🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۳. تعداد جمعیت بهاییان ایران به دلایل گوناگون، از جمله پراکندگی بهاییان ایرانی و پنهان کاری برخی از آنان در معرفی آیین خود، آمار دقیقی از تعداد پیروان این فرقه در دست نیست. آمار اعلام شده، بر پایه اطلاعات به دست آمده از منابع غیررسمی و مشاهدات شخصی است که نمی تواند خالی از خطا باشد. بیشترین میزان سکونت بهاییان، در استان تهران، به ویژه فردیس کرج است که حالت شهرک یافته و تعداد بهاییان آنجا از محدوده داخلی تهران بیشتر است. پس از تهران، شهرهای اصفهان (شاهین شهر و نجف آباد)، شیراز، همدان، تبریز، زابل، اهواز، سنندج، بندرعباس، کرمانشاه، جیرفت، یزد و مشهد در رتبه‌های بعدی قرار دارند. در شهرهای مذهبی مثل قم که مکان‌ها و نمادهای دینی و احساسات مذهبی در آنجا بیشتر است، اصلاً بهایی وجود ندارد. تعداد بهاییان در مناطق کاملاً سنی نشین بسیار کم است. آمار تخمینی بهاییان در سراسر کشور، با در نظر گرفتن حداکثر افراد، صد هزار نفر بیشتر به نظر نمی رسد؛ هرچند سازمان بهاییت، رقمی بسیار بالاتر را اعلام می‌کند. تاج درویشی بهاءالله، کشکول بهاءالله 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۶۴ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۴. بهاییت و تصوف بهاییت، وابستگی و شباهت بسیاری با تصوف دارد که به بعضی از این شباهت‌ها اشاره می‌کنیم: الف) بهاءالله دوران جوانی خود را در میان قطب‌ها و مرشدان صوفیه گذرانده بود و در زمان تبعید به عراق نیز دو سال در میان صوفیان کردستان بود. [۱] ب) شیوه برخورد دستگاه رهبری بهاییت با توده‌های بهایی، یادآور نظام مرید و مرادی صوفیانه است که مرید باید پیرو کامل مراد باشد. جمله معروف بهاء که گفته بود «کور شو تا جمالم بینی و کر شو تا صوت ملیحم شنوی» بر اساس همین عقیده است. ج) آثار به جا مانده از بهاء که در دارالآثار بین المللی بهایی نگه داری می‌شود، کاملاً شبیه آثار یک قطب صوفی است. وی دارای تاج، کشکول و منتشا (عصای مخصوص) است. د) شطحیات صوفیانه و ذکر انالحق بزرگان بابیه و بهاییت را نیز در یک ردیف می‌توان دانست. ه-) در آثار باب، به ویژه بهاءالله اصطلاحات صوفیه را می‌توان یافت. و) از بهاءالله کتاب هابی با سبک کتاب‌های صوفیه به جا مانده است، مانند چهاروادی، هفت وادی و.... ز) قطب‌های صوفیه از دسترس مریدان دور نگه داشته می‌شدند. ح) تشابه آداب و رسوم تشرف. ط) ادعای کرامت و خرق عادت. ---------- 📗[۱]: نک: عزیه خانم نوری، ص ۴. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۶۵ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۵. بهاییت و سازمان‌های فراماسونری 🔸اشاره امروزه بر هیچ انسان آزاداندیشی پوشیده نیست که سازمان‌های فراماسونری با چه هدف-هایی فعالیت می‌کردند و خاطره جنایت‌های بانیان اولیه این نهاد استعماری در ایران، هنوز در حافظه تاریخی مردم باقی مانده است. گفتنی است بسیاری از وابستگان این سازمان زیرزمینی، از بهاییان شناخته شده بودند. در این زمینه، کتابی مستقل لازم است تا از روابط سازمان‌های وحشتناک فراماسونری و تشکیلات بهاییت پرده بردارد، ولی در این پژوهش به طور فشرده به رابطه دو تن از بهاییان با این سازمان اشاره می‌کنیم: ادامه دارد.... 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۶۵ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۵. بهاییت و سازمان‌های فراماسونری 🔹ب) دکتر ذبیح الله قربان وی رئیس دانشکده پزشکی شیراز و از بهاییان سرشناس آباده و فارس بود که یکی از اعضای بنیان گذار لژ حافظ در تاریخ فراماسونری شناخته می‌شود. در دوران حضور قربان در لژ حافظ اختلاف‌ها بالا گرفت و اسرار لژها فاش شد. ذبیح الله قربان در سال ۱۲۸۲ در خانواده ای بهایی به دنیا آمد. پدرش از اعضای سازمان ویکتوریا وابسته به تشکیلات جاسوسی‌ام آی ۶ در استان فارس بود. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را زیر نظر لجنه‌های بهاییان در شیراز گذراند و سپس با سفارش این محافل، به لبنان رفت و در دانشگاه امریکایی بیروت مشغول تحصیل شد. انتخاب شهر بیروت برای تحصیل به این دلیل بود که وی به طور مداوم زیر نظر مربیان بهاییت باشد و راحت بتواند به شهرهای عکا و حیفا واقع در فلسطین اشغالی رفت وآمد کند و از آموزه‌های بیت العدل اعظم بهره مند شود. ذبیح الله قربان در دوران تحصیل در بیروت، به عضویت فراماسونری درآمد و پس از بازگشت به ایران، به ریاست بیمارستانی به نام بهبودستان برگزیده شد. او در این مقام اقدام‌هایی برای گسترش غرب زدگی انجام داد. وی در حدود سال ۱۳۱۰، چند سال پیش از اعلام رسمی کشف حجاب، به کمک خواهرش، کیاقربان، عده ای از دختران و زنان بهایی را در این بیمارستان استخدام کرد و یک زن انگلیسی به نام آوانسیان که از کارکنان سفارت انگلیس در تهران بود، برای آموزش آنها به شیراز فرستاده شد. [۱] ---------- 📗[۱]: برای آشنایی با شرح حال و عملکرد ذبیح الله قربان، به جلد سوم از مجموعه کتاب‌های معماران تباهی، نوشته دفتر پژوهش‌های مؤسسه کیهان مراجعه کنید. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۶۶ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۶. نگاه تردیدآمیز دوستان قدیمی امروزه حتی دوستان اسرائیلی بهاییت نیز به این فرقه با دیده تردید می‌نگرند. اخیراً دو فیلم ساز اسرائیلی به نام‌های آصف شفیر [۱] و نعیما پیریتز [۲] با الهام از تشکیلات بسته و اسرارآمیز و مخوف بهاییت، فیلم مستندی با عنوان «بهاییان در حیات خلوت من» [۳] ساخته اند. این فیلم در بیست وسومین فستیوال بین المللی فیلم‌های مستند که در تابستان امسال در اسرائیل برگزار شد، به نمایش در آمد و سروصدای زیادی به پا کرد. تلاش این دو فیلم ساز برای کشف اسرار درونی ساختمان‌های بهاییت، به ساخت این فیلم مستند انجامیده است. این فیلم با اشاره به بعضی جمله‌های نقل شده از رهبران بهایی درباره وحدت ادیان و انسان ها، وحدت عالم انسانی، تلاش برای صلح جهانی، نفی جنگ و به کارگیری اسلحه، پرهیز از دخالت در کار حکومت و سیاست و امثال آن، به افشای عملکرد و شیوه رفتاری بهاییان می‌پردازد. در ادامه این کندوکاوها، ارتباط تشکیلات بهاییان انگلیس با دیوید کلی، ناظر تسلیحات کشتار جمعی سازمان ملل در عراق کشف شد. وی که عضو سازمان مخفی‌ام آی ۶ انگلیس بوده، به وسیله زنی به نام تد پترسون که یک بهایی و مترجم زبان عربی و وابسته به سازمان سیا بود، بهایی می‌شود. گزارش دیوید کلی بهانه امریکا و انگلیس برای حمله به کشور مسلمان عراق شد. برای تهیه کننده فیلم، این پرسش بزرگ مطرح بود که اگر بهاییان موظف به دخالت نکردن در سیاست هستند، چرا افرادی چون دیوید کلی و پترسون در مهم ترین واقعه سیاسی - نظامی جهان معاصر، یعنی حمله امریکا و انگلیس به کشور مسلمان عراق، نقش کلیدی و تعیین کننده دارند؟ جالب اینجاست که پس از حمله نظامی به عراق، دیوید کلی در حاشیه شهر لندن به گونه ای اسرارآمیز خودکشی کرد. [۴] ---------- [۱]: Asaf Shafir [۲]: Naama Pyritz. [۳]: Bahais in my backyard 📗[۴]: . بر گرفته از سایت بهایی پژوهی به آدرس: http: //www. bahairesearch. ir/html/modules. php? op=modload&name=News&file=article&sid=۲۱۴ 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۶۸ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۷. عرصه‌های تبلیغی بهاییان اشاره الف) حضور فعال در انجمن‌های بین المللی و نفوذ در مراکز وابسته به سازمان‌های بین المللی نظیر یونسکو، یونیسف و... ؛ ب) دستاویز قرار دادن شعارهای حفظ محیط زیست به منظور نمایش چهره ای شایسته و صلح طلب از بهاییت؛ ج) فرستادن مبلّغان متخصص در زمینه پزشکی، فرهنگی و حتی ورزشی به مناطق فقیر دنیا و بهره برداری تبلیغاتی؛ د) حضور گسترده و فراگیر در عرصه‌های مجازی اطلاع رسانی و تدارک پایگاه‌های مختلف با هدف نمایش چهره ای مظلوم از خود و بزرگ نمایی حوادث مرتبط با بهاییت؛ ه-) برگزاری جلسه‌های خانگی (بیوت تبلیغی) ؛ و) شکار افراد نیازمند و آسیب دیده‌های اجتماعی و سوءاستفاده از قشرهای فقیر جامعه؛ ز) تحریک مسئولان نظام یا توده‌های متدین به قصد مطرح کردن خود و بهره برداری‌های سیاسی. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۶۸-۱۶۹ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔸۷-عرصه های تبلیغاتی بهاییان 🔹طرح روحی این طرح که چند سال پیش یکی از بهاییان مهاجر ایرانی به نام فرزام ارباب، آن را طراحی کرده، یکی از جدیدترین طرح‌های بهاییان است و نخستین بار به صورت آزمایشی در کشور کلمبیا اجرا شد. این طرح در طول مدت ده ساله آزمایشی خود در کلمبیا، به طور پیوسته و مداوم ارزش یابی می‌شد و نتایج آن در اختیار مرکز بهاییت (بیت العدل حیفا) قرار می‌گرفت. پس از پایان مرحله ده ساله آزمایشی، بیت العدل اعظم این طرح را پذیرفت و به تصویب رساند و امروز به عنوان یک «راهنمای عمل» به تمام محافل بهایی ابلاغ شده است و موارد مطرح شده در آن اجرا می‌شود. یکی از مهم ترین هدف‌های «طرح روحی» ایجاد بسترهای لازم برای افزایش آمار تعداد بهاییان است. مسئولان مرکز بهاییت برای دست یابی آسان به این هدف، با برنامه ریزی گسترده، مؤسسه‌هایی را با عنوان «مؤسسه آموزشی» در کشورهای گوناگون ایجاد کردند که بر اساس آخرین آمارهای منتشر شده از سوی این مرکز، تعداد آنها به بیش از یک صد مؤسسه می‌رسد. مرکز بهاییت زمان بندی‌های مشخصی برای دست یابی به هدف‌های «طرح روحی» معیّن کرده است که شامل «نقشه‌های پنج ساله» و «نقشه‌های چهار ساله» می‌شود. بعد