🔹انجمن و ساواک فریب خوردگی ساواک( ۷) با اجرای موفق کودتای ۲۸ مرداد، اداره امور ایران به دست سفارت امریکا افتاد. سفارتی که حامی سر سخت بهاییت است چرا باید اجازه دهد که بلوایی نمایشی علیه بهاییت راه افتد؟! پیامدهای بلوای ۱۳۳۴ ۱- سر و صدای رسانه ای همزمان با بلوای سال ۱۳۳۴ رسانه های خارجی به مظلومیت بهاییت و لزوم رعایت حقوق بشر پرداختند و به دولت ایران فشار آوروند که حقوق بهاییان را رعایت کند. سفارت ایران در واشنگتن طی نامه ای فشار رسانه ها را به تهران منعکس نمود. ضرورت حفظ حیثیت یا پرستیژ ایران در انظار جهانیان دلیل موجهی بود که شاه کاری کند. ۲- مبارزه دینی یا سکولار با بلوای ۱۳۳۴ موفق شدند روش سنتی مواجهه با بهاییت را از دور خارج کنند. روش سنتی را روحانیت و مرجعیت مدیریت و رهبری می کردند. آنان بهاییت را ضاله، ساخته و پرداخته استعمار و یک حزب جاسوسی قلمداد می کردند و به طرد اساسی بهاییت باور داشتند. همچنین از نگاه روحانیت پیوند حکومت و بهاییت باعث زوال مشروعیت حکومت بود و حضور آن حزب در قدرت را خلاف احکام قرآن و خطری بزرگ برای اسلام و مملکت می شمردند. طراحی و اجرای بلوای ۱۳۳۴ سبب شد هم مدیریت از دست روحانیت خارج و هم پیوند بهاییت و حکومت به موضوعی حاشیه ای بدل شود. به معنای درست تر توانستند مبارزه با بهاییت را به یک مواجهه ی سکولار تبدیل کنند. ۳- تضمین حیات سازمان بهاییت معاون نخست وزیر همان سال به مجلس رفت و سخنانی درباره روش مبارزه با بهاییت بیان داشت. وی اشاره ای صریح به سیاست آیت الله بروجردی ره نکرد ولی با آن مخالفت نمود. وی تاکید کرد که بهاییان را باید هدایت نمود. در حالیکه می دانیم آقای بروجردی ره انحلال سازمان بهاییت و طرد همه بهاییان را خواستار بودند حتی آقای صفایی نماینده مردم قزوین با هدف تامین نظر آیت الله بروجروی ره طرحی برای انحلال سازمان بهاییت قرائت کرد اما رئیس و نمایندگان مجلس با سکوت و اهمال از کنار آن طرح گذشتند. بنابراین همه چیز برای تامین و تضمین حیات سیاسی و اجتماعی سازمان بهاییت فراهم گردید. ۴- مبارزه علمی! از جمله ابزارهای مهم تضمین حیات بهاییت تکیه صرف بر اجرای روش به ظاهر علمی بود. لازمه اساسی این روش جدید ‌برگزاری نشست های مشترک برای مناظره بود که توانست به تدریج بهاییت را از زندگی قاچاقی و انزوایی خارج سازد. در حالی که در اثر فتاوای مراجع سخت در انزوا بسر می بردند و مردم از داد و ستد و معاشرت با آنها دوری می کردند. ۵- استراتژی رسمیت بهاییان براساس برنامه ده ساله اول موظف به رسمیت یابی بودند. پرویز ثابت پاسال که دیدارهایی با شوقی در سال ۱۳۳۵ دارد، به این نکته مهم می پردازد. گفتگوهای جالبی میان آن دو در می گیرد. یک موضوع آن رسمیت یافتن بهاییت بود. ثابت پاسال می گوید سران رژیم هم می خواهند بهاییت را به رسمیت بشناسند اما نمی دانند چگونه. منظور وی ترس رژیم از واکنش مردم و روحانیت بود. در این خصوص کنار گذاشتن روحانیت از مبارزه با بهاییت و آوردن انجمن به این میدان را چنین می توان تبیین نمود. با آمدن انجمن و کنار گذاشتن روحانیت و مرجعیت زمینه اجرای استراتژی به رسمیت شناختن فراهم شد، اما به صورت تدریجی و گام به گام. ✍دکتر#رضایی سه شنبه ۸ آبان ۱۴۰۳ #انجمن_و_ساواک #انجمن_حجتیه 🚫@bahaiyat🚫

