⛔️⛔️ کشف حجاب قرة العین و آغاز فتنه بابیه 🔻 فتنه بابیه در ابتدا با هدف تسخیر ایران و طغیان سیاسی پدید آمد و از این رو اعضاء آن در نقاطی چون مازندران از انجام هیچ خشونتی پرهیز نمی کردند. بابی ها برای دستیابی به اهداف خود به نفی اسلام و احکام دین پرداختند چراکه حدود الهی را سدی محکم در برابر خواسته های خود می دانستند. ▪️ جالب است که مطالبات بابی ها خالی از شئون شهوانی نبود چراکه نقطه عطف آن کشف حجاب طاهره قره العین و ادعای نسخ احکام عفاف و حجاب بود. سراسر فتنه بابی ها مخصوصا پس از هلاکت باب معطوف به ریاست طلبی، ترور مخالفان و همچنین فحشا بود که نمونه بارز آن زن علی محمد باب می باشد. ▪️ ریاست و شهوت چنان بر بابی ها مستولی شد که دست به ترور علمائی چون شهید ثالث زدند و به این حد نیز اکتفا نکرده و تا سوء قصد به جان شاه پیشرفتند. حسینعلی نوری که از بابی های فعال بود به اتهام مشارکت در ترور شاه محبوس گشت و پس از آن با کمک سفیر روسیه از کشور گریخت. حسینعلی نوری پس از این شکست مدعی فرقه ای جدید به نام بهائیت گردید و برای این که اقدامات خود را گسترش دهد، ادعای عدم مداخله در امور سیاسی را مطرح کرد. ▪️ این رویه یعنی پنهان کاری و ترور مخفی مخالفان توسط حسینعلی نوری آغاز شد چراکه وی در فتنه بابی از مداخله مستقیم در امور سیاسی و اقدامات سلطه طلبانه آشکار، سرخورده شده بود. 👈 عباس‌ افندی‌، دومین سرکرده بهائیت نیز طبق منوال پدرش مدعی عدم مداخله در امور سیاسی گردید و گفت: «بر احبای‌ الهی‌ اطاعت‌ اوامر و احکام‌ اعلیحضرت‌ پادشاهی‌ است‌ آنچه‌ امر فرماید اطاعت‌ کنند. و همچنین‌ کمال‌ تمکین‌ و انقیاد [را] به‌ جمیع‌ اولیای‌ امور داشته‌ باشند 📗دکتر اسلمنت، بهاءالله‌ و عصر جدید، چاپ‌ حیفا، ۱۹۳۲، ص‌ ۳۰۲ ⚠️ با این وصف، عدم مداخله در امور سیاسی نتیجه سرخوردگی بهائیان در فتنه بابی است که به تبع آن طریق دشمنی و سلطه طلبی پنهان را در پیش گرفتند. جالب است که امروزه نیز مهره های فرقه ضاله بهائیت در هنگام فتنه و آشوب ها تمام تمرکز خود را بر دامن زدن به بلواها معطوف می کنند و پس از آن در نهایت نفاق مدعی عدم مداخله در امور سیاسی می شوند. #بهائیت #نقد_بهائیت 💀@bahaiyat💀