از آن نیز یک «نقشه دوازده» ماهه و یک نقشه «پنج ساله» در نظر گرفته شده است. پیروان این فرقه گمراه کننده بر اساس طرح روحی، استفاده از حربه‌های دروغین را نیز جایز می‌شمارند. از جمله یکی از اعضای محفل ملی بهاییت ایران با تکیه بر دستورالعمل بیت العدل مبنی بر برقراری ارتباط با افراد غیربهایی، در جوامع روستایی و کوچک با این عنوان که «ما بهداشت یار هستیم» یا «برای خدمت به شما آمده ایم»، به هر وسیله ای نفوذ و افراد مناسب را شناسایی و جذب بهاییت می‌کند. بر اساس اولویت تشکیلات بهاییت در ایران، تمام مؤسسه‌های تحت پوشش، از جمله مؤسسه «تربیت امری»، باید در خدمت مؤسسه آموزش مردمی (طرح روحی) قرار گیرند. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۶۹-۱۷۰ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۸. معابد بهایی معبدهای بهایی را بنا بر اصطلاحی که از بهاءالله گرفته شده، مشرق الاذکار می‌گویند. طرح ظاهری مشرق الاذکارها دایره شکل است: نه خیابان، نه باغچه، نه حوض با فواره‌های آب و نه دروازه در اطراف دارد و هر خیابان به محلی می‌رود، مثل محل ایتام، دارالشفاء، مدرسه ابتدایی، [۱] کلیه (دانشگاه) و امثال اینها که از لوازم مشرق الاذکار است. داخل مشرق الاذکار از غنون و غرفات خواهد بود و کرسی خطابه مخصوص مناجات و عبادت، ولی خطابه هم در آنجا می‌توان داد. [۲] مبلغ مشهور بهایی، عبدالحمید اشراق خاوری می‌نویسد: اول مشرق الاذکار که در عالم تأسیس شد، مشرق الاذکار عشق آباد است که در ۲۸ ماه رجب ۱۳۲۰ هجری، سنه ۱۹۰۲ میلادی به تأسیس آن اقدام و در دهم ماه رمضان سال مزبور اساس آن گذاشته شد و این همه به همّت و جان فشانی جناب حاج میرزامحمّد تقی [۳] افنان وکیل الدّوله صورت گرفت.... دومین مشرق الاذکار که در جهان تأسیس شده، مشرق الاذکار امریکاست که جمیع یاران شرق و غرب مساعدت نمودند؛ حتی خانم محترمی در منچستر چون از مال دنیا چیزی نداشت، گیسوان خود را به رسم مساعدت تقدیم کرد و این اقدام صمیمانه او را حضرت عبدالبهاء جلّ ثنائه در لوح احبّای نجف آباد اصفهان ذکر فرموده اند. در لوح احبّای ایالات متحده می‌فرمایند قوله تعالی: اول مشرق الاذکار در امریک در شیکاگو تأسیس یافت و این شرف و منقبتی است که بی پایان است. البتّه از این مشرق الاذکار هزاران مشرق الاذکار تولّد خواهد یافت. در سایر نقاط جهان هم تاکنون چند مشرق الاذکار بنا شده، مانند مشرق الاذکار سیدنی در استرالیا و مشرق الاذکار کامپالا و مشرق الاذکار فرانکفورت و غیرها که در الواح مبارکه حضرت ولی امراللّه و مجلّدات اخیره عالم بهایی و اخبار امریکا و انگلستان و ایران شرح آن مندرج و عکس آنها موجود است. مشرق الاذکار ارض طا (طهران) نیز به عنایات الهیه تأسیس خواهد شد. [۴] 📗[۱]: مقصود از مدرسه ابتدایی مقاطع قبل از دانشگاه است. 📗[۲]: گلزار تعالیم بهایی، ص ۲۷۱. 📗[۳]: نک: گنجینه حدود و احکام، صص ۲۳۵، ۲۳۸ و ۲۴۰. 📗[۴]: نک: گنجینه حدود و احکام، صص ۲۳۵، ۲۳۸ و ۲۴۰ 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۷۰-۱۷۱ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۹. بهاییت از دیدگاه فقیهان 🔸اشاره فقیهان اسلامی، کسانی را که مسلمان یا اهل کتاب نیستند، کافر می‌خوانند. بنابراین، اعضای فرقه گمراه کننده بهاییت نیز که واجبات دین و مذهب را انکار می‌کنند، در ردیف کافران به شمار می‌آیند. بر این اساس، آنها دوری از بهاییان را واجب و هرگونه رابطه با آنان را حرام دانسته اند. 🔹الف) دیدگاه شیعه آیت الله خامنه ای: همه پیروان فرقه گمراه بهاییت، محکوم به نجاست هستند و در صورت تماس آنها با چیزی، مراعات مسائل طهارت در رابطه با آنها، نسبت به اموری که مشروط به طهارت است، واجب است. ولی رفتار مدیران و معلمان و مربیان با دانش آموزان بهایی باید بر اساس مقررات قانونی و اخلاق اسلامی باشد. آیت الله مکارم شیرازی: پرسش: آیا کسانی که بهایی هستند، نجس هستند؟ پاسخ: از آنها اجتناب کنید. آیت الله موسوی اردبیلی: بهایی‌ها نجس هستند. آیت الله شاهرودی آیا جایز است کل مال پدری که از طریق ارث به تک فرزند مسلمانش می‌رسد، آن را بین برادران و خواهران بهایی اش هم تقسیم کند؟ بسمه تعالی بهایی از مسلمان ارث نمی برد. [۱] ---------- 📗[۱]: فتوای هریک از علمای شیعه، از پایگاه‌های اطلاع رسانی دفترهای ایشان گرفته شده است. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۷۲ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۹. بهاییت از دیدگاه فقیهان 🔸ب) دیدگاه اهل سنت دارالافتاء الازهر بسم الله، والحمدلله، والصلاه والسلام علی رسول الله و بعد: بهاییت یک فرقه و گروه مرتد از اسلام است. درست نیست به آن ایمان آورد و با آنها مشارکت کرد و به جمعیت‌ها و مؤسساتی که ایجاد می‌کنند، نباید بی توجه بود و از آن چشم پوشید؛ زیرا آنها بر اساس عقیده به حلول و تشریع غیر از آنچه خداوند نازل کرده و ادعای نبوت و حتی ادعای الوهیت به وجود آمده اند. ازاین رو، مجمع بحث‌های اسلامی در زمان شیخ جاد الحق این فتوا را صادر کرد و مجمع کنونی نیز آن را تأیید می‌کند. علی جاد الحق، رئیس پیشین الازهر می‌گوید: بابیه و بهاییه فکری است که از اختلاط فلسفه‌ها و دین‌های متعدد به وجود آمده و در آن چیز تازه ای وجود ندارد که امت اسلامی برای اصلاح حال و وضع خویش در همه مسائل به آن احتیاج داشته باشد، بلکه در واقع، چیزی است که برای خدمت کردن به صهیونیسم و استعمار شکل گرفته است و مجموعه افکار یک دین ساختگی است که امت با آن آزمایش می‌شود و به نام دین اعلان جنگ بر ضد اسلام است. [۱] ---------- 📗[۱]: فتواهای علمای محترم اهل سنت برگرفته از سایت http: //www. eeman. ir/fapaper. htm 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۷۳ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۹. بهاییت از دیدگاه فقیهان 🔸ج) درگیری فقیهان با بهاییان با انتقال قدرت از رضاشاه به پسرش، محمدرضا، بهاییان فرصت را مغتنم شمردند و به نفوذ خود در ارگان‌های مهم سیاسی کشور شتاب بیشتری دادند. در پی این نفوذ گسترده، مسلمانان در محاصره اقلیتی بانفوذ و قدرتمند قرار گرفتند و به دلیل این مسئله، قشرهای مختلف متدینان به پیشگاه مراجع بزرگوار تقلید، به ویژه آیت الله بروجردی شکایت می‌بردند. از سال ۱۳۲۵ به بعد، سیل شکایت‌ها از شهرهای گوناگون به دست آیت الله بروجردی و مسئولان دولتی