🔹انجمن و ساواک فریب خوردگی ساواک (۸) آقای سید حسین سجادی در کتاب خاطراتش دو روایت بیان می کند. روایت اول راجع به طرحی است که آقای حلبی بانی و باعث اولیه آن معرفی شد. همان که بلوای سال۱۳۳۴ را پدید آورد. البته آقای سجادی می کوشد آنرا به آقای فلسفی نسبت دهد و تحلیل می کند که آن روش ناکارآمد و روش انجمن درست بوده است. شگفت آنکه آقای سجادی اولین کنش ضد بهاییت آقای حلبی را مبداء کار انجمن نمی شمارد. دومین روایت آقای سجادی ابداع جالبی به نظر می رسد چون ابهام بزرگی می آفریند. آقای سجادی می گوید سال ۱۳۳۶ بهاییان فعالیت تبلیغی بسیار گسترده ای داشتند و دسته دسته جوانان مسلمان را جذب می کردند. وی می افزاید یکه تازی بهاییان به جایی رسیده بود که سیدعباس علوی در مجلس ترحیم شوقی، آیت الله بروجرودی را به مناظره می خواند ولی کسی جرات نداشت با آنان مناظره کند از اینرو ما انجمنی ها [ کمتر از ۷- ۸ نفر] رفتیم با آنها مناظره کردیم و طی دو سه ماه به فعالیت بهاییان پایان دادیم. روایت مذکور چند نکته دارد: ۱- تاریخ شهریور ۱۳۳۲ را که زمان تاسیس انجمن هست، با یک پرش چهار ساله به ۱۳۳۶ می رساند. ۲- انجمن را می توان تنها تشکل همزاد کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ شمرد اما روایت سجادی این همزادی را به محاق می برد. ۳- ذهن مخاطب را از پخت و پز بلوای ۱۳۳۴ به دست آقای حلبی منحرف می سازد. ۴- می کوشد مخاطب گمان کند انجمن سال ۱۳۳۶ تاسیس شده و یا پیش از آن فعالیتی نداشته است. ۶- بی عملی، انفعال، ناکارآمدی و ترس روحانیت در برابر بهاییت را القا می کند و انجمن را کارآمد و دلسوز اسلام و تشیع معرفی می نماید‌ ۶- انجمن را منجی اسلام و تنها تشکل جرئتمند و فداکار معرفی می کند که گویی اگر پا به میدان نمی گذاشت، کسی توان مقابله با بهاییت را در خود نمی دید. ۷- القای افسانه ای به نام غلبه تمام و کمال بهاییت و فداکاری انجمن برای مواجهه با بهاییگری، همکاری با ساواک را به عنوان یک کار اضطراری معقول و مشروع جا می اندازد. ۸- این روایت دو رخداد مهم را به محاق می برد یک اینکه با صدور بخشنامه دولت، روحانیت از مبارزه با بهاییت کنار گذاشته شد و دوم اینکه پس از کنار گذاشتن روحانیت به انجمن اجازه ورود به میدان داده شد. ✍دکتر#رضایی چهارشنبه ۹ آبان ۱۴۰۳ #انجمن_و_ساواک #انجمن_حجتیه 🚫@bahaiyat🚫

⁉️آیا درحال حاضر انجمن حجتیه وجود دارد ؟ 🎤ابراهیم#افشاری #انجمن_حجتیه 🚫@bahaiyat🚫

🔹انجمن و ساواک فریب خوردگی ساواک ( ۹) با توجه به آنچه در سال ۱۳۳۴ گذشت جا دارد این فرضیه را واکاوی کنیم که آیا شاه و سفارت امریکا هم فریب خوردند؟ تا کنون دیدیم تاسیس انجمن مقارن کودتاست و دیدیم آغاز کنش اجتماعی آقای حلبی با پیش انداختن آقای فلسفی و با موافقت شاه کلید خورد و دیدیم آن طرح به ایجاد بلوایی ( بسا تصنعی) انجامید که فرجام آن به نفع شخص شاه تمام شد و از او چهره ای به مثابه قهرمان سرکوب بهاییت به نمایش گذاشت و مشروعیت و مقبولیت از دست رفته اش را باز تولید نمود. همچنین دیدیم از قبَل همان طرح روحانیت و مرجعیت را از مبارزه با بهاییت کنار گذاردند و زمینه را برای ورود انجمن به میدان مقابله با بهاییت مهیا نمودند. می دانیم تا اینجا سازمان ساواک وجود خارجی ندارد و می دانیم امور امنیتی و نظامی کشور از روز کودتای ۲۸ مرداد به دست امریکا افتاد. یعنی آیا امریکا هم فریب خورد؟ مدعیان فریب خوردگی ساواک گمان می بردند که کارکرد بلوای سال ۱۳۳۴ و نقش آقای حلبی در آن طراحی برای همیشه پنهان خواهد ماند و گرنه می بایست توضیحی دست و پا کنند که مثلا سفارت امریکا هم فریب هوش حیلت ساز آقای حلبی را خورده بوده است. ارزیابی فرضیه بعید نیست بگویند شاه و سفارت امریکا هم فریب خوردند و ناخواسته وارد بازی هوشمندانه ای شدند که آقای حلبی طراحی کرده بود. اما چرا این فرضیه از بیخ باطل است چون در آن بلوا همه چیز به سود شاه و بهاییت و در نتیجه به سود سیاست امریکا تمام شد. پس واقعیت مطلب چیز دیگری باید باشد. البته به انجمن هم از آن سفره سهمی ( پاداشی) رسید و آن اینکه مقدماتی فراهم گردید تا انجمن به عنوان تنها حریف بهاییت وارد گود شود و به قهرمان بی بدیل این مبارزه بدل شود. ✍دکتر#رضایی پنجشنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۳ #انجمن_و_ساواک #انجمن_حجتیه 🚫@bahaiyat🚫

