🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۸از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ ﻭ  [ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻲ ﺧﺒﺮﻧﺪ ﻛﻪ ]ﻣﻰ  ﮔﻮﻳﺪ : ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ  ﺁﻭﺭﻧﺪ ;(٨٨) پیام ها و نکته ها : آیه به شِکوِه پيامبر خدا ، اشاره دارد . در این آیه از شکایت پيامبر خدا (ص)در پيشگاه خدا از این قوم لجوج سخن گفته است . کلمه «قِيلِهِ» مثل «قوله» مصدر و به معناى گفتار است. علامه طباطبایی(ره) در تفسیر المیزان جلد ۱۸ ص ۱۹۳می فرماید " ضمير در كلمه " قيل "بى اشكال به رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) بر مى گردد. و كلمه "قيل "مصدر است ، همچنان كه كلمه "قول "و "قال " نيز مصدر است . و جمله "قيله " - به طورى كه گفته اند - عطف است بر كلمه "الساعه " در جمله "و عنده علم الساعه " و معنايش اين است كه : نزد خدا است علم قيامت ، و علم سخن او كه گفت : اى پروردگار اينان كه قوم من اند ايمان نمى آورند." اول : پيامبران در برابر افراد لجوج به خدا پناهنده مى‌شوند. «يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ» دوم :  مبلّغان دينى توقّع پذيرش حقّ را از همه مردم نداشته باشند. «هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸۹از سوره مبارکه " زخرف  " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﻱ ﺑﮕﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺳﻠﺎم ﺟﺪﺍﻳﻲ [ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ] ﺑﮕﻮ ، ﭘﺲ [ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﺷﻘﺎﻭﺕ ﺑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻋﻨﺎﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ] ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ .(٨٩) پیام ها و نکته ها : آیه به اعراض پيامبر خدا از منکران حقیقت ، اشاره دارد . در اين آيه که بعنوان آخرین آیه از سوره زخرف است ، به پیامبر خدا (ص)دستور مى دهد كه از آنان اعراض كند. و پيامبر خدا  را از ايمان آوردن ايشان مأيوس مى كند. و معناى جمله "قل سلام "اين است كه : با ايشان خدا حافظى و وداع كن ، وداع كسى كه مى خواهد براى هميشه تركشان گويد، و از ترك آنان هيچ باكى نداشته باش .جمله " فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ"هشدار به مشرکان است . اول :مشركان لجوج را به حال خويش رها كنيد و با آنان منازعه نكنيد. «فَاصْفَحْ عَنْهُمْ» دوم : حتّى با مشركان، زندگى همراه مسالمت لازم است. فَاصْفَحْ‌ ... وَ قُلْ سَلامٌ‌ (كمترين انتظار دين از بشر همزيستى مسالمت‌آميز اجتماعى است) سوم : پيامبر اسلام تمام كارهاى خويش را به فرمان خداوند انجام مى‌داد. «فَاصْفَحْ عَنْهُمْ» چهارم :خداوند مخالفان پيامبران را به كيفر سختى هشدار داده است. «فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۱تا۳از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ حم ﺣﻢ(١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ [ ﺍﻳﻦ ] ﻛﺘﺎﺏ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮ ;(٢) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻣﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺒﻲ ﭘﺮﺑﺮﻛﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ; ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ;(٣) پیام ها و نکته ها : آیه به نزول قرآن و روشن و مبارک بودن آن، اشاره دارد براى حروف مقطعه معانى زيادى گفته‌اند كه شايد بهترين وجه آن باشد كه قرآن، اين معجزه بزرگ الهى از همين حروف است، چنانكه در سوره شورى بعد از حروف (حم عسق) مى‌فرمايد: «كَذلِكَ يُوحِي» ما بدين گونه وحى مى‌كنيم. البتّه در بعضى روايات آمده كه در اين حروف رمز و رازى است كه جز خدا كسى نمى‌داند. كلمه «مبارك» از «بركات» به معناى خير پايدار و ضد آن كلمه «شوم» است. مراد از شب مبارك، همان شب قدر است كه در ماه مبارك رمضان قرار دارد. «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ» كلمه‌ى «مبين» از «ابانة» به معناى روشن و روشنگر است. يكى از ظلم‌هايى كه به قرآن شد اين بود كه برخى بزرگان گفتند: قرآن، قطعى الصدور و ظنّى الدلالة است. صدور قرآن از جانب خدا يقينى است، ولى دلالت‌هاى قرآن