. #یادداشت هزینه برای آزادی و تغییرات فرهنگی ✍ نگارنده : احمد لطفی گرچه موتور تغییرات و خواسته های منطقی و جدید، خود انسان و اراده ی اوست. خداوند انسان را مختار آفریده است، که راه درست و راه خطا را به هر انگیزه ای خودش انتخاب می کند. و سرانجام آنچه خود انتخاب کرده است،هم به‌ حساب وی نوشته می شود، و پاداش یا عِقاب اعمال هم برطبق همان انتخاب رقم می خورد. علامه ی طباطبایی معتقد است، انسان ها در زندگی هر شخصی سعادت را بر طبق آنچه که از معنای دستورات و متون دینی تشخیص می دهد، انجام می دهد. بنابراین هر انسانی در زندگی هدفی دارد و برای رسیدن به هدف نیازمند برنامه می باشد. و در نهایت برای اجرای برنامه، و رسیدن به هدف، تلاش و کوشش مستمر ضرورت دارد.(نقل به مضمون)[۱] انسان برای رسیدن به آزادی، رشد عقلی، و پویایی در زندگی، باید هزینه ی صرف زمان، و گاه شجاعت داشتن، خود سازی و مبارزه‌ی قلمی، سخنی، و...همه به نوعی لازمه ی چنین کار و اهدافی هستند. برای خواسته های ضروری باید تصمیم درست اتخاذ کرد. آلبرکامو در این باره می گوید؛ " اگر کفشهایت، پایت را می زد،و از ترس مردم پا برهنه نشدی، و درد را به پایت تحمیل کردی، دیگر در مورد آزادی شعار نده!" دگرگونی فرهنگی: هرچند جوامع انسانی نسبت به رها کردن سنتها ، ارزش ها و آداب و رسوم خود و قبول عناصر فرهنگی جدید انعطاف ناپذیر و سخت گیر هستند اما کمتر جامعه ایی را میتوان یافت در طول تاریخ که دچار تغییرات و دگرگونی های فرهنگی نشده باشد. بدیهی است روش ها و میزان این دگرگونی ها متفاوت است. هرجا که عناصر جدید و مجموعه هایی نو در فرهنگ ظاهر شود و بدین سان ، محتوا و ساخت فرهنگ راتغییر دهد ، دگرگونی فرهنگی رخ می دهد. مقاومت در برابر دگرگونی هنگامی بیشتر میشود که این دگرگونی ها با انحراف شدید از ارزشهای سنتی و رسوم همراه باشد. (مبانی جامعه شناسی / بروس کوئن ) نیچه نیز،معتقد است؛ "هر کس که دو سوم از اوقات شبانه روز به خودش تعلق نداشته باشد،برده است.تفاوتی نمیکند که دولتمرد بازرگان،یا دانشمند باشد." ساموئل بکت نیز می گوید؛ "فریادهای زده نشده، یواش یواش چین و چروک های روی صورت می شوند."[۲] ختم کلام آن است که انسان برای رسیدن به هدف تلاش و از خود گذشتگی و هزینه باید بنماید. پاورقی: [۱]- قرآن در اسلام، سید محمد حسین طباطبایی، نشر دفتر اسلامی، سال ۱۳۶۱، صفحه ۱۳ [۲]- اقتباس از کانال شبکه جامعه شناسی #تازه‌ترین_و_تحلیلی‌ترین_ #اخبار #لرستان_در_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87

. #یادداشت دنیا و ما ✍ نگارنده : احمد لطفی ایران کشوری چهار فصل است، و آنها که آمریکا و ایران را دیده، و مورد مطالعه قرار داده اند، معتقدند؛ دربسیاری از امور، خصوصا" در بُعد جغرافیا و آب و هوا این دو کشور شبیه همدیگر هستند. هردو کشور ادعای مذهبی دارند، ولی در نیم قرن اخیر کشور ما اشتباه فرانسه را تکرار کرد.و به قول دکتر سارا شریعتی به اعتبار تحلیل توکویل، دين در ایران تغییر جایگاه داده است. توکویل در مقایسه ی دین فرانسه و آمریکا چنین آورده است؛ دین در فرانسه اقتدار سیاسی را انتخاب کرد، و در این راستا قدرت و اقتدار پیدا کرد، ولی به علت تغییر هیچ قدرتی پایدار نمی ماند، و الان فرانسه گرایشات ضد دینی دارد، و آثار دینداری در آن بسیار ضعیف شده است. ولی آمریکا به قول توکویل دین پایداری را انتخاب کرد، و خانواده را انتخاب کرد، و خانواده پایدارترین نهاد اجتماعی است. درواقع آمریکا هنوز یکی از کشورهای دیندار به حساب می آید. ( اقتباس از سخنرانی دکتر سارا شریعتی) کشوربزرگ ایران و فلات پهناورش، یکی ازمتمدن ترین کشورهای عالم هستی بود، ولی در اثر رواج خرافات و ویرایش ناپخته برخی از مسائل دینی، و اجتماعی و سیاسی به عنوان شیوه ی زندگی و گاهی