انجمن و ساواک فریب خوردگی ساواک( ۱۱) گفتیم فرضیه ای ساخته اند که بگویند انجمن، ساواک را گول زد تا با بهاییت بجنگد‌. اما از نظر ساواک بهاییت خودی و دوست به شمار می رفت لذا می بایست افسانه مبارزه با بهاییت را یک بازی فرعی و "سیاست اعلامی" شمرد. موریس دو ورژه در کتاب جامعه شناسی سیاسی شگرد این گونه گروهها و انجمن ها را می کاود و از نمونه های موفق آن در اروپا یاد می کند. دو ورژه می نویسد بر هدف سیاسی در چنین مواقعی سرپوش گذاشته می شود و یک هدف دیگر که می تواند گفتنی تر و شریفتر از هدف اصلی جلوه گر شود تا پشتیبانی مخاطب را جلب کنند؛ عنوان می گردد. سه گونه از این گروهها برجسته ترند: کلیساها ( سازمان های مذهبی)، انجمن های فلسفی و سازمان هایی که جنبه اقتصادی و اجتماعی دارند. این گروهها که عمدتا محافظه کار به شمار می روند سیاست را کاری تحقیر آمیز جلوه می دهند و بسا به این هدف نیز می رسند. حاصل کاربست این شگرد، سرپوش گذاردن بر منازعه ها و پیکارهای دیگر ( عمدتا سیاسی) با گستردن پرده ای با ظواهر غیر سیاسی است. رایج ترین شگرد پنهان کاری آن است که هدفی را که کمتر گفتنی است در پس هدفی که مقبول جامعه است پوشیده و مخفی نگه می دارند. شگرد دیگر این است که توده مردم را متوجه خطری بزرگ می سازند[ بزرگنمایی خطر بهاییت توسط انجمن] در حالی که ممکن است چنین نباشد و یا آن اندازه که می گویند نیست. آنان بدین شیوه از دشمن سوژه ای بسیار خطرناک می سازند تا افکار عمومی و یا توده سازمان را آماده پذیرش تدابیری کنند که مطلوب طبقه حاکم بر راس هرم قدرت است.( موریس دوورژه، بایسته های جامعه شناسی سیاسی، ترجمه ابوالفضل قاضی شریعت پناهی، تهران، نشر دادگستر، ۱۳۷۷، صص: ۲۲۳،- ۲۲۶) 🔹دکتر#رضایی شنبه ۱۲ آبان ۱۴۰۳ #انجمن_و_ساواک #انجمن_حجتیه 🚫@bahaiyat🚫

🔰 برنامه ماجرا ماجرای انجمن حجتیه 💠 قسمت دوم: موضوع: ماهیت‌شناسی فرقه‌ای انجمن حجتیه میهمان: علی محمدی #هوشیار #انجمن_حجتیه 🚫@bahaiyat🚫

با سلام لطف میکنید در مورد انجمن حجتیه و نحوه تشکیل و فلسفه تفکری این فرقه راهنمایی بفرمایید ممنون ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ سلام علیکم مطالبی در این زمینه در کانال قرار داده شده که با هشتک انجمن حجتیه(#انجمن_حجتیه)قابل دسترس است اما باز در ادامه مطلب درباره انجمن حجتیه را بزودی طی سلسله مباحثی ارائه خواهیم کرد 🚫@bahaiyat🚫

📻 انجمن حجتیه و زندگی اشرافی گری 🎙حجت الاسلام اکبری #آهنگر #انجمن_حجتیه 🚫@bahaiyat🚫

⛔️کودکان خود را از انجمن حجتیه دور کنید. 🗣انجمن حجتیه یک فرقه انحرافی خطرناک می باشد. این فرقه مذهبی با ادعای مهدویت و در هیئات مذهبی فعال است. 👥این فرقه با نفوذ در مدارس، در حال شستشوی ذهنی دانش آموزان می باشد. 🚀عدم مقابله با ظلم و عدم محکومیت جنایات رژیم صهیونیستی در جنگ ۱۲ روزه یکی از کنش های این فرقه در جنگ ۱۲ روزه است. 🔴کنش‌گری اعضای این فرقه همانند ساکتین در جنگ ابن زیاد و امام حسین ع است. 🎙 محمدجواد #نصیری کارشناس نقد جریانات معنوی انحرافی #انجمن_حجتیه #جریان_انحرافی ⚫️@bahaiyat⚫️

🎥بیانات امام در رابطه با انجمن حجتیه منحرفه و بحث ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) #انجمن_حجتیه ⚫️@bahaiyat⚫️

🎞 گذری بر پیشینه مبارزه با بهائیت قبل از تاسیس انجمن حجتیه 🎙 دکتر محمد #رضایی #انجمن_حجتیه #بهائیت ⚫️@bahaiyat⚫️

🔸عنوان:انجمن حجتیه چگونه با انقلاب اسلامی همراه شد؟ 🔸نویسنده:مهدی #خوش_نیت #مقاله #انجمن_حجتیه ⚫️@bahaiyat⚫️