شفّاف و روشن نيست و مفاهيم آن ظنّى‌ است. امّا اين يك اجتهاد نابجا در برابر صريح قرآن است، زيرا قرآن بارها فرموده كه من نور هستم، روشنگرم و روشن كننده مرز بين حقّ و باطل هستم، چنانكه در اين آيات مى‌فرمايد: «الْكِتابِ الْمُبِينِ» البتّه در قرآن به آياتى متشابه كه داراى چند معناست، برخورد مى‌كنيم، لكن آن آيات نيز در سايه ساير آيات روشن مى‌شود. قرآن از همه جهت مبارك است: الف) از جهت نازل كننده. «تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ» ب) خود قرآن مبارك است. «كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ» ج) از جهت زمان نزول. «فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ» اول :  قرآن در زمان پيامبر اكرم (ص) به عنوان كتاب مقدّس مطرح بود. (خداوند به آن سوگند ياد مى‌كند) «وَ الْكِتابِ» دوم : قرآن براى دست‌يابى انسان به نور از جايگاهى بلند نازل شده است. «أَنْزَلْناهُ» سوم : زمان‌ها متفاوتند و بعضى بر بعضى ديگر قداست و برترى دارند. «لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ» چهارم :براى مسائل معنوى، شب زمان مناسب‌ترى است. «لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ» پنجم : سنّت خداوند، فرستادن هشدار دهنده است. «كُنَّا مُنْذِرِينَ» ششم : براى مردم غافل انذار و هشدار مفيدتر از بشارت است. «مُنْذِرِينَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۴از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺐ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ [ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍ ] ﻓﻴﺼﻠﻪ ﻣﻰ  ﻳﺎﺑﺪ .(٤) پیام ها و نکته ها : آیه به  شب تعیین سرنوشت ، اشاره دارد. علامه طباطبایی (ره)در تفسیر المیزان جلد ۱۸صفحه صفحه ۲۰۱  می فرماید " امور به حسب قضاى الهى داراى دو مرحله اند، يكى اجمال و ابهام ، و ديگر مرحله تفصيل . " شب قدر" هم بطورى كه از آيه "فيها يفرق كل امر حكيم " برمى آيد، شبى است كه امور از مرحله احكام و ابهام به مرحله فرق و تفصيل بيرون مى آيند. و از جمله امور يكى هم قرآن كريم است ، كه در شب قدر از مرحله احكام درآمده ، و نازل مى شود، (يعنى در خور فهم بشر مى گردد). و چه بسا كه خداى سبحان پيامبر خود را به جزئيات حوادثى كه به زودى در زمان دعوت او در هنگام نزول هر آيه و يا آيات و يا سوره رخ مى دهد خبر داده ، و نيز آگاه كرده كه در باره هر حادثه آيه يا آياتى نازل مى شود، و از همين جهت هر پيشامدى مى كرده ، منتظر بوده آيه و يا آياتى در باره آن نازل شود، پس در حقيقت قرآن يك بار دفعه و يكپارچه بر او نازل شده ، و يكبار هم تدريجا و متفرق . برگشت اين وجه به اين است كه بگوييم رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) قبل از آنكه قرآن بر زمين نازل شود، و در مرحله عين و خارج قرار گيرد، در مرحله اى كه داشت به قضاء تفصيلى نازل مى شد، بر آن اطلاع و اشراف داشت . و بنابر اين وجه ، ديگر حاجتى نيست كه دو مرحله را به عنوان مرحله اجمال و تفصيل كه در وجه قبلى بود تقسيم كنيم" ضمير در "فيها" به "ليله "برمى گردد. و فرق - كه ماده اصلى "يفرق "است به معناى جدا كردن چيزى از چيز ديگر است ، به طورى كه از يكديگر متمايز شوند. اول : شب قدر در هر سال تكرار مى‌شود. «يُفْرَقُ» (فعل مضارع، نشانه استمرار است) دوم : مقدّرات شب قدر نسبت به مسائل كليدى و اساسى است. «كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» يعنى هر كار استوار و ريشه‌اى. سوم : شب قدر، شب سرنوشت است. «فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۵از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ] ﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ [ ﻛﻪ ] ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ [ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ; ] ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪﻩ [ ﻭﺣﻲ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ .(٥) پیام ها و نکته ها : آیه به چگونگی نزول قرآن  ، اشاره دارد. مراد از كلمه "امر"در اينجا "شأن " است . و اين كلمه حال از كلمه "امر"قبلى است ، و معناى جمله اين است : در آن شب هر امرى تجزيه و تفصيل مى شود، در حالى كه امرى است از جانب ما، و آغاز شده اى از درگاه ما. ممكن هم هست مراد از اين كلمه همان معناى مقابل نهى باشد، و آن وقت معنايش چنين مى شود: در آن شب هر امرى به فرمان ما تفصيل داده مى شود. و اين كلمه چه به معناى شأن باشد، و چه به معناى فرمان ، متعلق است به كلمه "يفرق " و نيز ممكن است كه بگوييم متعلق است به جمله "انزلناه "يعنى در حالى كه آن نازل شده شأنى از ما است و يا به فرمانى از ما نازل شده است . و جمله "انا كنا مرسلين " خالى از تأييد اين احتمال نيست ، و آن را تعليل مى كند. و معنايش اين است كه : ما آن كتاب را در حالى كه امرى از ناحيه ما بود نازل كرديم ، چون سنت ما بر فرستادن پيامبران و رسولان جارى است . اول :نزول قرآن، مسئله بسيار مهمى در نزد خداوند است. «أَمْراً مِنْ عِنْدِنا» دوم : در نزول قرآن به هيچ وجه دست ديگران در كار نبوده است. إِنَّا أَنْزَلْناهُ‌ ... أَمْراً مِنْ عِنْدِنا سوم : تمام مسائل شب قدر زير نظر خداست. «أَمْراً مِنْ عِنْدِنا» چهارم :يكى از سنّت‌هاى الهى فرستادن كتب آسمانى و انبياست. «إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ» پنجم :نزول كتاب به تنهايى كافى نيست، بلكه نياز به بيان كننده دارد. إِنَّا أَنْزَلْناهُ‌ ... إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ‌ https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۵از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ] ﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ [ ﻛﻪ ] ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ [ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ; ] ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪﻩ [ ﻭﺣﻲ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ .(٥) پیام ها و نکته ها : آیه به چگونگی نزول قرآن  ، اشاره دارد. مراد از كلمه "امر"در اينجا "شأن " است . و اين كلمه حال از كلمه "امر"قبلى است ، و معناى جمله اين است : در آن شب هر امرى تجزيه و تفصيل مى شود، در حالى كه امرى است از جانب ما، و آغاز شده اى از درگاه ما. ممكن هم هست مراد از اين كلمه همان معناى مقابل نهى باشد، و آن وقت معنايش چنين مى شود: در آن شب هر امرى به فرمان ما تفصيل داده مى شود. و اين كلمه چه به معناى شأن باشد، و چه به معناى فرمان ، متعلق است به كلمه "يفرق " و نيز ممكن است كه بگوييم متعلق است به جمله "انزلناه "يعنى در حالى كه آن نازل شده شأنى از ما است و يا به فرمانى از ما نازل شده است . و جمله "انا كنا مرسلين " خالى از تأييد اين احتمال نيست ، و آن را تعليل مى كند. و معنايش اين است كه : ما آن كتاب را در حالى كه امرى از ناحيه ما بود نازل كرديم ، چون سنت ما بر فرستادن پيامبران و رسولان جارى است . اول :نزول قرآن، مسئله بسيار مهمى در نزد خداوند است. «أَمْراً مِنْ عِنْدِنا» دوم : در نزول قرآن به هيچ وجه دست ديگران در كار نبوده است. إِنَّا أَنْزَلْناهُ‌ ... أَمْراً مِنْ عِنْدِنا سوم : تمام مسائل شب قدر زير نظر خداست. «أَمْراً مِنْ عِنْدِنا» چهارم :يكى از سنّت‌هاى الهى فرستادن كتب آسمانى و انبياست. «إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ» پنجم :نزول كتاب به تنهايى كافى نيست، بلكه نياز به بيان كننده دارد. إِنَّا أَنْزَلْناهُ‌ ... إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ‌ https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۵از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺕ] ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮﺳﺖ ; ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻭ ﺷﻨﻮﺍ ﻭﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(٦) پیام ها و نکته ها : آیه به گستره رحمت الهی اشاره دارد . كلمه "رحمه "يعنى نازل كردن آن رحمتى بود از پروردگار تو و در كلمه "من ربك "التفاتى از تكلم مع الغير به غيبت بكار رفته ، چون خداى تعالى قبلا متكلم مع الغير فرض شده بود، مى فرمود: ما چنين و چنان كرديم . و در اين كلمه غايب فرض شده مى فرمايد "از ناحيه پروردگارت ". وجه اين التفات اين است كه اظهار عنايتى در باره رسول گرامى خود فرموده باشد، چون آن كسى كه قرآن را بر آن جناب نازل كرده ، پروردگار او است ، و منذر حقيقى كه پيامبر را به سوى مردم فرستاده او است . "انه هو السميع العليم "- يعنى او شنواى درخواست