با خاموش کردن نور معرفت و عقلانیت، همه ی دانایان نسبت به افراط گری هادر جامعه انتقاد دارند. شعری از فروغ فرخزاد خطاب به پدرش به دینداری سطحی پدرش اعتراضی موءدبانه ای دارد، و راه حلهای ارزشمندی را هم از متون دینی ارائه می نماید. که پدر جان دین یک قسمتش نماز است، به یاد همسایه و فقیران و مزاحمت نداشتن برای دیگران نیز آمده است. حضرت علی(ع) مخفیانه به مستمندان کمک می کرد. و نکات آموزنده ای که در آن شعر وجود دارد. گوشه ای از باورهای سنتی را به چالش می کشد. در غفلتهای تاریخی ‌ مردم کشور بزرگ ایران، دنیا در بسیاری از امور به توسعه و پیشرفت همه جانبه رسید. آنها زیر ساخت‌های کشورشان را تقویت کردند، و هم اکنون نیز نخبگان جهان را جذب می کنند، شوربختانه در کشور ما افراد گرسنه، سر آدم بُر، و گاه خطرناک و غیر مدنی به راحتی به کشور ما می آیند، و برعکس نیروهای نخبه هم جامعه ی ما را ترک می کنند. تکلیف ما در این شرایط از زمان مبهم، است. دنیای استکبار و سیاستمداران موذی مانند روسیه، چین، و نوچه های آمریکا و اروپا از ضعف و رنج ما گستاخ شده اند . و باز طمع در نقشه ی شیر شکل کشور ما داشته و دارند، که چند کشور را قبلا" از بدنه ی فلات ایران جدا کرده اند و الان به نقشه ی جغرافیای گربه شکل ما نیز چشم طمع دارند. جغرافیای فلات ایران شکل شیر داشته است. برخی کشور هاهنوز بر ایرانی بودن خویش اسرار دارند، لک و کرد و لرهای ترکیه، ایرانی های گرجستان، هند، وقسمتی از ازبکستان، و اروپا.... خود را از ایران جدا نمی دانند. همه جهان باید اقتدار فلات ایران را به رسمیت بشناسد. و کمتر به مرگ تمدن دنیا، که مرکز آن فلات ایران بوده است، جسارت و مزاحمت ایجاد نمایند. ردپای ایرانیان و آثار تمدنشان در ترکیه، عراق، اروپا، سوریه، و یمن، آسیای مرکزی، و چین و روسیه، بر اهل خرد آشکار است. بزرگان ما زندگی، ورفتار مسالمت آمیز را برای همه، با هر عقیده ای یاد آوری کرده اند ره رشد و بلاغت، و نور و ظلمت مشخص است. سخن در مبحث ما و دنیا بسیار است، به همین مقدمه اکتفا گردید. #نشریه_فرهنگی_احتماعی_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87

. #یادداشت شکست در سوریه؛ غفلت یا تنگ‌نظری؟ ✍آیت‌الله حسن‌زاده لیله‌کوهی ... هدف از این مقاله مختصر بیان این واقعیت است که نقش اساسی را در از دست دادن سوریه توسط جبهه مقاومت تنگ نظری نهادهای حاضر در سوریه که مردم را تنها در قالب سرباز با عنوان مدافعان حرم می‌خواستند، پس از موفقیت نسبی به ویژه‌خواری این کیک نه چندان شیرین پرداختند که صد البته قدرت رقابت در عرصه‌های اقتصادی سیاسی و فرهنگی را با اردوغان فریبکار نداشتند و گمان نمی‌کردند، با این حضور نظامی کم‌رنگ و فعالیت‌های اقتصادی سیاسی و فرهنگی حلزونی عرصه را به دیگران واگذار خواهند کرد، مشکلی که با سر و شکل دیگر در قالب اقتدارگرایی‌ها، انحصارطلبی‌ها و بازی با باورهای مردم در داخل کشور کامل مشهود است، مردمی که جزء برای شرکت در انتخابات و تظاهرات به درد دیگری نمی‌خورند و اصولاً باوری به عملکرد فرهنگی و اقتصادی آنها وجود ندارد و تنها این روزها گه‌گاه از واژه‌های چون دیپلماسی عمومی در حق آنها سخن به میان می‌آید، ظرفیتی که در قالب مردم‌سالاری دینی و حکم‌رانی مردم و گسترش آن در این منطقه می‌توانست بستر لازم و زمینه مناسب را در تغییر ساختار سوریه به آرامی فراهم نموده و از یک فرونشست استراتژیک و شکاف عمیق در راستای گسل‌های طبیعی موجود جلوگیری نماید... در کنار خیانت شخص اردوغان و نه دولت و ملت ترکیه در پی رویای بازگشت امپراطوری عثمانی و فریب بازیابی سرزمین‌های از دست رفته پس از جنگ جهانی دوم با آتش‌بیاری آپاندیس خلیج فارس و منفعت‌طلبی مشترک آن‌ها... متن کامل مطلب بالا را در تارنمای بلوطستان بخوانید.👇 http://baloutestan.ir/?p=29708

‍ . #یادداشت ‍ مرگ در پی‌مرگ در جاده‌ی مرگ ! ✍ مظفر امیدی باز هم خبری از مرگ ، این بار دو بانوی  فرهنگی در جاده ی مرگ کوهدشت -خرم آباد تیتر یک خبرگزاری ها و شبکه های خبری بود. پدیده ای عادی برای مردمی که دهه هاست هزاران عزیز خود را از دست داده اند ؛مرگی که نه بر مبنای قضا و تقدیر الهی بلکه پیامد ناکارآمدی  نمایندگان و مدیران ادوار گذشته  تا کنون بوده  است. شهری با دیوار نگاره های بیشماری که پوشیده  از قاب عکس جوانان رعنا و آگهی های  مجالس تشییع و خاک سپاری و تدفین فرزندان آنان  و یا نوشته هایی ساده از  مرگ بانوان و مادرانی که بجز نام و  با عکسِ شاخه گلی ،تابلوی نقاشی یا نمادها و الگوهای هنری را نمی توان  در آن پیدا کرد! اینک که شهرستان کوهدشت در آستانه ی سفر  دوره ای جناب استاندار محترم قرار دارند ذکر دویا سه نکته را بسیار ضروری می دانم که امیدوارم مورد توجه قرار گیرد : ۱_-مهمترین اولویت و اقدام در شهرستان  کوهدشت موضوع ورودی جاده ی  کوهدشت تا روستای زمزم و خروجی کوهدشت - زانوگه به عنوان  قتلگاه فرزندان شهرستان می باشد . ۲- انتظار می رود جناب مهندس شاهرخی به یاد تمامی کشته شدگان این پروژه ی ناتمام  چهل ساله ی این جاده، در پیچِ مرگ روستای زمزم توقفی کوتاه داشته باشند  و ضمن قرائت فاتحه برای تمامی هم تباران از دست رفته ، دستورات و اقدامات لازم را برای اتمام مسافت ۵ کیلومتر باقیمانده این جاده را انجام دهند  بی شک فرزندان طرهان بزرگ  سپاسگزار و قدردان جناب استاندار  خواهند بود! ۳-بارها  مردم طرهان شاهد زنده سوزی مسافران جاده ی خروجی کوهدشت -زانوگه در میان شعله های اتومبیل های آتش گرفته بوده اند بدون آن که بتوانند کاری را برای   آنان انجام دهند و این پدیده روح و روان مردمان این مناطق را آزرده و بیمار کرده است. امید داریم در برنامه سفر ایشان و مدیران همراه تحقق  این مطالبه ی عمومی و مردمی اساسی ترین ره آورد برای شهرستان کوهدشت باشد ! #نشریه_فرهنگی_اجتماعی_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87

. #یادداشت رسم عزاداری اموات از دیدگاه مردم شناسی و جامعه شناختی ✍ نگارنده: دکتر احمد لطفی اگر مراسمی که برای اموات در هر جامعه ای برپا می گردد را یک واقعیت اجتماعی بدانیم، برساخت اجتماعی (Social Constructionism) یک نظریه در علوم اجتماعی است که بر این باور است که واقعیت‌های اجتماعی از طریق تعاملات انسانی و فرآیندهای اجتماعی ساخته می‌شوند. به عبارت دیگر، مفاهیم، ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی نه به‌طور طبیعی، بلکه از طریق کنش‌ها و توافقات اجتماعی شکل می‌گیرند. از جمله نظریه‌پردازان مهم در این زمینه می‌توان به پیتر برگر و توماس لاکمن اشاره کرد: این دو نویسنده در کتاب خود به نام "ساخت واقعیت" (The Social Construction of Reality) که در سال 1966 منتشر شد، درباره‌ی برساخت اجتماعی واقعیت چنین نوشته اند؛ شکل‌گیری واقعیت‌های اجتماعی ، زبان و تعاملات اجتماعی در فرآیند ساخت اجتماعی نقش دارند. (اقتباس از رایانه، و دیدگاه پیتر برگر، و توماس لاکمن) با وجود انکه رسم ها و آئین ها محصول حوادثی است که پذیرفتن آن با قبول و پذیرش اکثریت همراه است. بطور مثال جشن و آئین یادنامه پیر شالیار ریشه در کرامت پیر شالیار هورامانی دارد که دختر حاکم بخارا را که لال و ناشنوا بوده، را شفا می دهد، و آن دختر گویا و شنوا می شود، پدر آن دختر با خدای خویش عهد بسته بود، که این دختر را به کسی می دهد ، که وی را شفا دهد. الان چند قرن است که کردهای هورامی، سالروز ازدواج پیر شالیار را و کرامتی که داشته جشن می گیرند. چون کرامت وی توجه معاصرین را جلب کرده، و همگی بر عظمت کار پیر شالیار باور دارند. الان سالهاست که برای گرامیداشت آن روز، مردم کُرد مراسمی را بر پا می کنند. درهر صورت، آداب و رسوم ، شامل شیوه‌های زندگی ، عادات و رسوم خاص یک ملت ، مردم و یا یک جماعت می‌شود. آداب و رسوم همچنین دارای ابعاد الزام و رضای عمومی شرکت ‌کنندگان در حیات اجتماعی نیز هست. در برخی مناطق رسومی برای یادمان اموات برپا می کنند. و ریشهٔ در تاریخ دارد، گاهی اکثریت مردم رسم یا رسومی را اصلاح می کنند، تا همه نپذیرند آن رسم در جامعه نهادینه نمی شود.نوشت رسم بر کاغذ باید ضامن اجرایی داشته باشد. از دیدگاه جامعه شناسی ، آداب و رسوم رایج را می‌توان چنین تعریف کرد: ۱- مدل‌‌‌‌‌‌‌‌‌های اساسی و مهم رفتار که افراد به اجبار در یک محیط اجتماعی می‌پذیرند. ۲- مجموع رفتارهائی که به‌ صورت عادت در ‌آمده‌اند و افراد متعلق به‌ یک طبقه به انجام می‌رسانند و جامعه نیز برای آن هنجارها ارزش قائل است. تخطی در رعایت آداب و رسوم رایج ، تقبیح افکار عمومی و در مواردی ، تعقیب افراد را با استناد به قوانین مدنی ، موجب می‌شود. آداب بستگی زیادی به فرهنگ و زمان مربوط به آن دارند و در درون فرهنگ تکامل یا حتی تعادل می‌یابند. آداب مناسب در یک فرهنگ ممکن است در فرهنگ دیگر ناپسند یا تعجب آور باشد. مثلاً در کشور چین برداشتن آخرین لقمه غذا از سفره ناپسند است ولی در آمریکااز مهمان انتظار می‌رود به نشانه سپاسگزاری میزبان، تمام غذایی که به او داده می‌شود را تمام کند. ( اقتباس از رایانه) در ایران پیش از ورود اسلام از کتاب شایست نشایست به عنوان مرجعی برای آداب مناسب اجتماعی و مذهبی استفاده می‌شده‌است. همین آداب و کردار نیکو و کردار بد چنان در بین جامعه و افکار عمومی نهادینه شده اند، که نمود آنها تا امروز ادامه دارد، و مردم به‌زعم خویش رسوم و کردار نیکو را بر رسوم ناشایست ترجیح می دهند. مثل رسم سیه پوشیدن و کلاه از سر در آوردن، و خراشیدن صورت، و استفاده از موسیقی در بین مراسم مرگ و میر عشایر ایران. هنوز ادامه دارد، و برخی جوامع چنین رسومی را برای گرامیداشت و یادمان مردگان شان ضروری می دانند. #نشریه_فرهنگی_اجتماعی_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87

. #یادداشت کولبران سیاسی "سنگینی بار قدرتی که نصیب دیگران می‌شود" ✍ نیما توکلی؛ بلوطستان در مسیر پر پیچ‌ و خم سیاست، همیشه کسانی بوده‌اند که سنگینی بارهای بزرگ انتخاباتی را به دوش کشیده‌اند؛ کوله‌برانی خاموش که با گام‌های لرزان، راه را برای دیگران هموار کرده‌اند. آنان که شب‌های بی‌خوابی را با امید به طلوعی روشن پشت سر گذاشتند، دست‌هایشان را به زخم کوه سپردند و قلب‌هایشان را وقف آرزوهای دیگران، بی‌هیچ چشم‌داشتی کردند. اما تلخی ماجرا از جایی آغاز می‌شود که این کولبران، پس از رساندن بار قدرت به مقصد، در میانه راه رها می‌شوند، گویی که هرگز نبوده‌اند. آنان که روزی شانه‌هایشان محل اتکای رؤیای طالبان قدرت بود، حالا در گوشه‌ای از عزلت و تنهایی خویش، در برابر تاریخی از پریشانی و پشیمانی ایستاده‌اند، مبهوت و ناباورانه تماشاگر صحنه‌ای شده‌اند که خود بازیگر اصلی آن بودند. وفاداری کولبران سیاسی، چیزی نیست که بتوان آن را به وزن کشید. اینان با همه‌ی وجود به کسی ایمان می‌آورند، از خود می‌گذرند و هزینه‌های سنگین مسیر را پرداخت می‌کنند. اما در سرزمین سیاست، وفاداری آن‌ها اغلب با فراموشی پاسخ داده می‌شود. آنان که زمانی ستون‌های اصلی کمپین‌های انتخاباتی، تصمیمات ستادی و برنامه‌های راهبردی بودند، ناگهان در محاق بی‌توجهی فرو می‌روند. قدرت، نقابی سنگین بر چهره‌ی انسان می‌گذارد. گاهی آن‌که به قدرت می‌رسد، خود را آن‌قدر بزرگ می‌بیند که دیگر نیازی به همراهان دیروز حس نمی‌کند. کوله‌بران سیاسی، که روزی دوستان نزدیک و مشاوران بی‌ادعا بودند، به تهدید یا مانعی بر سر راه تبدیل می‌شوند. حضورشان یادآور گذشته‌ای است که حالا فرد پیروز در بازی قدرت، تمایلی به بازگشت به آن ندارد. کولبران سیاسی به احزاب و چهره‌ها جان می‌بخشند، اما خود هرگز از این جان‌ بخشی، حیاتی دوباره نمی‌گیرند. آنان نه در تقسیم قدرت سهمی دارند و نه در صفحه‌ی تاریخ، نقشی ماندگار. تقدیرشان، عبور از گردنه‌های خطرناک است، بی‌آنکه حتی ردپایی از خود بر جا بگذارند. کوله‌بران سیاسی هیچ‌ گاه صاحبان اصلی قدرت نبوده‌اند و نخواهند بود. آن‌ها واسطه‌ هایی‌اند که مسیر قدرت را برای دیگران هموار می‌کنند. تا زمانی که توان، قلم و بیان دارند، از آن‌ها استفاده می‌شود، اما وقتی رمقی در پاهایشان نماند، حذف شده و به اتهام سهم‌خواهی به دست فراموشی سپرده می‌شوند. آنانی که دیروز از ایمان، اعتماد و اندیشه‌ شان بهره برده شد، امروز به اتهامِ سهم‌ خواهی از گردونه حذف می‌شوند. سیاست مداران، با همه‌ی ظاهر سازی‌ هایشان، در بزنگاه قدرت نشان می‌دهند که پیمان‌ها، تا آنجایی محترم‌اند که قدرت را تهدید نکنند. دیروز، اینان وفاداران بودند؛ امروز، باری اضافه بر دوش قدرت. آنکه از آنان بالا رفت، حالا نه به شانه‌هایشان نیازی دارد و نه به صدایشان گوش می‌سپارد. حضورشان، یادآور مسیر پرخونی است که دیگر صاحبان قدرت تمایلی به بازگشت به آن ندارند. اما آیا قدرت آن‌چنان شیرین است که یاران دیرین را می‌توان قربانی آن کرد؟ آیا سیاست، تنها از رهگذر بی‌وفایی می‌گذرد؟ تاریخ نشان داده است که این بی‌مهری‌ها، دیر یا زود گریبان‌گیر قدرت‌مداران خواهد شد. مردمی که حذفِ وفاداران را به چشم می‌بینند، اعتمادشان را از دست خواهند داد. گردونه‌ی سیاست بارها چرخیده و نشان داده که آنان که دیروز در سایه‌ی کوله‌بران بر تخت نشسته‌اند، فردا خود به فراموش‌شدگانی بی‌نام بدل خواهند شد. در دنیای سیاست ، سیاستمداران می‌آیند و می‌روند، اما کوله‌بران سیاسی همیشه وجود خواهند داشت. شاید تنها راه نجات این افراد، آگاهی از این چرخه‌ی بی‌رحمانه باشد؛ اینکه پیش از آنکه صرفاً به ابزاری برای دیگران تبدیل شوند، جایگاه خود را بشناسند و سرنوشت خویش را خود رقم بزنند. .کوله‌بران سیاسی زمانی از این چرخه‌ی بی‌پایان رهایی خواهند یافت که بدانند مسیر سیاست، تنها با وفاداری و فداکاری یکطرفه پیموده نمی‌شود. آگاهی، کلید رهایی از این بازی نابرابر است. باید یاد گرفت که چگونه به‌جای بار کشیدن برای دیگران، مسیر خود را ساخت انسانی که بار دیگران را بر دوش می کوشد هرگز به مقصد خود نخواهید رسید بلکه دیگران را به مقصد می رساند کوله‌بران سیاسی، قهرمانان بی‌نام و نشانی هستند که تاریخ را می‌سازند، اما نامشان در شب بعد از پیروزی در میان صفحات خبرها گم می‌شود. این سرنوشت تلخ، آیینه‌ای است که صاحبان قدرت باید در آن به چهره‌ی خود بنگرند و دریابند که هیچ تاج و تختی بدون یاران حقیقی معنا ندارد. #نشریه_فرهنگی_اجتماعی_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87

. #یادداشت نگرانی مردم از گرانی و دلار ۹۲ هزار تومانی؛ اتاقهای فکر کجایند؟ ✍ نگارنده: احمد لطفی؛ دانش‌آموخته دکتری جامعه‌شناسی سیاه نمایی در کشور بزرگ ایران خبر تلخ و ناگواری است. اما دلار هفتاد ریالی در سال ۱۳۵۷شمسی، الان (بهمن ماه سال ۱۴۰۳ خورشیدی) به بالای۹۲۰۰۰۰ریال رسیده است. شوربختانه کاهش قدرت واحد پول ایران در سطح بین المللی، یک تحقير برای کشور بزرگ و متمدن ایران محسوب می شود. کشور انقلاب کرد، تا وضعش در تمام زمینه های مادی و معنوی توسعه پیدا کند، نه آنکه، فقر، گرانی، فرار مغزها و برخی دولتمردان نا کارآمد بر مسند امور تکیه کنند، وفرزندانشان در آن طرف مرزها زندگی مُرفه ای داشته، و به مردم محروم و آسیب دیده، دهن کجی می نمایند. به نظر می آید ، تحول شکل گرفته دین و دنیای مردم را به مسلخگاه ناتوانی در مدیریت سوق داده شده است، مردم هرسال که سپری می کنند، آرزوی وضعیت سال گذشته را دارند. فاجعه آن زمان عمقش بیشتر می شود، که علامه طباطبایی به نقل از پروفسور نصر، سالها پیش فرموده بود، نتیجه ی کار [این شعاریون] و انقلابیون، شهید کردن اسلام است. به عبارتی دیگر اسلام اولین شهید این انقلاب است.( نقل به مضمون از نقل قول پروفسور نصر) این گرانی و فقر و فشاری که به جامعه می آید، مردم را نسبت به وضع موجود بدبین می‌کند، و دین بزرگ اسلام، قربانی ندانم کاری کسانی می شود که با شعار دینی قصد انحراف رفتاری دارند. این افزایش قیمت دلار وضعیت بدی را در جامعه به وجود آورده، و خواهد آورد. اتاقهای فکر کجایند؟ تا این اوضاع اقتصادی نابسامان را سامان ببخشند؟ #نشریه_فرهنگی_اجتماعی_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87

. #یادداشت قانون گریزی شرکت نفت چنار ✍ یاسر نظری چگنی «دادستان محترم شهرستان چگنی،شمشیر عدالت را از غلاف بیرون بکشید» آنچه فهم آن در این یادداشت می تواند برای همه با اهمیت باشد،این کلید واژه است«انجام مسئولیت های اجتماعی»که دهه هاست شرکت نفت چنار می کوشد تا از انجام آن شانه خالی نماید. چند وقت پیش خبر بازدید نماینده محترم مردم حوزه انتخابیه خرم آباد و چگنی به همراه فرماندار محترم شهرستان چگنی و مسئولان شرکت نفت از بخش شاهیوند این شهرستان برای انجام مسئولیت های اجتماعی را دیدم و خواندم که از بیان احساساتم معذورم،از میان انتقادات بسیاری که به این عمل وارد است فقط می خواهم یک نکته بگویم و خشم و تأسف خود را در پشت آن پنهان کنم،فرماندار محترم شهرستان چگنی مواظب باشید سوراخ دعا را گم نکنید. گریفین مسئولیت اجتماعی را اینچنین تعریف می کند،مسئولیت اجتماعی مجموعه وظایف و تعهداتی است که سازمان بایستی در جهت حفظ و مراقبت و کمک به جامعه ای که در آن فعالیت می کند انجام دهد. این تعریف،تکلیف را مشخص می کند که شرکت نفت چنار تا به حال به تعهدات خود در قبال دهستان سراب نای کش نه تنها عمل نکرده بلکه با پشتوانه دولت، شیرهِ جان این دهستان را مکیده و به ریش آنها می خندد. اما با توجه به اینکه انجام مسئولیت های اجتماعی برای سازمان ها و شرکت ها در زمره تعهدات تعریف شده است چاره کار در اختیار دادستان محترم شهرستان چگنی است تا یکبار برای همیشه جلوی تضییع حقوق مردم دهستان سراب نای کش توسط شرکت نفت چنار را بگیرد. برادر عزیز،جناب آقای دکتر اصغر مرادیان دادستان محترم عمومی و انقلاب شهرستان چگنی،نظر به اینکه انجام مسئولیت های اجتماعی را می توان در زمره تعهدات مبنایی به حساب آورد پس می توان برای عدم انجام این تعهدات آن را در باب مسئولت های کیفری مجازات در نظر گرفت. جناب دادستان تردیدی نیست که امروزه مسئولیت اجتماعی پیش زمینه مسئولیت کیفری می باشد و این بحث با وظایف و تعهدات سازمان ها و شرکت ها قرین و عجین گشته،در حقیقت باید برای عدم انجام مسئولیت ها و تعهدات اجتماعی ضمانت اجرا در نظر گفت تا مسئولان شرکت ها و سازمان ها خود را در برابر یک امر مغفول مانده نبینند. دادستان محترم شهرستان چگنی،وقت آن رسیده است تا سهل انگاری های شرکت نفت چنار را از نگاه کیفری مورد بررسی قرار دهید تا همگان بدانند در جامعه ای که روح قانون در آن جاری و حاکم باشد مسولیت همواره با التزام همراه می باشد با این معنی که انجام غیر صحیح و عدم انجام آن عواقب کیفری به دنبال دارد. اگر مسئولیت کیفری را به معنای تعهد قانونی شخص و یا اشخاص برای جبران ضرر به دیگران تعریف کنیم،شرکت نفت چنار باید برای ضررهای ناشی از فعالیت های خود در دهستان سراب نای کش جبران مافات نماید. جناب آقای مرادیان دادستان محترم آیا مگر غیر از این است که شما به عنوان مدعی العموم باید مدافع حقوق مظلومین و بی پناهان باشید،آیا مگر غیر از این است که در فقه مسئولیت معادل با ضمان است،پس لطفاً یکبار برای همیشه روشن نمائید که آیا حق با ماست یا شرکت نفت چنار. #نشریه_فرهنگی_اجتماعی_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87

. #یادداشت چرا این همه انتقاد و اعتراض ؟! ✍ سیدصادق محمدی وفایی اطراف کشورمان پر از زر و زورداران عالم است. تا بخواهی دشمن منطقه ای و جهانی داریم ولی در حدی قدرتمندیم هیچ بی رحمی جرات حمله به کشورمان را ندارد بسیاری از کشورها از قدرت دفاعی ایرانمان انگشت به دهن در صف خرید تسلیحات ایرانی هستند و آرزویشان داشتن این همه پهباد و موشک است. هر حادثه ای در هر سطحی حتی سقوط هلیکوپتر رئیس جمهور و ...پیش می آید نظام سیاسی کشور مقتدر به راه خود ادامه می دهد. در همه عالم فقط و فقط ایران اسلامی توانست پایگاه نظامی آمریکا و رژیم صهیونیستی او را موشک باران کند . مردم دارند می بینند اوکراین به چه بلایی مبتلا شد و بر سر سوریه چه آمد! دارند می بینند که روسیه و آمریکا چگونه اوکراین را تقسیم می کنند و کشورهایی چون فرانسه ، آلمان و انگلیس و ... را به تمسخر می گیرند با این حال و شرایط یک پرسش مطرح است که ایرانی که این همه شکوه و عظمت دارد چرا این همه انتقاد و اعتراض در فضای مجازی و در لایه هایی از جامعه دیده می شود؟! به نظر بنده کمترین علل و عوامل زیر نقش اصلی را در این همه اعتراض و انتقاد دارند : یکم : جناح بازی و آفات آن از شعار اصلی نظام ما این بود که ما شیفتگان خدمتیم نه تشنگان قدرت ولی از زمانی که این باند و جناح بازی ها پیدا شد مردم احساس کردند یا دریافتند که شیفتگی خدمت معمولا به حاشیه می رود . با به حاشیه رفتن شیفتگی خدمت معمولا هر جناحی تلاش می کند فقط شعارها و کارهای مثبت خود را بگوید و پا روی شعارها و کارهای مثبت جناح مقابل بگذارد علاوه بر انکار خدمات یکدیگر حتی شخصیت های همدیگر را نیز از این بی مهری ها مصون نمی گذارند! افزون بر این از عوارضات شوم این جناح بازی این است که شایسته سالاری نیز بسیار کم رنگ می شود. به یقین وقتی چنین جو جناح بازی مسمومی حاکم شود پیوسته حالت رقابت حاکم است و گاه گاهی تعصبات باندی و جناحی باعث می شود در کار همدیگر کارشکنی کنند و بسیاری نیروی خود را صرف خنثی کردن حملات و انتقادات همدیگر کنند و تردیدی نیست با این شرایط بر آورده شدن خواسته های مشروع مردم چون امور معیشتی این همه جان آزار باقی می ماند. دوم : بلای فراگیر تحریم و ... تحریم زر و زور داران بین المللی درد بزرگی است از این رو مسئولین باید برای خنثی کردن این بلای فراگیر جهادی کار کنند. باید به تبع از اولیای دین در محاصره شعب ابی طالب علیه السلام خود کمترین استفاده و حقوق و مزایا را از بیت المال بگیرند اما متاسفانه گاهی خبر شاسی بلندی درز کرد و گاهی بوی حقوق نجومی آمد و ...! چرا باید با این همه گرفتاری در خیلی اوقات ذکر و فکر برخی ها آنهم در چند ماه نصب و یا عزل دکتر ظریف شود؟! افزون بر این راستی چرا در امور سیاسی در خیلی از موارد فقط دو نمره داریم یا بیست می دهیم یا صفر؟! سوم : تبلیغات شوم دشمن و ... بوق های تبلیغاتی دشمن از کاهی از مشکلات و ناترازی ها کوهی می سازند و کارهای فرهنگی و بصیرت افزایی نیز باید فراتر از وضعیت عادی انجام شود یعنی وقتی با ظالمین نام و نشان دار در حال مبارزه هستیم روشنگری و بصیرت افزایی نیز باید جهادی باشد و کسانی که تریبون دارند و علم دار کار فرهنگی هستتد باید متخصص به تمام معنا باشند و جد و جهد زیادی کنند که جهادی کار کنند و از سخنانشان بوی دل آزار جناح زدگی استشمام نشود چهارم خبرهای شوم اختلاسی و چه نکرد و نمی کند وقتی در خبرها از اختلاس اتفاق افتاده گفته می شود و یا وقتی گفته می شود چند هزار لیتر سوخت ... 😭😭 ادامه دارد انشاالله #نشریه_فرهنگی_اجتماعی_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87

