🔴« لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ » را به نفع بی بند و بارها تفسیر نکنید 🎥تبیین جالب آیت الله جوادی آملی در مورد « لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ » 🔰 آیت الله جوادی آملی (حفظه الله تعالی) : ♦️ اگر معنای « لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ » این باشد که در نظام شریعت، هر کس بی حجاب بود، بود؛ هر کس بی حیا بود، بود؛ خب، این می شود #اباحی_گری که! 🔻 این « خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ » پس برای چه کسی است؟! این #بگیر_و_ببند های قیامت پس برای چیست؟! 🔻آنکه فرمود: « لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ »، یعنی در نظام #تکوینی است؛ یعنی بشر آزاد است. کمال در آزادی است. اما در حساب #شریعت، در حساب #دین، در حساب #نظام_اسلامی اینطور نیست که بگوییم هر کسی آزاد است، می خواهد هر وضع باشد. اینطور نیست. اگر « لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ »، به آن معنا باشد که می شود اباحی گری! 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش

⭕️ سوال سلام استاد این که میگن بعضی چیزها #تکوینی و بعضی چیزها #تشریعی است به چه معناست ؟ #تکوین و #تشریع یعنی چی؟ 🔰 پاسخ بسم‌الله الرحمن الرحیم این سؤال را قبلا توضیح داده‌ام، در همین کانال گفتم اگر رابطه‌ی عِلّی و معلولی بین دو تا چیز باشد به آن می‌گویند اینجا رابطه‌ی تکوینی است؛ مثلا اگر بین حرارت و آتش بگویند که حرارت، عرض کنم اثر تکوینیِ آتش است، یا مثلاً فرض کنید که دارویی که اثر دارد، بیماری و دارو؛ بیماری برای دارو می‌شود تکوین. یک وقتی نه! قرارداد کرده‌اند؛ مثلاً گفته‌اند که هرکس از سرعت فلان بیشتر برود جریمه‌اش می‌کنیم، این تشریع است. در خارج اتفاقی نیفتاده که بگوییم مثلا رابطه‌ی علی و سببی است بین تند رفتن و آن جریمه؟ نه هیچ رابطه‌ی اینجوری نیست قرارداد کردند که این که چنین رابطه‌ای باشد به این می‌گویند تشریع و به آن می‌گویند تکوین. آن که اعتباری است، به آن می‌گویند تشریع. آن که حقیقی است به آن می‌گویند تکوین. 🎙 استاد محمدی شاهرودی 🔗 https://btid.org/fa 📎 #امام_زمان 💠 پرسمان اعتقادی استاد محمدی ╭┅─────────┅╮ @ostadmohamadi 🌺 ╰┅─────────┅╯