ها، و داناى حوائج است . درخواست آنان را مى شنود، و حاجت شان را كه همان اهتداء به هدايت پروردگار تو است مى داند، و به همين جهت كتاب نازل مى كند و رسول ارسال مى كند، چون نسبت به بندگانش رحمت دارد. اول :هدف از نزول كتاب، همراه با پيامبر هشدار دهنده، تربيت و رحمت است. «رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ» دوم :به سراغ افراد يا قوانين ديگر نرويم كه آگاه و داناى واقعى و دائمى فقط اوست و نزول كتاب و ارسال پيامبران و مقدّرات شب قدر، همه بر اساس علم او به نياز ماست. «إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۷از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ [ ﻫﻤﺎﻥ ] ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ، ﺍﮔﺮ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺍﺭﻳﺪ .(٧) پیام ها و نکته ها : آیه به بیان سومین توصیف پروردگار   اشاره دارد . در آیه قبل به دو توصیف " شنوا " و " دانا" بودن پرودگار و در این آیه به توصیف " یکتایی " خداوند پرداخته است . از آنجا که بسیاری از مشرکان خدایان و ارباب متعدّدی داشتند و برای هر نوع از انواع موجودات ربّی قائل بودند ، در اين آيه با جمله " رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا" بر همه آنها خطّ بطلان می کشد و اثبات می کند که پرودگار همه موجودات عالم یکی است . اول : هستى تحت يك ربوبيّت و مديريّت است. رَبِّكَ‌ ... رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما دوم : قرآن را ساده نگيريم كه فرستنده آن پروردگار آسمان‌ها و زمين و همه‌ى پديده‌هاست. إِنَّا أَنْزَلْناهُ‌ ... رَبِّ السَّماواتِ‌ ... سوم : كسى مى‌تواند نظام را به خوبى اداره كند كه علم كامل به حقايق داشته باشد. «إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» چهارم :دقّت در آفرينش و اداره و هدايت و تكامل هستى زمينه پيدا كردن يقين مى‌شود. رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ... إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ‌ https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﻫﻴﭻ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻰ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻭﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ .(٨) پیام ها و نکته ها : آیه به بیان ادامه اوصاف پروردگار   اشاره دارد . در این آیه به چهارمین ، پنجمین ، ششمین و هفتمین توصیف به یکتایی معبود ، زنده کردن بعنوان پنجمین توصیف و می‌راندند بعنوان ششمین توصیف و در هفتمین و آخرین توصیف به اولین بودن خدا بعنوان پروردگار پیشینیان پرداخته است . بنابراین معبودی جز او نمی تواند وجود داشته باشد .آیا کسی که نه مقام ربوبیّت دارد ونه مالک زندگی و مرگ است می تواند معبود واقع شود ؟ اول : معبود بايد كسى باشد كه قدرت بر ميراندن و زنده كردن داشته باشد. «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَ يُمِيتُ» دوم : زنده كردن و ميراندن كار دائمى خدا است. ( «يُحْيِي وَ يُمِيتُ» به صورت فعل مضارع آمده كه نشانه‌ى استمرار است.) سوم : ربوبيّت خداوند بر هستى، دليل آن است كه جز خداوند معبودى نيست. (آرى، او از نظر جغرافيا، آسمان‌ها و زمين را تحت ربوبيّت خود دارد. «رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما» و از نظر تاريخ، شما و نياكانتان را تحت ربوبيّت‌ قرار داده است. «رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ») چهارم : جامعه بشرى در حال رشد است. «رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ» پنجم : مرگ و حيات، در جهت رشد و تكامل است. (جمله‌ى‌ «يُحْيِي وَ يُمِيتُ» ميان دو كلمه‌ى «ربّ» قرار گرفته است) ششم : شرك نياكان نيز محكوم است، زيرا خداوند پروردگار نياكان شما نيز هست. «رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﻫﻴﭻ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻰ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻭﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ .(٨) پیام ها و نکته ها : آیه به بیان ادامه اوصاف پروردگار   اشاره دارد . در این آیه به چهارمین ، پنجمین ، ششمین و هفتمین توصیف به یکتایی معبود ، زنده کردن بعنوان پنجمین توصیف و می‌راندند بعنوان ششمین توصیف و در هفتمین و آخرین توصیف به اولین بودن خدا بعنوان پروردگار پیشینیان پرداخته است . بنابراین معبودی جز او نمی تواند وجود داشته باشد .آیا کسی که نه مقام ربوبیّت دارد ونه مالک زندگی و مرگ است می تواند معبود واقع شود ؟ اول : معبود بايد كسى باشد كه قدرت بر ميراندن و زنده كردن داشته باشد. «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَ يُمِيتُ» دوم : زنده كردن و ميراندن كار دائمى خدا است. ( «يُحْيِي وَ يُمِيتُ» به صورت فعل مضارع آمده كه نشانه‌ى استمرار است.) سوم : ربوبيّت خداوند بر هستى، دليل آن است كه جز خداوند معبودى نيست. (آرى، او از نظر جغرافيا، آسمان‌ها و زمين را تحت ربوبيّت خود دارد. «رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما» و از نظر تاريخ، شما و نياكانتان را تحت ربوبيّت‌ قرار داده است. «رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ») چهارم : جامعه بشرى در حال رشد است. «رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ» پنجم : مرگ و حيات، در جهت رشد و تكامل است. (جمله‌ى‌ «يُحْيِي وَ يُمِيتُ» ميان دو كلمه‌ى «ربّ» قرار گرفته است) ششم : شرك نياكان نيز محكوم است، زيرا خداوند پروردگار نياكان شما نيز هست. «رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۹از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم               بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ [ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ] ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻚ ﺍﻧﺪ [ ﻭ ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﻛﺮﺩﺍﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ] ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ .(٩) پیام ها و نکته ها : آیه به منکران جویای یقین و طالب حق    اشاره دارد . در آیات گذشته سخن از این بود که اگر مشرکان طالب یقین باشند اسباب تحصیل یقین فراوان و فراهم است در این آیه می فرماید منکران حقیقت ، جویای یقین و طالب حق نیستند . اگر آنها در حقّانیت این کتاب آسمانی و نبّوتت ترديد دارند به خاطر این نیست که موضوع پیچیده ای است ،بلکه از این جهت است که آن را مورد پژوهش و تحقیق قرار نمی دهند . اول : شك بايد زمينه‌ى بررسى و مقدّمه تحقيق و يقين باشد، نه بستر غفلت و بطالت. شك پايدار مورد انتقاد و توبيخ است. «فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ» دوم : در دلائل توحيد ابهام و پيچيدگى نيست و ريشه‌ى شك كافران، لجاجتى است كه در درون خود آنان است. «بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ» سوم : منكران وحى، منطق و برهانى ندارند و تلاش و زندگى آنان حركتى بازيگرانه‌ است. «فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه۱۰از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم  فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺎﺵ ﻛﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺩﻭﺩﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ،(١٠) پیام ها و نکته ها : آیه به روزی که دودی کشنده آسمان را فرا می گیرد اشاره دارد . در این آیه به هشدار منکران می پردازد و در حالی که روی سخن را به پيامبر خدا (ص) کرده و هشدار فراگیری دود عظیمی در آسمان را می دهد . در این خصوص (دود)مفسرین نظراتی بیان کرده اند .ولی این دود وقوع قيامت است چنان این دود وحشت ناک  و هو ل انگیز است که قرآن در آیه ۲سوره حج می فرماید " روزى كه آن را ببينيد زنان شيرده از شدت هول آن ، شيرخوار خويش را از ياد ببرند و زنان باردار بار خويش بيندازند و مردمان به نظرت مست آيند ولى مست نيستند بلكه سختى عذاب خدا ايشان را بى خود كرده است" كلمه "فارتقب "امر از باب "ارتقاب "است ، و ارتقاب به معناى انتظار است . مى فرمايد: منتظر روزى باش كه آسمان دودى آشكار بياورد. و اين هشداری  است به عذابى كه از هر سو مردم را فرا مى گيرد. اول : بعد از استدلال نوبت هشدار است. رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ... فَارْتَقِبْ‌ ... دوم : آسمان‌ها در آينده به صورت دود و گاز خواهد شد. تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ‌ ... https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