می‌رسید. در شکایتی که در آن زمان از مردم نهاوند رسیده، نام بهاییانی که رئیس بانک ملی، متصدی انحصار تریاک، بازرس دخانیات و معلم بوده اند، ثبت شده است. آیت الله واعظ-زاده خراسانی دراین باره می‌نویسد: به خاطر تلاش پی گیر آیت الله بروجردی در ریشه کن کردن این گروه ضاله، دربار ناچار شد که یک سری تبلیغات از طریق رادیو علیه بهاییت به راه بیندازد. در همین زمان، حجت الاسلام فلسفی، خطیب مشهور، در مسجد شاه (امام خمینی فعلی) علیه بهاییت، یک سلسله سخنرانی در ایام ماه رمضان ایراد کرد. این سخنرانی‌ها بسیار قوی و بامحتوا بود. ایشان هر روزی زندگی یکی از انبیای عظام را مطرح می‌کرد؛ انبیایی که نامشان و مبارزات پی گیرشان علیه طواغیت در قرآن مطرح شده است. به یاد دارم روزی در منبر، داستان حضرت ابراهیم علیه السلام و مبارزات آن بزرگوار را با نمرود مطرح کرد. این فصل از زندگی ابراهیم علیه السلام را خیلی محکم، قوی و پرشور عرضه کرد و در آخر، منطبق نمود با جریان بهاییت و نتیجه گیری خوبی کرد. اگر آن سخنرانی‌ها ضبط شده باشد، قابل استفاده و انتشار است. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۷۴ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۹. بهاییت از دیدگاه فقیهان 🔸ج) درگیری فقیهان با بهاییان این سلسله سخنرانی ها، مردم ایران را نسبت به جریان انحرافی بهاییت روشن کرد و سبب گردید حضرت آیت الله بروجردی نامه ای برای آقای فلسفی بنویسد. در بخشی از آن نامه آمده بود: «... این گروه، شبکه و تشکیلات خطرناکی است. بهاییت، از دیگر گروه-های ضد دین، خطرش برای اسلام و مسلمین بیشتر می‌باشد؛ زیرا این گروه با حربه دین به جنگ دین آمده اند. پس باید به طور جدی با آنان برخورد کرد». این نامه را جناب آقای فلسفی روی منبر خواند. چند روز بعد، در تأیید مبارزات آیت الله العظمی بروجردی علیه بهاییت، آیت الله سیدعبد الهادی شیرازی، نامه ای از نجف برای ایشان فرستادند. این نامه را هم آقای فلسفی روی منبر خواندند و از رادیو پخش شد. مردم ایران از مبارزات آیت الله بروجردی و از سخنان آقای فلسفی خیلی عالی پشتیبانی کردند. طومارهای زیادی از سرتاسر ایران برای آقای فلسفی می‌فرستادند. از کرمانشاه طوماری رسیده بود که شصت - هفتاد هزار نفر امضا کرده بودند. به خاطر دارم روزی آقای فلسفی در منبر مطرح کردند: «برای من، یک اطاق پر از طومار از سرتاسر کشور ارسال شده است. » این حرکت و مبارزات، تا به آنجا رسید که سرلشکری به اتفاق آقای فلسفی رفتند و معبد بهاییت را خراب کردند و تلویزیون هم این صحنه را نشان داد. مدتی این مبارزات گرم و پی گیر ادامه یافت که ورق برگشت و دستگاه مانع تبلیغات شد. حضرت آیت الله بروجردی در انزوا قرار گرفتند. برخی از روحانیون و فضلایی که در اطراف و اکناف ایران علیه بهاییت تبلیغ می‌کردند، دستگیر شدند.... [۱] 🔸پایان ---------- 📗[۱]: محمد واعظ زاده خراسانی، زندگی نامه آیت الله العظمی بروجردی، تهران، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، ۱۳۸۵، چ ۲، صص ۳۰۶ و ۳۰۷. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۱۷۵ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