🕸ترور و کتمان آموزه‌های مبنایی در بهائیت ✍بهائیت از اساس برای مقابله با ارزش ها و مقدسات اسلامی اعلام موجودیت کرد و با همین هدف مبانی خود را پی ریزی نمود. سرکردگان بهائیت مانند باب، قرة العین، حسینعلی نوری و ... که مدعی دین و احکام جدید بودند، ابتدا به نفی اسلام پرداختند و در همین راستا از ابزارهایی چون ترور، استفاده کردند. ✍قرة العین که به گفته عباس افندی سری پر شور داشت و فکر ولوله و آشوبی، عموی خود را به دلیل مخالفت با شیخیه و بابیه دشمن می داشت و طبق اسناد تاریخی در ترور او دخیل بوده است. البته مسئله ترور در بابیه و بهائیت محدود به قرة العین نماند و جدای از جنایات بابی ها در مناطق مختلف کشور، سردمداران فرقه خود برای کسب مسند ریاست جریان، قصد جان یکدیگر را داشتند. ✍شوقی افندی در این باره می نویسد: میرزا یحیی در سال ۱۲۸۲ (ه - ق) در فنجان چای برادر سم ریخت کسالت شدیدی در بدن میرزا حسینعلی ایجاد شد و تا آخر حیات به ارتعاش دست مبتلا بود.( صفحه ی ۲۲۹ - ۲۴۴ قرن بدیع جلد دوم.) ✍در حقیقت رسم بهائیت، ایجاد نزاع و برادرکشی است چنانچه آباء آن ها یعنی بابی ها نیز در مناطقی چون مازندران و زنجان به اقسام جنایات، مانند مثله کردن اجساد کشته شدگان پرداخته اند. عباس افندی، سرکرده بهائیت در توجیه جنایت بابی ها می نویسد: در یوم ظهور حضرت اعلی [=باب] منطوق بیان، ضرب اعناق و حَرقِ کتب و اوراق و هَدمِ بِقاع و قتل عام الا مَن آمن و صدَق بود…. یعنی، در زمان باب، محتوای کتاب بیان وی، دستور به زدن گردنها و سوزاندن کتاب ها و اوراق و انهدام مراکز و قتل عام مردم بود و تنها کسانی مشمول این حکم نمی شدند که به باب ایمان آورده و آیین وی را تصدیق کنند… ✍بهائیت نیز که امتداد بابیه است به ترور پنهان مخالفان روی آورد چنانچه ادوارد براون در مقدمه نقطة الکاف، ص ۸۵ می نویسد: سیداسماعیل زواره، در سال ۱۲۸۴ هجری در مسیر بغداد به قتل رسید. وی علت قتل او را برائت از بهائیت دانسته است چرا که او، چندین بار شاهد اعمال نامشروع پیروان بهائیت بوده و قصد داشت برای توبه و برائت از بهائیت، به کاظمین برود. ✍نسیم نجفی اقدم، بهائی ساکن آمریکا با یک اسلحه کالیبر ۹ میلیمتری در دفتر یوتیوب تیراندازی کرد و سه نفر را نیز زخمی نمود. این عضو فرقه ضاله بهائیت پس از انجام عملیات تروریستی با شلیک گلوله به زندگی خود پایان داد. ✍مهره های بهائی همواره با ترغیب به اغتشاش در صدد هستند تا بستری برای بروز رفتارهای خشن ایجاد کنند. #بهائیت #نقد_بهائیت 💀@bahaiyat💀

✍️هراس تشکیلاتی بهائیان از نقد این فرقه ضاله 🔺ممانعت از خواندن نقد و شنیدن سخن مخالف، حربه ای است که تشکیلات فرقه ضاله بهائیت به واسطه آن سعی دارد تا از فرایند آگاهی اعضا جلوگیری کند. در همین راستا کانال های فرقه ضاله بهائیت هر روز پیامی را بازنشر می کنند که در آن از اعضا خواسته شده تا از رجوع به صفحات نقدبهائیت اجتناب کنند و به هیچ وجه در صدد مطالعه مطالب چنین صفحاتی برنیایند. 😱ترس تشکیلات فرقه ضاله بهائیت و مهره های رسانه ای آنان از نقدهای نوشته شده به حدی است که با ادبیاتی تند هرگونه مخالفت و نقد این فرقه را نتیجه تعصب نویسنده معرفی می کنند. حال سوال اینجاست پیامی که بهائیان هر روز بازنشر می کنند و در آن اعضا را از مطالعه نوشته مخالفان منع می‌نمایند تعصبی جاهلانه است یا نوشتن نقدهایی مستند و مبتنی پژوهش های کتابخانه ای؟ 🔸تشکیلات فرقه ضاله بهائیت به دلیل ناتوانی در توجیه اباطیل فرقه ای و انحرافات اساسی خود، به فرار رو به جلو روی آورده و سعی دارند تا با ایجاد هراس در بین اعضا مانع آگاهی آنان گردند. جالب است که با این رویکرد بسته و کاملا جزمی رسانه های فرقه ضاله بهائیت و مهره های شان در هنگام مواجهه با افراد ناآگاه به مبانی این فرقه، وجهه ای روشنفکرمآبانه به خود گرفته و سعی دارند تا خود را آنگونه که نیستند معرفی کنند. #بهائیت #نقد_بهائیت 💀@bahaiyat💀

🕸دیدگاه عبدالبهاء نسبت به سیاهان #نقد_بهائیت #بهائیت 💀@bahaiyat💀

🕸بیچاره اطفال بهایی #بهائیت #نقد_بهائیت 💀@bahaiyat💀

⛔️⛔️ دشمنی سرکردگان بهائیت با نهادهای آموزشی اسلامی ▪️ بهائیت فرقه ای تشکیلاتی است که انحصارگرایی مشخصه اصلی آن می باشد. بر این مبنا، عبدبها، دومین سرکرده بهائیت محتوای آموزشی را منحصر و محدود به نوشته های سرکردگان فرقه می دانست و عنوان می کرد، تمام موسسات علمی جهان(بجز موسسات صهیونستی) باید به یک شکل و اسلوبی مورد تایید این فرقه ضاله مبدل شوند. 🔻 بحث یک پارچگی و به عبارت دقیق تر، قرار گرفتن نهادهای آموزشی زیر نظر تشکیلات جاسوسی بهائیت با این هدف مطرح می شود که مهره های این فرقه در درون نهادهای آموزشی رخنه کنند و مبانی فاسد جریان را در چنین بسترهایی گسترش دهند. عبدبها با گستاخی تمام می نویسد «از الزم امور تا جمیع بشر تربیت واحده گردند یعنی تعلیم و تربیت در جمیع مدارس عالم باید یکسان باشد.( خطابات، ج ۲، ص ۱۴۸.) ⚠️ از منظر سردمداران و مهره های بهائی عدم یکسان شدن نهادهای آموزشی با مبانی این فرقه ضاله چیزی است که به هر قیمتی باید با آن مقابله کرد چنانچه بها، خدای خود خدا خوانده بهائیان می نویسد: پس احبای الهی و اماء رحمانی به جان و دل، اطفال را تربیت نمایند و در دبستان فضل و کمال، تعلیم فرمایند. در این خصوص ابداً فتور نکنند و قصور نخواهند. البته طفل را اگر بکشند بهتر از این است که جاهل بگذارند( ایام ملکوت، اشراق خاوری ص۲۲۰) ➕ حال از آنجا که این جریان ضاله وابسته به سرویس های جاسوسی می باشد، بحث شست و شوی مغزی مخصوصا در دوره کودکی در آن به عنوان یک فرایند تربیتی دارای اهمیت است. با این وصف، باید مراقب بود که این تشکیلات جاسوسی و مهره های آن درصدد لطمه به بسترهای آموزشی ناکام باشند. #بهائیت #نقد_بهائیت 💀@bahaiyat💀

🕸عبدالبهاء ایران ستیزی 👤 حجت‌الاسلام والمسلمین #روزبهانی #نقد_بهائیت #عبدالبهاء_ایران_ستیزی 💀@bahaiyat💀

🕸بهائیت یکی از فرقه های استعماری در ایران است که قبل از انقلاب در جهت ضربه زدن به مردم مسلمان ایران خدمات فراوانی به رژیم پهلوی نمود پس از انقلاب اسلامی که شرایط برای تبلیغ تفکرات انحرافی آنها از بین رفت، فعالیت‌های تبلیغی خود را در قالب‌های متعدد شروع نمودند. از گذشته مجامع آموزشی و فرهنگی از جمله بسترهای نفوذ بهائیان در فرهنگ اسلامی‌ایرانی بوده است. اخیرأ نیز برخی چهره‌های غرب‌نشین بهائی نیز با استفاده از روش‌های روانشناسی غربی نفوذ خود را در میان خانواده‌های مسلمان بیشتر کرده‌اند. یکی از این عناصر بهائی فردی به نام فرهنگ‌هلاکویی است که ساکن آمریکا بوده و سابقا نیز عضو محفل روحانی بهائیان سنتا مونیکا بوده است. متأسفانه کتاب‌ها و سی‌دی‌های این فرد بهائی نه تنها در ایران انتشارات رسمی دارد بلکه برخی ادارات دولتی نیز از کتاب‌ها و سی‌دی‌های وی برای آموزش کارمندان خود استفاده می‌کنند. عدم شناخت برخی مسئولان و مردم از شیوه‌های تبلیغی فرقه ضاله بهائیت موجب انحراف و مشکلات عدیده فرهنگی و اجتماعی شده است. یکی از آخرین اقدامات انتشارات این فرد بهائی، انتشار گسترده ویدئوهای این فرد در رسانه‌های اجتماعی است. حرکتی که در سالیان قبل در مشابه بین‌المللی آن انجام داده بود! البته این انتشار در این دو رسانه تفاوت هایی با هم دارد؛ یکی از این تفاوت های حذف عناوین با محتوای جنسی در رسانه اجتماعی نسبت به بین المللی در تصاویر اولیه ویدئو‌ها است. #بهائیت #نقد_بهائیت 💀@bahaiyat💀

⭕️نکات دستورالعمل منتشر شده: 🔹دخالت آشکار و وقیحانه تشکیلات بهائی در امور داخلی ایران و نسبت‌ دادن انواع اتهامات علیه جمهوری اسلامی 🔸سیاه‌نمائی از وضعیت کشور جهت شعله‌ور کردن آتش فتنه و آشوب در اجتماع 🔹اعتراف تشکیلات بهائی به مخالفت با جمهوری اسلامی از سالیان گذشته تاکنون (برخلاف ادعای بهائیت در وجوب تبعیت هر بهائی از قوانین کشور متبوع؛ در دستورالعمل فوق به‌وضوح روشن است که بهائیت از سال‌ها پیش مقابل قوانین کشور بوده است) 🔸اعتراف صریح و آشکار بهائیت به همکاری با آشوب گران و اخلالگران کشور 🔹دستور بهائیت به پیروان خود در ایران جهت انتقال تجربیات به مخالفان با هدف الگوسازی بهائی برای افراد و گروه‌های معاند در این موضوع 🔸نکته حائز اهمیت در زمان انتشار این دستورالعمل و هم‌زمانی با سال جدید آن است که تشکیلات وظیفه اصلی بهائیان ایران در سال جدید را مقابله با حاکمیت جمهوری اسلامی و همکاری آن‌ها با معاندان کشور معرفی می‌کند. 🔹بنابراین هوشیاری عوامل، مسئولین و اساتید مرتبط با موضوع بهائیت در این زمینه بسیار اهمیت دارد؛ زیرا فرقه در سال جدید میلادی قطعاً روش‌ها و راهکارهای جدیدی را دنبال کرده مشارکت‌های متعددی را در حوزه میدانی، عملیاتی، فکری و مالی با گروه‌های مختلف ضد جمهوری اسلامی در داخل و خارج کشور خواهد داشت. #بهائیت #نقد_بهائیت 💀@bahaiyat💀

🕸زندگی نامه سید علی محمد باب سید علی محمد شیرازی، شخصیت اصلی در ماجرای بابیت و آغازگر داستانی است که هر سطرش رنج نامه ای برای ایران و اسلام است. وی در سال ۱۲۳۵ ه- .ق در شیراز به دنیا آمد. در کودکی پدر را از دست داد و از آن پس، مادر و دایی اش، سید علی سرپرستی او را بر عهده گرفتند. با رسیدن به سن مکتب، او را به مکتب خانه قهوه اولیاء فرستادند که امروزه بیت العباس نامیده می شود. معلم مکتب خانه، شیخ محمد عابد به او خواندن، نوشتن و سیاه مشق آموخت. سید علی محمد، شاگرد درس خوانی نبود و بارها در مکتب خانه تنبیه شد، به گونه ای که خاطره آن کتک ها تا پایان عمر، او را می آزرد. شیخ عابد، از مریدان و دوستداران شیخ احمد احسائی و سید کاظم رشتی(۱) بود و از همان دوران، سید علی محمد را با نام رهبران شیخیه آشنا کرد. سید علی محمد در پانزده سالگی همراه عمویش برای تجارت راهی بوشهر شد و پنج سال در این شهر ماند. 📗۱- مطالع الانوار، ص ۶۰. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص ۲۶ #نقد_بهائیت 💀@bahaiyat💀

🕸راز سکوت بهائیت... #نقد_بهائیت #ازدواج 💀@bahaiyat💀

🕸چرا شارع و قانون‌گذار بهائيت برخي از حدود و احكام را متعمداً در كتاب اقدس بيان نكرده است؟ اين سكوت برخاسته از فقر محتوايي است يا دست تشكيلات را براي بهره‌گيري از اقتضائات زمان باز گذاشته است؟؟ شوقي افندي به هنگام تبيين جايگاه هر يك از دو مؤسسه بهائيت (ولايت امر و بيت العدل) به اين موضوع اشاره كرده و مي‌نويسد: «بدون اين مؤسّسه وحدت امر الله در خطر افتد و بنيانش متزلزل گردد و از منزلتش بکاهد و از واسطه فيضى که بر عواقب امور در طيّ دهور احاطه دارد بالمرّه بى نصيب ماند و هدايتى که جهت تعيين حدود و وظائف تقنينيّه منتخبين ضرورى است سلب شود. و چنانچه بيت عدل اعظم که اساساً اهميّتش از ولايت امر کمتر نيست از آن منتزع گردد نظم بديع حضرت بهاء الله از جريان باز مانده و ديگر نميتواند حدود و احکام غير منصوصه تشريعى و ادارى امر الله را که شارع اعظم متعمّداً در کتاب اقدس نازل نفرموده تکميل نمايد». (۱) بهائيت با وجود آنكه خود را به روزترين اديان و بر پايه مقتضيات زمان معرفي مي‌كند، در اعترافي آشكار تصريح دارد كه شارع (قانون‌گذارش) حدود و احكامي را به عمد در كتاب اقدس (كتاب مقدس بهائيت) بيان نكرده است. حال جاي اين پرسش است كه حكمت اين تعمد چيست؟ با بررسي آثار سران بهائيت، از جمله عباس افندي (دومين سركرده بهائيت، معروف به عبدالبهاء كه جايگاه تبيين احكام و آثار بهائيت را دارد) برخي جنبه‌هاي پاسخ به اين پرسش آشكار مي‌شود؛ براي نمونه كتاب اقدس درباره ازدواج با محارم سكوت مي‌كند و تنها حرمت ازدواج با زن پدر (اعم از مادر و زن بابا) را بيان مي‌كند: «قد حرّمت عليکم ازواج آبائکم»(۲) و عباس افندي در مقام تبيين، حكمت اين سكوت ازدواج با نزديكان را افزايش جمعيت بهائيت اعلام مي‌كند: «چون امر بهايي قوّت گيرد مطمئن باشيد که ازدواج به اقربا نيز نادر الوقوع گردد».(۳) چه بسا اگر عباس افندي تا عصر ما زنده بود و مسافرت‌هاي امريكايي و اروپايي‌اي مي‌رفت، آزادي همجنس‌گرايي در غرب را مي‌ديد يا از اخبار مي‌شنيد، حياي حسين علي نوري (سركرده بهائيت، معروف به بهاء الله) كه مي‌گويد: «انّا نستحيي ان نذکر حکم الغلمان»(۴) را به اقتضاي زمان تبيين و ازدواج همجنس‌گرايان را تجويز مي‌كرد!! 📗۱. دوربهائي، ص ۸۰. 📗۲. اقدس، ص ۱۹۳. 📗۳. مكاتيب، ج ۳، ص۳۷۱. 📗۴. اقدس، ص ۱۰۴. #نقد_بهائیت #ازدواج 💀@bahaiyat💀