💠 نقشِ رهبری در #انقلاب_اسلامی، براساس قرآن و حدیث قسمت اول ✍️علی اکبر صیدی 🔹🌺🔸 🌐 نیاز اول در انقلاب، وجودِ #رهبری تواناست 💢 در آیه 75 سوره نساء، نخستین تقاضای مستضعفانِ گرفتار در چنگال دشمن، برای نجات خویش، اول، تقاضای ولی (رهبر شایسته) سپس در خواست یار و یاور از جانب خداوند است. ✅و اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصيراً؛ -خدایا-از طرف خود، براى ما سرپرستى (#رهبری) قرار ده! و از جانب خود، يار و ياورى براى ما تعيين فرما! (نساء/75). #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #معیار #ثامن #ایران_مقتدر #دهه_فجر 🇮🇷

⭕️ #انقلاب‌اسلامی رقیب تمدنی غرب به واسطه‌ی تغییر مفهوم قدرت (بخش اول) 🔶امام خمینی(ره) با #انقلاب_اسلامی در سال ۵۷ مفهوم قدرت در عرصه‌ی بین‌الملل را تغییر دادند. لذا فشار، تحریم، جنگ‌های مستقیم و نیابتی در منطقه تنها برای جلوگیری از نفوذ و تغییر ماهیت قدرت توسط انقلاب اسلامی، صورت می‌گیرد. 🔷از جمله دستاوردهای انقلاب اسلامی، #تغییرمفهوم‌قدرت است. #انقلاب‌اسلامی توانست با تغییر مفهوم قدرت به #رقیب‌تمدنی‌غرب تبدیل شود و بهترین دلیل برای این مدعا را می‌توان به فعالیت‌های گسترده‌ی غرب برای جلوگیری از اقتدار و نفوذ جمهوری ‌اسلامی ایران در دیگر کشورها دانست. این فعالیت‌ها در عرصه‌های فرهنگی، فشار و تحریم‌های بین‌المللی و همچنین ایجاد جنگ و برهم زدن امنیت همسایه‌های ایران به واسطه‌ی دخالت‌های مستقیم و جنگ‌های نیابتی در طی این ۴۲ سال انجام گرفته است. 🔷 #قدرت از جمله مفاهیم محوری و اساسی است که در کانون نظریه‌ پردازی‌های علم سیاست و روابط بین‌الملل قرار دارد. بطورکلی #قدرت به معنی #توانایی‌نفوذ در رفتار دیگران، برای گرفتن نتیجه مطلوب است. راه‌های متعددی برای این تأثیرگذاری وجود دارد، مانند: تهدید، متقاعد کردن از طریق پرداخت مالی یا جذب دیگران و همکاری با آن‌ها. از طرفی، گاهی می‌توان بدون دستور دادن بر رفتار دیگران تأثیر گذاشت، اگر بتوان این باور را القا کرد که اهداف مشروع است، می‌توان بدون استفاده از تهدید به هدف رسید. به همین دلیل ازجمله عناصر تشکیل ‌دهنده قدرت یک کشور، #ایدئولوژی است. 🔷در ادبیات سیاسی #ایدئولوژی عبارت است از «نظام فکری و عقیدتی که قابل ‌اعمال بر واقعیت‌های خارجی است.»[۱] ایدئولوژی دارای کارکردهایی است که می‌تواند باعث تقویت روحیه ملی شود. در چارچوب سیاست خارجی ایدئولوژی یک قالب ذهنی از شیوه نگرش، نسبت به جهان فراهم می‌آورد و بالاخره این عنصر تشکیل‌دهنده قدرت، معیارها و ضوابط مشخص و معینی در اختیار سیاست‌گذاران قرار می‌دهد تا بر اساس آن چارچوب، هدف‌ها و منافع ملی خویش را ترسیم کند. ضمناً #ایدئولوژی می‌تواند اصول و معیارهایی را در اختیار عامه مردم قرار دهد تا بر مبنای آن هرگونه انحراف و تغییر جهت مغایر با اصول پذیرفته ‌شده را مورد قضاوت قرار دهند. پی‌نوشت: [۱] اصول‌سیاست‌خارجی و سیاست بین‌الملل (عبدالعلی قوام)، انتشارات سمت، چاپ۱۰، ص۵۰ منبع: وبسایت‌رهروان‌ولایت #انقلاب_اسلامی #نشستهای_بصیرتی #روشنگری #ثامن @atash_be_ekhtiar21

