مجموعه #یاد_خدا ۷۳ #استاد_شجاعی #حجه‌الاسلام_قرائتی | #استاد_عالی √ قرآن «هدف از وجوب نماز» و «شرایط نماز مقبول» را فقط در یک کلمه توضیح می‌دهد! (این پادکست را بادقت گوش کنی

🔸 بخشی از گفته‌های حجت‌الاسلام والمسلمین سرلک درباره استاد علی‌صفایی‌حائری 🏢 غرفه انتشارات لیلةالقدر نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران

🎞 حرکت روحی ✍🏻 عین‌صاد ❞ حرکت روحی یعنی رشد هماهنگ انسان. انسان اگر هماهنگ رشد نکند، به جایی نمی‌‌رسد! اینکه از اندام، فقط سر بزرگ ‌‌شود، فقط پاها بزرگ ‌‌شود، یا مثلاً دست بشود سی متر، خوب نیست؛ چون رشد هماهنگ نیست. اینکه می‌‌گویم خودِ انسان زیاد شود، یعنی رشد هماهنگ. شما وقتی می‌‌گویید خودِ در، خودِ در چیست؟ شیشۀ در، چوبِ در، میخِ در، رنگِ در، مجموعه اینها خودِ در است. خود ما، یعنی مجموعه ما باید هماهنگ رشد کند. کسی که مجموعی رشد نکرده و تنها یک بُعدش بارور شده است، همان بعدِ بارورشده‌‌اش، علمش باشد یا ثروتش یا قدرتش، عامل رنج و زحمتش است. تا کوثر برای انسان نباشد، یعنی تا مجموعه انسان بارور نشود، هر چیزی در او زیاد می‌‌شود، باعث سختی می‌‌شود. پس اینکه می‌‌گوییم خودت را زیاد کن، یعنی مجموعی رشد کن! 📚 #مدیریت_و_سازندگی | ص ۴۳ #️⃣ #ویدیو #موشن #تربیت

میخوای روی مطالبِ درس، تسلط داشته باشی و موقع امتحان چیزایی که خوندی یادت نره؟ توصیه‌ خوبِ استاد شجاعی‌ رو بشنویم #استادشجاعی #کلیپ😍

حقوق مردم بر امام 1... عشق و دلسوزی فاالنصیحه لکم نصیحت و دلسوزی و الی و دوست داشتن رعیت ؛ یعنی رابطه بین حاکم و رعیت بر اساس محبت است.

ادامه ...گاهی ما هدف حاکم و حکومت را مجموعه‌ای از اهداف سلبی و اثباتی می‌دانیم که باید جلوی ظلم را بگیرد ، رفاه ایجاد کند ،چه بکند و چه نکند. اما در مرحله عالی‌تر می‌گوییم :گام اولی که حاکم باید طی کند این است که عاشق توده‌ای باشد که با آنها همراه است و این عشق و دلسوزی ، اولین حقی است که مردم بر علی دارند. تا این رحمت واسعه و تا این عشق فراگیر نباشد، علی حق مردم را ادا نکرده است . این دو با هم خیلی تفاوت دارد ؛آنجا که تو بخواهی از شیر رعیت برای خودت کشک و پشمی بیابی و آنها حکومت تو را به جایی برسانند ،تا آن جا که تو دو دست دلسوز آنها باشی و مطلوب تو این باشد که آنها به جایی برسند. این دو با هم خیلی متفاوت است!

۲...بار وری باز یافته ها حق مردم بر امام این است که فی ء و امکاناتی را که به مردم برمی‌گردد، زیاد کند و بازیافتنی‌ها را بالا ببرد. اگر تو دلسوز کسی شدی، امکانات او را بارور می‌کنی و اگر کسی را خواستی، مهریه‌اش را نمی‌خوری، باغش را نمی‌فروشی، کفش و کلاهش را بر باد نمی‌دهی، یک چیز کم دوهزار را به پانزده هزار تومان به او نمی‌فروشی و نمی‌خواهی پنجاه جای دیگر پوستش را بکنی ، بلکه او را بارور می‌کنی و امکانات کمش را زیاد می‌کنی ،تعبیر به فی ء تعبیر دقیقی است، یعنی آن چیزی که باز می‌گردد ،علی چیزهای از دست رفته، چباول شده و از هضم رابع گذشته را به عنوان فی ء باید برگرداند حتی اگر مهر زن‌های دیگران شده باشد که توفیر فی ء بازگرداندن این مجموعه است.

۳...بینش دادن

تعلیمکم کیلا تجهلو... من باید به شما بیاموزم این آموزش غیر از آموزش علوم و صنایع و حرفه‌هایی است که آدمی با علم و با حس و تجربه‌اش به آنها راه پیدا می‌کند. این بینش، این نگرش، این طرح کلی که حضرت می‌خواهند آموزش دهند، برای تمام زندگی است که بیش ازهفتاد سال است . این طرح، طرحی است که ولی را می‌خواهد . و آدمی را در این مقطع پروراندن و با تمامی عوالم مرتبط دیدن و برای آن کار کردن ،حقی است بر عهده حاکم . این کافی نیست که حاکم آب و نان مرا بدهد بهداشت مرا تامین کند و حتی دانشگاه رفتنم اجباری شود .فرض کنید که من آموخته‌ام ، و در المپیادها جایگاهی پیدا کرده‌ام . خیال می‌کنید طعمه چه کسی می‌شوم؟ و این آموخته‌ها به دست چه کسی می‌رسد؟ امروزه علم ،تنها در دست سیاست مدارانی است که با اهداف دیگری همراه هستند و تنها به قدرت و ثروت و صنعت خودشان می‌اندیشند !معنای آن تعلیم این است که ما آدمی را آلت دست و میمون و عنتر کسانی قرار بدهیم جز نابودی این‌ها را نمی‌خواهند. و حضرت می‌فرمایند تعلیمکم کیلا تجهلو من باید به شما بیاموزم و این بینش باید در شما شکل بگیرد و این حقی است که شما بر من دارید.