتخابی . _ قرینه بر این که دو حکم مختلف از جانب دو برگزیده صادر نشده است این فراز آیه است که فرمودند : لحکمهم شاهدین و نفرمود: لحکمهما شاهدین. البته برخی نیز گفته اند : هر دو حکم عادلانه بوده چون قیمت گوسفندها برابر با میزان خسارات وارده بر باغ انگور بوده ( حکم داودی) و هم چنین منافع یک ساله آن گوسفندان هم برابر با میزان خسارات وارده بر باغ انگور بوده (حکم سلیمانی) ولی از حیث کیفیت، حکم سلیمانی موافق مدارا و انصاف بوده و هم فشار کمتر بر صاحب گوسفند وارد می شود و هم صاحب باغ خسارتش جبران می شود. فلذا این گونه اختلاف حکم منتفی است و خدا دانای به حقایق امور است. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

☺️ | هرکه علی را گرفت سید و مولا ! _ بیت دوم درباره آقا رسول الله صلی الله علیه و آله است که حضرت امیر سلام الله علیه را به عنوان سید و مولای بعدخود نصب فرمودند و گرفت به معنای نصب کردن است. توهم خطاب به غیر نگردد. #میلاد_امام_علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 👋 | هشدار #علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

👆 | عمرت داره می گذره رفیق ! #میلاد_امام_علی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🌾 | كُلَيْب تَسْلِيم ! _ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ اَلْمُخْتَارِ عَنْ زَيْدٍ اَلشَّحَّامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِنَّ عِنْدَنَا رَجُلاً يُقَالُ لَهُ كُلَيْبٌ فَلاَ يَجِيءُ عَنْكُمْ شَيْءٌ إِلاَّ قَالَ أَنَا أُسَلِّمُ فَسَمَّيْنَاهُ كُلَيْبَ تَسْلِيمٍ قَالَ فَتَرَحَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَ تَدْرُونَ مَا اَلتَّسْلِيمُ فَسَكَتْنَا فَقَالَ هُوَ وَ اَللَّهِ اَلْإِخْبَاتُ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلىٰ رَبِّهِمْ » . _ زيد شحام مى‌گويد: به امام صادق عليه السّلام عرض كردم: در نزد ما مردى است به نام كليب ،هيچ دستورى از شما نرسد جز آن‌كه مى‌گويد:من تسليم هستم و ما او را ( كليب تسلیم یعنی کلیب پذيرا )نام نهاديم،گويد:آن حضرت به کلیب رحمت فرستاد و سپس فرمود:مى‌دانيد، تسليم چيست‌؟ ما ساكت مانديم و خود امام فرمود:به خدا آن دل دادن و اخبات( فروتنی ظاهر و باطن شخص در مقابل حکم الهی و معصوم در نهان و آشکار ) است،خداى عز و جل مى‌فرمايد كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته كردند و در مقابل پروردگارشان فروتنى كردند(هود/۲۳). 🔍| موثقہ زید بن یونس الشحام 📚 | الکافي ج ۱، ص ۳۹۰. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb