مواضع سیاسی جدید و عجیب آقای #سیدجواد_شهرستانی! [صفحه ۲ از ۲] ۴. در بخشی از مواضع اخیر آقای شهرستانی تصریح شده که ایشان "به هر خشونتی در حق مردم نیز نقد و اعتراض داشته و دارند"! این قبیل تعابیر که برگرفته از ادبیات جریان‌های سیاسی زاویه‌دار و مصداق تعریض به نظام اسلامی است، آیا بر مدار اعتدال و با "عدم سوگیری سیاسی" سازگار است؟! چه کسی در حق مردم خشونت روا داشته؟ نظام اسلامی؟ تعبیر "خشونت نسبت به بی‌گناهان از هر قشری" نیز بسیار ره‌زن است و همسان با مواضع برخی #سکولارهای_حوزوی است که به هر دلیل، برخورد متقابل خشن و مواجهه قانونی قوای انتظامی با #اغتشاشگران و عمله خون‌ریز دشمنان ایران را با اقدامات وحشیانه این عناصر داعشی در یک ردیف ذکر و به طور مساوی محکوم می‌کنند! پسندیده نیست جناب آقای شهرستانی مواضع مشکوک و شائبه‌ساز برخی عناصر و جریان‌های بدسابقه را تکرار نماید و اینکه اگر این سنخ موضع‌گیری سیاسی مصداق اعتدال و عدم سوگیری باشد، احتمالا با قاموس سیاسی تازه‌ای مواجهیم! ۵. عموم حوزویان شخص آیت‌الله العظمی سیستانی را به دوراندیشی و تقوا و حکمت و حمایت دائمی از ولی فقیه و نظام اسلامی می‌شناسند و تشخیص ایشان مبنی بر منع همگان از ادعای #نمایندگی در ابرازنظر پیرامون مواضع سیاسی ایشان، یکی از مصادیق همین حکمت و دوراندیشی بوده است تا افرادی (خواسته یا ناخواسته) نتوانند مواضع و سلیقه سیاسی خود را به نام ایشان القا نمایند. الحمدلله بزرگان تشیع در اصول و امهات مسائل سیاسی اختلاف‌نظر ویژه‌ای ندارند و همین امر موجب عصبانیت دشمنان و بدخواهان است. امید است همه چهره‌های مذهبی و متولیان بیوت معظم مراجع و اعاظم حوزوی، با لحاظ قرار دادن مصالح عالیه تشیع، بر مدار حکمت و مصلحت و سلوک آن بزرگان مشی نمایند. طبعا دیدگاه سیاسی هر کدام از اطرافیان و مسئولان بیوت معظم، صرفا نمایانگر مواضع خود آنان است و هیچ دلالتی بر نمایندگی ایشان از آن بزرگان (در اعلان مواضع سیاسی) ندارد مگر آنکه به همراه صوت یا فیلم یا دستوشته یا قرینه قطعیه دیگر، ارائه شود و صرفا در این حالت می‌تواند حاکی از مواضع اعاظم قم و نجف باشد. #روانبخش http://eitaa.com/joinchat/2315059211Cdc06065a5f

حمایت آیت الله #وحید_خراسانی از #ولایت_فقیه و #جمهوری_اسلامی مرور یک نامه تاریخی در ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی 💥اختصاصی 💥پست ویژه @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔥اشاره: تصویر پیوست٬ گزیده ای از نامه مفصل آیت الله وحید خراسانی است که در شهریور ۵۸ و در کوران بحث های مربوط به تصویب قانون اساسی جمهوری اسلامی٬ نگارش یافته است. ایشان در این متن بر ایده #حکومت_اسلامی توسط #ولی_فقیه در مقابل ایده حکومت مردم بر مردم٬ تاکید می ورزد. در بخشی از این سند چنین آمده است: 🔹مبنای حکومت بر اساس قانون کتاب و سنت است و از نظر اجرا٬ «من بیده الامر» بر طبق مقبوله و غیر آن از ادله #ولایت_فقیه. 🔹ولایت فقیه علت محدثه و مبقیه #جمهوری_اسلامی است. 🔸قیام #مشروطه به رهبری #رجال_دین٬ به عنوان #اسلام_نسبی و #عدل_اضافی و این قیام[انقلاب اسلامی]٬ به عنوان اسلام مطلق و عدل حقیقی بود.... 🔶پی نوشت در چهار دهه گذشته برخی خناس ها و خصوصا #سکولارهای_حوزوی تلاش کردند برای سنگر گرفتن در پشت برخی بزرگان دین٬ روایتی غیرانقلابی و العیاذ بالله سکولار از آنان به دست دهند. حال آنکه به شهادت اسناد تاریخی٬ اغلب بزرگان تشیع در طول تاریخ٬ حکومت اسلامی را به عنوان یک آرمان همیشگی در نظر داشته و به قدر وسع برای تحقق آن٬ به مبارزه سخت و نرم با طواغیت اقدام نموده اند. گرچه تلقی های تئوریک و میزان اقدام سیاسی و مبارزاتی به اقتضای شرایط٬ متفاوت بوده است. بازخوانی این قبیل اسناد تاریخی٬ سکولارهای عرفی و سکولارهای مقدس را به طور همزمان دچار بحران گفتمانی خواهد کرد. @rozaneebefarda

حماسه نهم دیماه و سرگیجه تمام ناشدنی سکولارهای حوزوی! #اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 می‌خواستند #آنتی‌تز_انقلاب را از #قم درست کنند! از خاستگاه انقلاب اسلامی؛ از شهر خون و قیام، از دیار اجتهاد و جهاد. هر چه در توان داشتند به میدان آوردند برخی شان پچ پچ کنان نه فقط منویات #سبزی‌های تهران‌نشین که اوامر ضدانقلاب لندن‌نشین و لس‌آنجلس‌نشین را در قم دنبال می‌کردند. از این بیت به آن بیت! از این گعده به آن محفل از این مرکز به آن مؤسسه! برخی شان که اغلب رشدشان را مدیون نظام اسلامی بودند، آنچنان گرفتار محاسبات غلط شدند که در چشم بهم زدن به عنوان پرچم‌دار اعتراض و همراهی با سبزی‌ها خود را جا زدند از امضای برخی بیانیه‌های علنی که بگذریم، متن و فرامتن برخی نامه‌ها(!)ی آنچنانی هم هنوز در حافظه تاریخ ثبت است و حتما یک روز فرصت برای بازخوانی‌اش فرا خواهد رسید حتی اگر ما آن روز در این دنیا نباشیم. بله! لشکرکشی نیمه‌پیدای #سکولارهای_حوزوی در قم در سال ۸۸ در زبانه کشیدن هر چه بیشتر آتش فتنه بسیار مؤثر بود. اشتباه نکنید؛ وقتی از #بانیان_و_حامیان_تولید_آنتی‌تز_انقلاب در قم سخن می‌گوییم، منظور فقط معدود حوزوی‌نماهای نزدیک به خرده‌جریان تشیع لندنی یا سمپاتهای آقایان #شریعتمداری و #منتظری یا اعضای #گروهک موسوم به #مجمع_محققین نیست؛ این جماعت رسوا که از مدت‌ها قبل شناخته شده و تحت نظر بودند. گرچه اینها هم آتش‌بیار معرکه بودند اما هسته مرکزی تشکیلات را #سکولارهای_اعتدالی تشکیل می‌دادند که از دهه هفتاد در برخی مراکز مهم قم لانه کرده بودند و در مدت ۲۰ سال قبل از فتنه۸۸ ارتباطاتی ساختارمند و پیچیده را بین طیف‌های مختلف از جریان‌های زاویه دار شکل داده بودند! بله! فقط اینچنین افرادی می‌توانستند بعنوان هسته مرکزی تشکیلات نامرئی تولید آنتی‌تز نقش‌آفرینی کنند. الحمدلله مراجع معظم تقلید قم و اکثریت قاطع روحانیان و طلاب حوزه قم انقلابی‌ بودند و هستند و همین شد که آنان نتوانستند جریان حوزوی مؤثری را به فتنه‌گران متصل کنند. بزرگان هم حرف‌های پوچ و پرت و پلاهای این جماعت را به دیوار زدند و پای نظام و انقلاب ایستادند. سکولارهای حوزوی دخیل در #فتنه۸۸، بعد از شکست #کودتای_سبز تا همین حالا در شوک و سرگیجه دائمی به سر می‌برند! آنها هنوز هم نفهمیده‌اند چرا و چگونه کشتی فتنه در قم به گل نشست و چرا پروژه خصمانه #تولید_آنتی‌تز ره به جایی نبرد. یوم الله نهم دیماه سرگیجه این جماعت را تشدید می‌کند. #بایکوت_نهم_دیماه توسط این جماعت را در همین چارچوب باید تحلیل کرد. 🔸حالا اما پيرامون این چند سؤال خوب است اندیشه شود؛ بانیان و حامیان و متولیان تولید آنتی‌تز انقلاب در قم چه کسانی بودند؟ آن زمان کجا بودند و اکنون کجا هستند؟ آیا آنان از دیدگاه‌های خطرناک فتنه‌گرانه خود که موجب شد نظام را تا لبه پرتگاه ببرند دست برداشته‌اند؟ چه زمانی و به چه شکل باید تاریخ تحولات فتنه۸۸ در قم را بازخوانی کرد؟ چرا علی‌رغم تصریح رهبری معظم انقلاب پيرامون ماجرای تولید آنتی‌تز انقلاب، هنوز هیچ اثر علمی مستند و تفصیلی در این باب سراغ نداریم؟! اگر واقعیت‌‌های تاریخی پیرامون کارشکنی‌های این جماعت گفته نشود، هر حادثه‌ای که پیش بیاید اینها بازهم آتش‌بیار فتنه می‌شوند! شوربختانه اذناب این جماعت در برخی مراکز مهم متولی تولید روایت‌های جهت‌دار و تاریخ‌سازی هستند و اگر نهادهای عالی نظام و حوزه به وقت خودش به فکر نیفتند، آنان در فرایند تاریخ‌سازی‌های جعلی شان نظام و بزرگان حوزه را بدهکار خواهند کرد! نگذاریم تاریخ تکرار شود! آن جماعتی که با دستکاری در داده‌های تاریخی تلاش دارد عالمان مجاهدی همچون حاج شیخ عبدالکریم حائری و آیت‌الله بروجردی را العیاذ بالله سکولار معرفی کند، در مورد وقایع سال ۸۸ چه چیزی خواهد نوشت؟ البته به لطف خدا هم‌اکنون دم خروس این جماعت با ورود به پروژه #تحریف_امام بیرون زده است اما اگر متولیان امر زمینه تدوین تاریخ فتنه۸۸ را هر چه زودتر فراهم نکنند، بعد از روایت‌سازی‌های جعلی، دیگر برای بیان حقایق خیلی دیر خواهد شد و مخاطب پرسش‌گر بعد از القائات غلط سکولارها به این زودی و به این آسانی قانع نخواهد شد. یکی از مصداق‌های #جهاد_تبیین هم ورود به این عرصه است. بسم‌الله! زیاده عرضی نیست؛ یا علی مدد جمعه ۸ دیماه ۱۴۰۲ #روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

اجتماع قرآنی در ورزشگاه آزادی؛ خار چشم دشمنان و روشنی چشم دوستان! اجتماع دشمن‌شکن ورزشگاه آزادی هزار و یک حرف و پیام داشت؛ صهیونیست‌ها و پیاده‌نظام رسانه‌ای دشمن خبیث را عصبانی و آشفته کرد و دنباله‌های داخلی مزدور و مقلدان بی‌مواجب دشمن را هم لال! روزه سکوت #سکولارهای_حوزوی هم بسیار معنادار است؛ این جماعت بلندآواز و #میان‌_تهی که گاه به صرف یک مطلب حاشیه‌ای آنچنان رگ گردنی می‌شوند اگر در ترویج شعائر شیعی صداقت داشتند فارغ از دیدگاه سیاسی و رویکرد سیاست‌زده‌شان باید وارد میدان می‌شدند و از این حرکت عظیم متدینان حمایت و ستایش می‌کردند! این اتفاقات نشان می‌دهد نه فقط در میدان مبارزه و سیاست با ملت همراه نیستند که در میدان دیانت(در همان معنای حداقلی و سکولارش) هم حاضر به همراهی و حضور و حمایت از دین خدا نیستند! @teb1400islami

آیت الله لاری و دغدغه حکومت اسلامی ✍️#یادداشت_روز 🔸آیت الله عبدالحسین لاری از فقهای شجاع و بزرگی بود که جزو شاگردان میرزای شیرازی بود و به خواست ایشان از نجف به ایران و منطقه فارس عزیمت کردند و در حساس ترین برهه تاریخ معاصر ایفای نقش کردند. 🔹او یکی از فعالان و کنش گران مطرح در مشروطه بود که اعتقاد راسخ به مشروطه مشروعه داشت. 🔸مشروطه مشروعه در دیدگاه آیت الله لاری، حکومت بر مبنای اسلام در عصر غیبت بود که بر مبنای ولایت مطلقه فقیه باید به دست فقیه جامع الشرایط اداره شود. 🔹مرحوم آیت الله لاری، دست به کارهایی زد که کمتر کسی جرات آن را داشت. 🔸ایشان در کنار مبارزه سلبی در نفی استعمار و وابستگی، اقدامات ایجابی نیز انجام دادند که یکی از آنها تاسیس حکومتی محلی با محوریت قوانین اسلامی و ولایت فقیه بود. 🔹این اقدام که به واسطه خلا قدرت در استبداد صغیر و ضعف حکومت قاجار رخ داد، تلاشی بود برای تحقق بخشیدن به اندیشه حکومت اسلامی در عصر غیبت. 🔸ایشان توانستند شبکه ای منسجم از مبلغان و ائمه جمعه و نیز تشکیلات قضایی و انتظامی در محدوده ای از جنوب کشور تشکیل دهند و مردم را به مبارزه با سلطه گران تشویق و تعلیم دهند. 🔹هرچند عمر حکومتی که آیت الله لاری تشکیل دادند کوتاه بود ولی ایشان بابی را برای مردم مسلمان و حتی علما باز کردند که بعدها با رویش علمای انقلابی و مخصوصا حضرت امام خمینی، به تحقق عینی در ایران رسید و آن #نظام_سازی برای مقابله با استعمار و استقلال دینی و سیاسی و اقتصادی جامعه اسلامی بود. 🔸شاید بتوان گفت از جهاتی، مرحوم آِیت الله لاری شبیه ترین فقیه به حضرت امام خمینی (ره) است. امام توانست اندیشه ای را که امثال آیت الله لاری داشتند تبدیل به اراده جمعی ملت ایران کنند و کاخ پادشاهی را در ایران سرنگون کنند و نظامی بر پایه اسلام تشکیل دهند که اکنون تبدیل به الگویی برای ملت های مسلمان شده است. 🔹همانطور که رهبری میفرمایند: مرحوم آقا سید عبدالحسین لاری در نوع خودشان، یک روحانی بینظیرند... که من نظیرش را تا زمان خودمان - یعنی تا زمان امام خمینی رضوان‌الله‌تعالی‌علیه - واقعاً در هیچ کس سراغ ندارم؛ با این عظمت مقام و شموخ آن مرتبه‌ی علمی و سیاسی و فرهنگی و آگاهی و شجاعت.» 🔸با اینکه آیت الله لاری در اوج فقاهت و سیاست بود ولی هیچ وقت مردم را به خود دعوت نکرد و دنبال چهره سازی از خود نبود و این سیره علمای بزرگ شیعه از ابتدا تا کنون بوده ولی متاسفانه اخیرا برخی #سکولارهای_حوزوی در جلسات حضوری و مجازی، دائم دنبال مطرح کردن خود و یا مرجع سازی برای خود هستند که البته این رفتارهای دنیاگرانه دور از شان علمای بزرگ جهان تشیع است. کلیپ معرفی آیت الله عبدالحسین لاری 🔻#صراط را دنبال کنید. @serat_ir1