✨🔸✨🔸✨🔸✨🔸✨ ✨ ⭕️ #انقلاب‌اسلامی رقیب تمدنی غرب به واسطه‌ی تغییر مفهوم قدرت (بخش دوم و پایانی) 🔶امام خمینی(ره) با #انقلاب_اسلامی در سال ۵۷ مفهوم قدرت در عرصه‌ی بین‌الملل را تغییر دادند. لذا فشار، تحریم، جنگ‌های مستقیم و نیابتی در منطقه تنها برای جلوگیری از نفوذ و تغییر ماهیت قدرت توسط انقلاب اسلامی، صورت می‌گیرد. 🔷اگر امروز بخواهیم یکی از #مهم‌ترین #دستاوردهای‌انقلاب‌اسلامی را ترسیم کنیم، #تغییرمفهوم‌قدرت است. گاهی اوقات قدرت فقط به مؤلفه‌های مادی بازمی‌گردد و طبیعتاً قدرتمندها کسانی هستند که امکانات مادی بیشتر و فنّاوری برتر را دارا باشند. بنابراین ابرقدرت‌ها کسانی هستند که دارای تکنولوژی نظامی برتر و تکنولوژی هسته‌ای و فناوری‌های گسترده در جامعه جهانی هستند، ولی اگر مفهوم قدرت تغییر کند، می‌توان معادله و موازنه قدرت را هم برهم زد. 🔷 #امام_خمینی(ره) مفهوم قدرت را تغییر دادند و #قدرت‌نرم‌جدیدی تولید کردند که از جغرافیای ما به #جغرافیای‌غرب نفوذ کرد و غرب را به چالش کشید، لذا موازنه قدرت را در جامعه جهانی به نفع ما تغییر داد و #انقلاب‌اسلامی را به رقیب تمدنی غرب تبدیل کرد. بهترین دلیل بر این مدعا، سرمایه‌گذاری زیاد نظامی در عراق و افغانستان و همچنین ایجاد پایگاه‌های نظامی در اطراف ایران است، همچنین ایجاد فشار اقتصادی و برنامه‌های تحریمی نسبت به ایران از همان ابتدای انقلاب اسلامی یکی دیگر از این دلایل به‌شمار می‌رود. 🔷 #درعرصه‌ی‌فرهنگی نیز شاهد برنامه‌های ضد فرهنگی و ایجاد شبکه‌های اینترنتی و ماهواره‌ای بسیار در مدت ۴۰ سال گذشته علیه ایران می‌باشیم و این شواهد می‌تواند بهترین دلیل برای نشان دادن قدرت جمهوری اسلامی ایران، علیه غرب باشد. بر این اساس #امام‌خمینی(ره) توانست با ایجاد انقلاب اسلامی به رقیب تمدنی غرب تبدیل گردد. امام خمینی(ره) این قدرت را به‌واسطه اعتماد و تکیه‌ بر خداوند در عرصه‌ی داخلی و بین‌الملل ایجاد کردند. 🔷لذا از دیدگاه امام خمینی(ره) #قدرت داشتن و دارای اقتدار بودن مطلوب است، به ‌شرط اینکه #تکیه‌گاه‌انسان مقتدر و صاحب قدرت، #خدا باشد و در تمام زوایای زندگی سیاسی و اجتماعی او را دخیل بداند و بدون او خود را هیچ بداند. البته باید خاطرنشان کرد که #انقلاب‌اسلامی علاوه بر تغییر در معنا و مفهوم قدرت در دنیا، در عرصه‌ی #اقتدارمادی در موضوعاتی مانند نظامی، نانو، پتروشیمی و پزشکی و... توانست اقتدار بین‌المللی برای خود به ارمغان آورد. منبع: وبسایت‌رهروان‌ولایت #انقلاب_اسلامی

⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️ #مردم_سالاری از ديدگاه #امام_خمينی (ره) - (بخش دوم) 🔷 #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی_ايران را ميتوان حاصل انديشه های حضرت #امام_خمينی(ره) دانست و از اين رو، رجوع به آن انديشه ها (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. 💠ويژگيها و #شاخصه‌های دموكراسی و #مردم_سالاری_مطلوب حضرت امام عبارتند از: 🔷الف) نافی استبداد و ديكتاتوری: ايشان در اين باره ميفرمايند: «اصول دموكراسی، در تضاد با رژيم شاه قرار دارد»؛ [صحیفه‌ی‌نور،ج۲ص۵۰] و يا «دست از مبارزه بر نميداريم، تا #حكومت‌دموكراسی به معنای واقعی آن، جايگزين ديكتاتور ها شود»؛ [همان،ص۲۶۹] و يا «با قيام ملت، شاه خواهد رفت و حكومت دموكراسی برقرار خواهد شد».[همان] 🔶در جمع بندی سخنان فوق، يك نكته آشكار ميشود و آن #تضادمردم‌سالاری با #نظام‌سياسی‌مستبد است. استبداد و ديكتاتوری از جمله صفات محوری حكومت پهلوی است و بر همين اساس، حضرت امام تحقق مردم سالاری در ايران را منوط به زوال نظام شاهنشاهی دانسته اند. اين ادعا هنگامی به واقعيت نزديكتر ميشود كه بدانيم حضرت امام، تحقق دموكراسی را در زمان حكومت پهلوی امری محال توصيف كرده اند.[همان] 🔷ب) تأمين و حفظ آزادی: ديگر مشخصه دموكراسی مطلوب حضرت امام، تأمين آزادی انسانها و حفاظت از آن در مقابل موانع تحقق آزادی است. ايشان با اشاره به اين مطلب كه «هيچكس مثل اسلام، آزادی طلب نيست»، [همان،ج۵ص۲۵۸]  مشخصاً به دو نوع از آزادی موجود در #دموكراسی_مطلوب خود اشاره كرده اند. نخستين آزادی مد نظر ايشان را ميتوان، #آزادی‌درمشاركت‌سياسی دانست. حضرت امام، #آزادی‌مردم در #انتخابات را از جمله مبانی دموكراسی و مردم سالاری دانسته اند، [همان،ج۲ص۲۲۲] و به عنوان نمونه از آزادی مردم در گزينش نمايندگان مجلس ياد كرده اند. 🔶 #آزادی_بيان و عقيده، دومين نوع آزادی است كه حضرت امام، دموكراسی مطلوب خويش را بانی و حافظ آن معرفی كرده اند: «در #اسلام، #دموكراسی مندرج است و مردم در بيان عقايد آزادند»، [همان،ج۸ص۲۳۴] و نكته قابل توجه آن است كه حضرت امام، محدوده‌ی آزادی مورد نظرشان را انحراف انسانها از مسير صحيح و همكاری با دشمنان نظام ميدانند؛ [همان،ج۴ص۲۳۴] به اين معنی كه در دموكراسی مطلوب ايشان، آزادی بيان و عقيده تا آنجا به رسميت شناخته شده و حفاظت ميشود، كه منجر به انحراف اذهان و سوء استفاده دشمنان نظام نشود. 🔷ج) پيوند با استقلال: از شيوه بكارگيری عبارات، در بيانات حضرت امام چنين استفاده ميشود كه دموكراسی مطلوب ايشان، ملازم با مفهوم استقلال بوده و در كنار آن معنی می‌يابد: نظام حكومتی ايران، #جمهوری_اسلامی_است كه #حافظ‌استقلال و #دموكراسی خواهد بود». [همان،ج۳ص۱۶] همچنين «برنامه‌ی سياسی ما آزادی، #دموكراسی_حقيقی و استقلال است». [همان،ج۳ص۹۶] دقت در عبارات فوق نشان ميدهد كه حضرت امام به شكلی از مردم سالاری اعتقاد داشتند كه ضامن و حافظ استقلال جامعه باشد و از اين رو اشكالی از دموكراسی كه منجر به زوال يا ضعف استقلال جامعه باشد را مردود ميشمارند. ادامه دارد... نویسنده: محمد صادق کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) ص۷۱ منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات #مردمسالاری

⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️ #مردم_سالاری از ديدگاه #امام_خمينی (ره) - (بخش نخست) 🔷 #مردم‌سالاری به عنوان يكی از بحث انگيز ترين پديده های سياسی جهان معاصر محسوب ميشود، هر چند اختلاف آرا و ديدگاه در خصوص اين پديده، منجر به بروز اختلافات و مجادلات علمی فراوان (خصوصاً در زادگاه آن) شده، ارايه‌ی يك تعريف جامع و معين از اين مفهوم را، به امری شبيه به محال بدل كرده است؛ اما #جامعه‌ايران امروز همانند ساير جوامع در حال گذار و واقع در برزخ سنت و مدرنيته، بركنار از بحثها و فعاليتهای علمی پيرامون #دموكراسی نبوده و خصوصاً به دنبال وقوع انقلاب اسلامي سال ۱۳۵۷ و ايجاد فضای مساعد انديشه ورزی، شاهد چنين تلاشهايی بوده است. 🔷از سوی ديگر #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی_ايران را ميتوان حاصل انديشه های حضرت #امام_خمينی دانست و هم از اين رو، رجوع به آن انديشه ها (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. با توجه به مقدمات فوق، نوشتار حاضر بر آن است تا به بررسی ديدگاه های حضرت امام در خصوص #مردم_سالاری بپردازد. طبيعی است كه گام نخست در اين راه، گردآوری سخنان ايشان است كه درباره‌ی مردم‌سالاری بيان شده است و به دنبال آن، پردازش و طبقه بندی ديدگاه ها و طرح استنتاجات مفهومی از مجموعه اطلاعات پردازش شده، كامل كننده اين مقاله خواهد بود. 💠 #مردم_سالاری_مطلوب از ديدگاه حضرت امام 🔷نخستين نكته ای كه در بررسی ديدگاه حضرت امام در خصوص #مردم‌سالاری جلب توجه ميكند، آن است كه ايشان در مقطع زمانی خاص نسبت به اين مقوله اظهار نظر كرده اند. عمده ديدگاه های ايشان درباره‌ی #دموكراسی و #مردم‌سالاری در سال های ۱۳۵۶ تا ۱۳۵۸ ابراز شده است. بديهی است كه ايجاد هرگونه رابطه معنی دار ميان مقطع زمانی فوق و ابراز ديدگاه های حضرت امام درباره دموكراسي و مردم سالاری نيازمند اطلاعات و پژوهش های گسترده ای است كه در اين پژوهش به واسطه‌ی عدم تناسب موضوعی به آن پرداخته نخواهد شد. 🔴 #مفهوم‌دموكراسی و #مردم‌سالاری در بيانات امام به دو شكل به كار گرفته شده است: نخست، #دموكراسی_مطلوب و مثبت و ديگر، #دموكراسی_نامطلوب و به تعبير امام، #غيرحقيقی‌وجعلی كه در مغرب زمين بنا نهاده شده و طبق نظر ايشان اساساً دموكراسی نيست. در اين ميان، نكته آن است كه #امام_خمینی(ره) طرح خود از دموكراسی مطلوب را بر تعريف و قرائت ويژه ای از مفهوم دموكراسی بنا گذشته اند. حضرت امام برای دموكراسی مطلوب خود ويژگی ها و مشخصاتی بيان كرده اند كه طرح آن ميتواند به شكل گرفتن تصوير نسبتاً واضحی از دموكراسی و مردم سالاری مطلوب ايشان بینجامد نویسنده: محمدصادق‌کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) ص۷۱ منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات

⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️ #مردم_سالاری از ديدگاه #امام_خمينی (ره) - (بخش سوم) 🔷 #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی_ايران را ميتوان حاصل انديشه های حضرت #امام_خمينی(ره) دانست و از اين رو، رجوع به آن انديشه های (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. 💠ويژگيها و #شاخصه‌های دموكراسی و #مردم_سالاری_مطلوب حضرت امام عبارتند از: 🔷د) عدالت خواه: عدالتخواهی، نفی تبعيض و اهميت قائل شدن برای ضعفا از ديگر مشخصات #دموكراسی و #مردم_سالاری_مطلوب حضرت امام است كه به روشنی در عبارات زير نمايان است: «آن #دموكراسی كه در #اسلام است، در جاهای ديگر نيست. هيچ دموكراسی مانند دموكراسی موجود در اسلام به ضعفا اهميت نداده است». [صحیفه‌نور،ج۵ص۲۵۸] همچنين «#حكومت اسلامی يعنی يك حكومت مبتنی بر #عدل و #دموكراسی»؛ [همان،ج۳ص۲۶۸] و يا «نظام صدر اسلام، دموكراسی بوده؛ اينگونه كه ميان حاكم جامعه و رعيت هيچ تبعيضی در برخورداری از امكانات وجود نداشته است.»[همان،ص۹] #ادامه‌دارد... نویسنده: محمدصادق‌کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) ص۷۱ منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات #مردم_سالاری

⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️ #مردم_سالاری از ديدگاه #امام_خمينی (ره) - (بخش سوم) 🔷 #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی_ايران را ميتوان حاصل انديشه های حضرت #امام_خمينی(ره) دانست و از اين رو، رجوع به آن انديشه های (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. 💠ويژگيها و #شاخصه‌های دموكراسی و #مردم_سالاری_مطلوب حضرت امام عبارتند از: 🔷د) عدالت خواه: عدالتخواهی، نفی تبعيض و اهميت قائل شدن برای ضعفا از ديگر مشخصات #دموكراسی و #مردم_سالاری_مطلوب حضرت امام است كه به روشنی در عبارات زير نمايان است: «آن #دموكراسی كه در #اسلام است، در جاهای ديگر نيست. هيچ دموكراسی مانند دموكراسی موجود در اسلام به ضعفا اهميت نداده است». [صحیفه‌نور،ج۵ص۲۵۸] همچنين «#حكومت اسلامی يعنی يك حكومت مبتنی بر #عدل و #دموكراسی»؛ [همان،ج۳ص۲۶۸] و يا «نظام صدر اسلام، دموكراسی بوده؛ اينگونه كه ميان حاكم جامعه و رعيت هيچ تبعيضی در برخورداری از امكانات وجود نداشته است.»[همان،ص۹] #ادامه‌دارد... نویسنده: محمدصادق‌کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) ص۷۱ منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات #مردم_سالاری

⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️ #مردم_سالاری از ديدگاه #امام_خمينی (ره) - (بخش چهارم) 🔷 #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی_ايران را ميتوان حاصل انديشه های حضرت #امام_خمينی(ره) دانست و از اين رو، رجوع به آن انديشه های (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. 💠ويژگيها و #شاخصه‌های دموكراسی و #مردم_سالاری_مطلوب حضرت امام عبارتند از: 🔷هـ)نشأت گرفته از اسلام: از جمله مشخصات محوری دموكراسی و مردم سالاری مطلوب، ارتباط و #پيوستگی‌مردم‌سالاری با #اسلام است. در واقع، دموكراسی مطلوبی مندرج در اسلام است. [همان،ج۴ص۲۳۴] و تنها در تحت لوای اسلام است كه دموكراسی صحيح پياده ميشود. [همان،ج۷ص۷۴] حضرت امام ضمن منحصر ساختن دموكراسی صحيح، به دموكراسی موجود در اسلام [همان،ج۵ص۲۳۸] و بی‌نظير خواندن چنين نگرشی به دموكراسی [همان،ص۲۵۸]  ميفرمايند: «ما به دنيا خواهيم فهماند كه معنی دموكراسی چيست». [همان،ص۲۳۸] 🔶ايشان #نظام‌حكومتی‌صدراسلام (حكومت نبوی و علوی) را #الگوی‌دموكراسی‌مطلوب معرفی كرده و فرموده اند: «حكومت صدر اسلام، يك رژيم دموكراسی بوده، به گونه ای كه دموكراسی های امروزی نميتوانند مانند آن شوند». [همان،ج۳ص۹] همچنين در بيانی ديگر در اين خصوص ميفرمايند: «ما می خواهيم اسلام و #حكومت_اسلام را به نحوی كه شبيه صدر اسلام باشد، اجرا كنيم تا غرب، معنی درست دموكراسی را به آن حدی كه هست، بفهمد تا تفاوت ميان دموكراسی موجود در اسلام و دموكراسی اصطلاحی مورد ادعای دولتها آشكار شود.» [همان،ص۸۵] 🔶حضرت امام، دموكراسی و مردم سالاری مطلوب را #متكی‌برقواعد و #قوانين_اسلامی معرفی كرده، [همان،ص۲۶۸] و به همين دليل اين نوع از دموكراسی را كاملتر از دموكراسی غربی ميدانند». [همان،ص۱۳] در نظر ايشان، رژيم پيشنهادی ما كه نظير آن در غرب يافت نشده و نخواهد شد. ممكن است شباهتهايی با دموكراسی غربي داشته باشد، اما آن دموكراسی كه ما ميخواهيم ايجاد كنيم در غرب وجود ندارد»[همان] و بر اساس موازين و قوانين اسلامي اداره ميشود. [همان،ص۱۶] 🔶حضرت امام ضمن اشاره به عدم تأسيس بنای دموكراسی مطلوب، فرموده اند: «ما بعد ها اگر توفيق پيدا كنيم به شرق و غرب اثبات ميكنيم كه دموكراسی مورد نظر ما، دموكراسی است، نه آن چيزی كه در شرق و غرب به عنوان دموكراسی ارايه ميشود». [همان،ج۵ص۲۳۸] لازم به ذكر است كه ايشان ضمن توجه به برداشت های گوناگون از اسلام، بيان ميكنند كه: «قوانين اساسی اسلام انعطاف ندارد؛ اما #بسياری از #قوانين_اسلام با نظرهای خاصی انعطاف دارد و ميتواند همه انحاء #دموكراسی را تضمين كند». [همان،ج۲ص۲۲] #ادامه‌دارد... نویسنده: محمدصادق‌کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات #مردم_سالاری

⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️ #مردم_سالاری از ديدگاه #امام_خمينی (ره) - (بخش پنجم) 🔷 #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی_ايران را ميتوان حاصل انديشه های حضرت #امام_خمينی(ره) دانست و از اين رو، رجوع به آن انديشه های (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. 💠نقد دموكراسی رايج 🔷حضرت #امام_خمينی (ره)، با طرح و تبيين دموكراسی و مردم سالاری مطلوب، اشاره هايی نيز به دموكراسی رايج در جهان معاصر كرده، نكاتی در نقد آن بيان داشته اند. دقت در اين نكات روشن ميسازد كه ايشان در مقام نقد دموكراسی رايج نبوده و صرفاً در برخی مواقع به مناسبت، اشاره هايی به #نقاط‌ضعف #دموكراسی_رايج كرده اند. طبيعی است در صورتی كه ايشان مشخصاً به نقد اين پديده ميپرداختند، ساير اشكالات آن نيز آشكار ميگشت. 🔷 #امام_خمینی معتقدند كه «در #غرب، خبری از دموكراسی نيست، هر چند كه زياد از آن دم ميزنند»، [صحیفه‌نور،ج۷ص۷۴]و «اين حكومت ها لفظاً دموكراسی است، محتوا ندارد و #دموكراسی‌های‌فعلی، #مستبد است». [همان،ج۳ص۱۰] در نظر ايشان: «دموكراسی، نوع #غربی‌اش، #فاسد است، نوع شرقی‌اش هم فاسد است»، [همان،ج۵ص۲۳۸] 🔷هر چند كه: «درباره‌ی دموكراسی هياهو است، تبليغات است، همين معنی دموكراسی را كه به اسم می‌برند، در آمريكا و انگلستان هست، در اين كشور ها مسائل ديكتاتوری هم هست.» [همان،ج۵ص۲۵۸] از جمله اشكالاتی كه ايشان نسبت به دموكراسی های رايج بيان ميكنند، عبارت است از: #تبعيض ميان طبقه حاكم و مردم در برخورداری از امكانات، [همان،ج۳ص۹]  طرفداری از سرمايه دارهای بزرگ، [همان،ج۵ص۲۳۸] و اهميت ندادن به ضعفا.[همان] #ادامه‌دارد... نویسنده: محمدصادق‌کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات #مردم_سالاری

مرور #گام_دوم 4️⃣ ✅ جمهوری اسلامی و فاصله‌ی میان بایدها و واقعیت‌ها 🔸 #جمهوری_اسلامی، متحجّر و در برابر پدیده‌ها و موقعیّت‌های نو به نو، فاقد احساس و ادراک نیست، امّا به #اصول خود بشدّت پایبند و به مرزبندی‌های خود با رقیبان و دشمنان بشدّت حسّاس است. 🔸 با خطوط اصلی خود هرگز بی‌مبالاتی نمی‌کند و برایش مهم است که چرا بماند و چگونه بماند. بی‌شک فاصله‌ی میان بایدها و واقعیّت‌ها، همواره وجدان‌های آرمان‌خواه را عذاب داده و می‌دهد، امّا این، فاصله‌ای طی‌شدنی است و در چهل سال گذشته در مواردی بارها طی شده است و بی‌شک در آینده، با حضور نسل جوان مؤمن و دانا و پُرانگیزه، با قدرت بیشتر طی خواهد شد. ✅ انقلاب اسلامی؛ مایه‌ی سربلندی ایران و ایرانی 🔹 #انقلاب_اسلامی ملّت ایران، قدرتمند امّا مهربان و باگذشت و حتّی مظلوم بوده است. مرتکب افراط‌ها و چپ‌روی‌هایی که مایه‌ی ننگ بسیاری از قیام‌ها و جنبش‌ها است، نشده است. در هیچ معرکه‌ای حتّی با #آمریکا و صدّام، گلوله‌ی اوّل را شلّیک نکرده و در همه‌ی موارد، پس ‌از حمله‌ی دشمن از خود دفاع کرده و البتّه ضربت متقابل را محکم فرود آورده است. این #انقلاب از آغاز تا امروز نه بی‌رحم و خون‌ریز بوده و نه منفعل و مردّد. با صراحت و شجاعت در برابر زورگویان و گردنکشان ایستاده و از مظلومان و #مستضعفان دفاع کرده است. این جوانمردی و مروّت انقلابی، این صداقت و صراحت و اقتدار، این دامنه‌ی عمل جهانی و منطقه‌ای در کنار مظلومان جهان، مایه‌ی سربلندی ایران و ایرانی است، و همواره چنین باد.

❌سیاستمدارانی که آرزوی نابودی ایران را به گور بردند... #انقلاب_اسلامی #ایران_قوی

👊 سرآغاز یک خروش (١) 🗓 یادداشتی به مناسبت سالگرد ۱۶ آذر 💥 نخستین اعتراض 1⃣ نخستین اعتراض پرخروش به کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲، در تظاهرات روزهای ۱۴ تا ۱۶ آذر ۱۳۳۲ دانشجویان دانشگاه تهران تجلی یافت. این تظاهرات به دو دلیل بود: 🔸 نخست، اعلامیه‌ی تجدید روابط ایران و بریتانیا که روز شنبه ۱۴ آذر ۱۳۳۲ (۵ دسامبر ۱۹۵۳) هم‌زمان در لندن و تهران انتشار یافت. 🔸 دوم، انتشار خبر سفر قریب‌الوقوع #ریچارد_نیکسون -معاون ژنرال دوایت آیزنهاور رئیس‌جمهور آمریکا- به ایران که در اعلامیه‌های آن زمان او را «بازرگان مرگ» و «دلال کمپانی‌های بزرگ نفتی» خواندند. 2⃣ در ۱۵ آذر تظاهرات به خارج از دانشگاه کشیده شد و به زدوخورد و دستگیری گروهی از دانشجویان انجامید. با تشدید تظاهرات در روز دوشنبه ۱۶ آذر (۷ دسامبر) نیروهای لشکر ۲ زرهی به دانشگاه تهران اعزام و با تیراندازی آنان سه دانشجو کشته شدند. 3⃣ حادثه‌ی خونین ۱۶ آذر دو روز پیش از سفر ریچارد نیکسون و دیدارش با شاه -که چهارشنبه ۱۸ آذر (۹ دسامبر) انجام شد- و دو هفته پیش از سفر #دنیس_رایت، کاردار تازه منصوب شده‌ی بریتانیا، به ایران -که دوشنبه ۳۰ آذر (۲۱ دسامبر) صورت گرفت- رخ داد. از آن پس ۱۶ آذر به‌عنوان #روز_دانشجو، به نماد اعتراض مردم ایران به دخالت آمریکا و سایر قدرت‌های خارجی در امور داخلی ایران بدل شد. 4⃣ تا پیش از کودتا، شاید به جز در نزد برخی خبرگان آشنا با سیاست جهانی، و نیز در نزد کمونیست‌ها که رقیب ایدئولوژیک بلوک غرب بودند، آمریکا در چشم عامه‌ی ایرانیان به قدرتی سلطه‌گر و متجاوز مشهور نبود. احزاب سیاسی ناسیونالیست که عضو جبهه‌ی ملی ایران بودند، آمریکا را «قدرت سوّمی» معرفی می‌کردند که تحکیم پیوند با او می‌تواند ایران را از نفوذ دو قدرت بزرگ سنتی یعنی بریتانیا و روسیه برهاند. این تداوم نگاهی بود که از دوران متأخر قاجاریه در میان بخشی از تجددگرایان مدعی اصلاحات، برخی بدنام و وابسته و برخی خوش‌نام و دارای حسن‌نیت، هم به آمریکا و هم به فرانسه، وجود داشت. 5⃣ در دو دهه‌ی اخیر برخی مقامات بلندپایه‌ی ایالات متحده‌ی آمریکا با نظر غالب مورّخین هم‌رأی شدند که یکی از مهم‌ترین عواملی که نفرت از نظام سیاسی حاکم بر آمریکا را در مردم ایران پدید آورد، و ثمره‌ی آن در #انقلاب_اسلامی ۱۳۵۷ و تحولات پسین آن نمایان شد، کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ بود. به این دلیل، در ۲۸ اسفند ۱۳۷۸ (۱۷ مارس ۲۰۰۰) مادلین آلبرایت،‌ وزیر خارجه‌ی دولت بیل کلینتون، و سپس باراک اوباما، رئیس‌جمهور وقت، اولین بار در سخنرانی ۱۴ خرداد ۱۳۸۸ (۴ ژوئن ۲۰۰۹) در قاهره، و سپس هیلاری کلینتون، وزیر خارجه‌ی اوباما در ۴ آبان ۱۳۹۰ (۲۶ اکتبر ۲۰۱۱) نقش مداخله‌گرانه‌ی دولت آمریکا را در کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ پذیرفتند. این سخنان، صرف‌نظر از بی‌نتیجه بودن تأثیر آن بر ایرانیان، دستاویزهای حقوقی محکم و قابل استنادی برای ایران فراهم آورد. 👊 سرآغاز یک خروش (٢) 🗓 یادداشتی به مناسبت سالگرد ۱۶ آذر 💥 دولت کودتاگر 1⃣ کودتای ۲۸ مرداد به‌عنوان اولین عملیات کودتاییِ سازمان تازه‌تأسیس اطلاعاتی آمریکا (سیا) شهرت یافته که البته چنین نیست. 2⃣ اول؛ اسناد و تحقیقات منتشرشده در دهه‌ی اخیر روشن می‌کند که #سیا یک سال پیش در کودتای اول مرداد ۱۳۳۱ (۲۳ ژوئیه ۱۹۵۲) توسط ژنرال محمد نجیب و سرهنگ جمال عبدالناصر در مصر (ساقط کردن ملک فاروق و پایان دادن به سلطنت خاندان محمدعلی پاشا) نقش جدی داشت. در این کودتا نیز همچون کودتای مرداد سال بعد در ایران، مسئولیت منطقه‌ی خاورمیانه و شمال آفریقا در سیا با #کرمیت_روزولت بود. پس از کودتای مصر، روزولت از اکتبر ۱۹۵۲ در قاهره مستقر شد و با جمال عبدالناصر رابطه‌ی نزدیک دوستانه برقرار کرد. ولی با رشد فزاینده‌ی گرایش‌های ضد اسرائیلی در ناصر، تحول فوق به پیدایش #ناسیونالیسم_عربی و پیامدهای ضد آمریکایی - ضد انگلیسی آن انجامید و بدان‌جا کشید که از سال ۱۹۵۶ (۱۳۳۵) سیا و سرویس اطلاعاتی بریتانیا (اِم.آی.سیکس) سناریوهای مشترکی را برای پایان دادن به حکومت ناصر آغاز کردند. به‌هرروی برخی محققین سرآغاز پیوند ارتش مصر با آمریکا و استقرار نظام سیاسی - اقتصادی میلیتاریزه در این کشور را، که تاکنون تداوم یافته، از کودتای فوق می‌دانند. 3⃣ دوم؛ دست‌کاری در فرایندهای سیاسی جامعه‌ی ایرانی در سال‌های اولیه پس از شهریور ۱۳۲۰ و سقوط #رضاشاه، که به کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ انجامید، تنها کار سیا نبود بلکه «کانون‌های متعدد» در آن نقش داشتند؛‌ از سرویس اطلاعاتی بریتانیا (ام.آی.سیکس) که مربی و متحد سازمان سیا به شمار می‌رفت، تا کارگزاران #کارتل_نفت آمریکا، که در پی دور زدن «قانون ضد انحصار» در آمریکا و ایجاد پیوند استوار با سیاست رسمی دولت فوق در منطقه‌ی خاورمیانه و نیز سهیم شدن در #نفت_ایران بودند، تا عوامل دو کمپانی نفتی #رویال_داچ_شل و #توتال (شرکت نفت فرانسه‌ی آن روز). این کمپان

*🟣 این اعتراضات و مطالبات نشان داد که در ایران عدالت هنوز زنده است ...* آقای راجی : *♨️ اعتراض بحق مردم پیرامون سفر خانواده رئیس مجلس به ترکیه با وجود استفاده از هواپیمای عمومی و نه اختصاصی نشان داد که، #انقلاب_اسلامی در گفتمان‌سازی شعار #عدالت کاملا موفق بوده است ؛* *👈🏻 وگرنه قبل از انقلاب آیا کسی به سفرها و خریدهای عجیب و غریب شاه از خارج اعتراض می‌کرد؟؟!* *🛑 به عنوان مثال اسدالله عَلَم، وزیر دربار درخاطراتش می‌نویسد :* *"۴شنبه ۹مهر ۵۴ ، به اعلیحضرت عرض کردم : بهترین مبلمان اروپا راآورده‌ایم فقط ۵میلیون تومان!* *فرمودند : پس چطور زیرزمین نیاوران ۲۳میلیون تومان می‌شود؟!* *عرض کردم اینجا منافعی به جیب کسی نمی‌رود آنجا راامرفرمودید سهل‌انگاری کنید، ماهم میکنیم"* *👈🏻❌ نکته: ۲۳میلیون با پول امروزه می‌شود :* *👈🏻 ۸۳میلیارد تومان👉🏻* *🔻"شنبه ۱۶ فروردین ۱۳۴۸ ، در واشنگتن دندانهای شاه درد گرفت تصمیم گرفتند روز بعد به زوریخ سوئیس برای معالجه تشریف ببرند!"* *📚 و صدها داستان از این قبیل خاطرات را در کتاب " #جعبه_سیاه " بخوانید ...*

📽 ما داریم کشتی می‌سازیم! خیلی ها غرق خواهند شد... 🔺شباهت داستان #کشتی_نوح با وضع فعلی #انقلاب_اسلامی 🔺زمانی که من و شما مشغول تو سر و کله زدن همدیگه بودیم، حاج قاسم داشت یار جمع میکرد. 🔺جمهوری عقلانیت ایران... 🎙 حجت الاسلام #پناهیان