🎙جلسه ١٣۷ الموجز فی اصول الفقه (( المقصد الثالث_ فی المفاهیم )) _ مفهوم الوصف ١. بقاء الموضوع لدى انتفاء الوصف ٢. نسبت وصف با موصوف از ميان نسب اربعه ٣. در نسب اربعه ، تباين منتفى است و در تساوى و عموم وخصوص مطلق وقتى وصف اعم از موصوف باشد موصوف (موضوع) با انتفاء وصف زايل مى شود و از محط بحث خارجند فخرج ماخرج لأن الاصل فى المفاهيم بقاء الموضوع(الموصوف). ٤. يشترط فى الوصف أن يكون أخص من الموصوف مطلقا" حتى يصح بقاء الموضوع مع انتفاء الوصف. 👳‍♀ | فايل درس aac است چون استاد با گوشی درس را ضبط نکرده اند. ✔️ | @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد سوالی دارم آیا حدیث لی الواجد یحل عرضه و عقوبته که از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل شده و استاد معظم در جلسه ۱۳۶ مفهوم وصف خوانش فرمودند ، در کتب روائی آمده و موثوق الصدور است؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام حدیث قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وعُقُوبَتَهُ. منقول متواتر عندنا و عندالمخالفین است ، فلذا از حيث اعتبارسنجى محكوم به صحت و اعتبار است و الله اعلم .   ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🤲 | ختومات ختم سوره شریفه واقعه جهت حاجات عظیمه ومهمه ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد سوالی دارم آیا حضرت خضر علیه السلام همراه حضرت صاحب الزمان علیه السلام هستند؟ در ضمن اینکه در برخی کتاب ها آمده که فرق شریعت با طریقت همانند رفتار حضرت موسی علیه السلام و رفتار حضرت خضر علیه السلام است صحيح است ؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام  فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً . و [در آنجا] بنده‌اى از بندگان ما را يافتند كه رحمت [و موهبت عظيمى] از سوى خود به او داده، و علم فراوانى از نزد خود به او آموخته بوديم.  طبق آیه ۶۵ سوره کهف اختلاف مراتب حضرات موسی و خضر علیهماالسلام در علم بوده که علم مقولة مشككة كه شدت و ضعف داشت و بنا به اراده و مشيت الهى جل جلاله علم حضرت خضر عليه السلام بنا به مصالحى شديد و بيشتر از حضرت موسى عليه السلام بوده است. شارع در مقام بيان بود و متعرض اين تفاوت انگاری نشده که الطریقة شيء و الشريعة شيء أخر ولى صوفيه لعنهم الله با واژگان مخترعه و مجعوله خود به تفاوت انگاری آن دو و جعل اصطلاح کذایی پرداخته اند که در تراث روایی معتبر، این اصطلاحات کذایی نشان روایی ندارد بناء" تفاوت ايشان به تصريح نص صريح در علم است. در مورد سوال دوم، حضرت خضر عليه السلام طبق روايات معتبره انيس و مونس تنهايى حضرت حجت سلام الله عليه بجوامع السلام هستند و اين امر از قطعيات است. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

😏 | بدون شرح دارای فکت _هرچه کنی به خود کنی گرهمه نیک و بد کنی _ فرسته : مدرس خارج باب ثانی عشر ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🎙| حضرت آیت الله استادمعظم سید احمد مددی حفظه الله _ مزید بر بیانات استادمعظم این است که للمصیب الفقیه ، فلذا شامل للمصیب الوضیع نیست و نیز عبارت مشهوره للمصیب ... حکم قطعی عقل است و با وجود حکم قاطع عقل نیاز به للمصیب اجران و للمخطئ اجر واحد نداریم که بعدا" بیاییم بحث کنیم این گزاره حدیث نما صادر شده یا نشده ما قاعده منجزیت و معذریت را داریم که مودای حکم عقل قطعی است هرچندمحتوای گزاره للمصیب ... منطبق با قاعده عقلی قطعیه است حالا بماند نقدالحدیث که صدر أم لا؟ ما هستيم و قاعده منجزيت و معذريت و اگر گزاره حدیث نما را در بحث اصولی مطرح مى كنيم ؛ به عنوان #مؤيد است نه #دليل جهت قاعده. حالا نكته ما اطاله پیدا نکند ادامه نمی دهیم و من الواضح در بحوث اصولیه حدیث و روایت به عنوان مویدات طرح می شوند و طرح مویدات به منزله قبول و مفروغ بودن صدور حدیث نیست. حالا عده ای کم سواد بر مرحوم شیخ اعظم نقد بر آوردن للمصیب ... در رسائل دارند قابل اعتناء و پاسخ هم نیست و انسب سکوت است. [ ادمین نوشت : ▪️عبارت مرحوم شیخ اعظم این چنین است : ... وقد اشتهر: أن للمصيب أجرين وللمخطئ أجرا واحدا" ... ] 📚 | فرائد الاصول/ ج۱ /ص ۴۱. ✍ | محمودی #تفاوت_انگاری_مابين_مؤيد_و_دليل ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

😊 | رخ ماهتاب او ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🎞 | دلخوش به هیچ... ❞ در تاريكى نمى‌شود سنجيد. به همين دليل؛ (اَللّهُ وَلِيُّ اَلَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ اَلظُّلُماتِ إِلَى اَلنُّورِ). 🙇 | انسان تا در روشنى قرار نگيرد، خودش را نمى‌فهمد. نمى‌فهمد كه چقدر است؛ اهدافى را هم كه عمرى دنبالشان است و به‌خاطر آنها زندگى مى‌كند و مى‌ميرد و به‌خاطر آنها خوشحال مى‌شود يا رنج مى‌برد، نمى‌فهمد. تا اينها در نور نيايند و تا آدمى تمامى راه و تمامى وجود خود را نبيند، طبيعتاً در تاريكى است و در تاريكى معامله مغشوش است. آدمى به چيزهايى دلخوش مى‌شود كه فردا براى آنها بر سر خود مى‌زند. 😅 | يادم نمى‌رود يك موقعى، شايد شش ماه دعا مى‌كردم تا به چيزى برسم، بعداً سال‌ها دعا مى‌كردم كه از آن جدا شوم! اين‌طور نيست كه حساب و كتاب آدمى مُنَقَّح باشد. در روشنى مشخص مى‌شود كه آدمى چه هست و چه توانمندى‌اى دارد. ✍ | مرحوم علامه صفائى حائرى #عین_صاد ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

💡 | هزار چراغ ! _ هزار چراغ دارد و باز به بیراهه می رود ! _ بگذار تا بیفتد و ببیند سزای خویش ! _ فرسته : شیخ غیر اعظم ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb