👈عنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ «فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ اِنْحَرْ» قَالَ اَلنَّحْرُ اَلاِعْتِدَالُ فِی اَلْقِیَامِ أَنْ یُقِیمَ صُلْبَهُ وَ نَحْرَهُ وَ قَالَ لاَ تُکَفِّرْ فَإِنَّمَا یَصْنَعُ ذَلِکَ اَلْمَجُوسُ وَ لاَ تَلَثَّمْ وَ لاَ تَحْتَفِزْ وَ لاَ تُقْعِ عَلَى قَدَمَیْکَ وَ لاَ تَفْتَرِشْ ذِرَاعَیْکَ .
راوى گوید: از امام باقر علیه السّلام پرسیدم: منظور از گفتار خدا که مى‌فرماید:«پس به پروردگارت نماز خوان و نحر کن» چیست؟ فرمود: منظور از «نحر»، اعتدال و راست شدن در هنگام ایستادن است که باید پشت خود را راست و مستقیم گیرد.حضرتش فرمود:(در نماز) دست بر دست (یا دست بر سینه) مگذار؛ زیرا این، عملى است که مجوس انجام مى‌دهند. #دهان‌بند (ماسک) بر دهان خود مگذار، اعضاى خود را به یکدیگر متّصل مکن، بر دو پاشنۀ پا منشین و بازوان خویش را بر زمین نگستران.
📚 الکافی (ط - الإسلامیة)،ج3،ص337
📚 تهذیب الأحکام،ج۲،ص۸۴
📚 وسائل الشیعة،ج۵،ص۴۸۹
📚 ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار،ج3،ص552
👈عنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ «فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ اِنْحَرْ» قَالَ اَلنَّحْرُ اَلاِعْتِدَالُ فِی اَلْقِیَامِ أَنْ یُقِیمَ صُلْبَهُ وَ نَحْرَهُ وَ قَالَ لاَ تُکَفِّرْ فَإِنَّمَا یَصْنَعُ ذَلِکَ اَلْمَجُوسُ وَ لاَ تَلَثَّمْ وَ لاَ تَحْتَفِزْ وَ لاَ تُقْعِ عَلَى قَدَمَیْکَ وَ لاَ تَفْتَرِشْ ذِرَاعَیْکَ .
راوى گوید: از امام باقر علیه السّلام پرسیدم: منظور از گفتار خدا که مى‌فرماید:«پس به پروردگارت نماز خوان و نحر کن» چیست؟ فرمود: منظور از «نحر»، اعتدال و راست شدن در هنگام ایستادن است که باید پشت خود را راست و مستقیم گیرد.حضرتش فرمود:(در نماز) دست بر دست (یا دست بر سینه) مگذار؛ زیرا این، عملى است که مجوس انجام مى‌دهند. #دهان‌بند (ماسک) بر دهان خود مگذار، اعضاى خود را به یکدیگر متّصل مکن، بر دو پاشنۀ پا منشین و بازوان خویش را بر زمین نگستران.
📚 الکافی (ط - الإسلامیة)،ج3،ص337
📚 تهذیب الأحکام،ج۲،ص۸۴
📚 وسائل الشیعة،ج۵،ص۴۸۹
📚 ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار،ج3،ص552