. #یادداشت هم‌دردی‌های خودجوش ✍ نگارنده: دکتر احمد لطفی آنچه که نگارنده در مراسم شادی و شیون استان‌های غربی و جنوبی کشور، ملاحظه کرده است. رسومی احساسی و عاطفی توأم با دلسوزی اجرامی کنند. در برخی از این استان‌ها در مراسم سوگواری و شادمانی از موسیقی هنرمندها استفاده می کنند. آنها با موسیقی غمگین، بر غمگینی مراسم سوگواری و گرامیداشت اموات سننی را اجرا می کنند. در مقابل در زمان مراسم سور و شادی با موسقی شاد، بر نشاط و شادمانی مردم، خصوصا" جوانان رونق ویژه ای را به نمایش می گذارند. تجمع اقوام و مردم در مراسم سور و سوگ موجب قوت قلب صاحبان شادی و عزا می شود. در واقع مردم با حضور سبزشان در مراسم فاتحه خوانی، همدرد و شریک غم مصیبت دیدگان می شوند، تا آنجا که از آلام و دردها و رنجهای صاحبان عزا کاسته می شود. در واقع مرگ افراد میانسال و جوان و نوجوان برای خانواده ها و بستگانشان سخت و شکننده است. البته اگر معنای واقعی مرگ جسمانی، وحیات روحانی را بدانیم، مصیبت دیدگان بر دلشان آرامش بیشتری را احساس خواهند کرد. ‌از این که مردم با تمام وجود در خدمت خانواده های معزا و داغدار هستند، کار مناسب و ارزشمندی است. اما رعایت نکاتی چند هم لازم است؛ ۱- مراسمات نباید طولانی باشند، و به کسب و کار مردم زیان وارد نماید. ۲-فاتحه خوانی در شب، آن هم در منزل مصیبت دیده صورت نگیرد، به جز چند نفر از فامیل به نمایندگی از مردم ، شایسته است، مدتی کوتاه در منزل متوفی و صاحب عزا برای تسلی بخشیدن حضور داشته باشند. بنابراین سایر مردم در شب، به منزل صاحب عزا نروند. ۳-مفاد نوشته ها، توافقنامه ها، وقطعنامه های نوشته شده در هر شهرستانی را در راستای مراسم سور و سوگ، متناسب با زمان، شایسته است، همگی ملزم به اجرای آن باشند. #نشریه_فرهنگی_اجتماعی_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87

. #یادداشت قدرت فرودستان در چرخش روزگار ✍ نگارنده: دکتر احمد لطفی؛ بلوطستان جهان در بدو خلقت از تعادل و توازنی برخوردار بود، که همه مردم با همان امکانات ساده و اولیه به صورت دسته جمعی برمشکلات و کمبودها و نقائص غلبه پیدا می کردند. مردم ابتدایی در دوران جمع آوری غذا بیشتر گروهی به شکار و آنچه پیامبران و دانایان نوسنگیراهی را برای زندگی پیشنهاد می دادند. آنها در همان مسیر تمام تلاش خود را مبذول می نمودند. با روبروشدن دستجاتی که از گروه و قبایل و یاطوایف دیگر ، که نا آشنا و نامأنوس بودند، شوربختانه اصطکاک و نزاع رخ می داد. کم کم گروها ی بزرگتر گروه های کوچکتر رامی کشتند، و یا تضعیف می کردند. زمانی که فکرشان پیچیده تر شد، به جای کشتن اعضای گروه را برده و نوکر خویش می کردند. باتوجه به آنکه دستورات خدا و پیامبران گذشته بر برادری، و تحمل و تعاون همدیگر تکیه می کردند. اما بشر به علت اطاعت از نفس اماره و شهوت قدرت و ثروت و غلبه ی اراده ی خویش بر دیگران. شکافی در جامعه ی آن روزگار ایجاد شد. کم کم این جنگ و تضاد و تضعیف همنوعان و همسایگاندر جغرافیای زیستی و انسانی، گسترده شد. و دولت شهرهایی در قالب مرکزیتی محدود و منسجم شکل گرفت. تفکر خردمندان و برداشت‌هایی که از گفتار پیامبران عهد عتیق در سیستم خدایان و رب النوع هایی در ادبیات و باور جامعه ریشه دوانده بود. آنها برای برتری بیشتر و گسترش عقاید خویش جنگها، غارتها و توسعه ی سرزمینی را بوجود آوردند. دولت‌های غالب باور و فرهنگ و عقاید و آرمان‌های خود را بر سرزمین‌های تحت تصرف خویش دیکته می کردند. فرو دستان و تسلیم شدگان بی قدرت با ترکتازی صاحبان قدرت مبارزه ی منفی را در دستور کار خویش قرار دادند. فرودستان عقده ها، تحقیرها و اجحافات گروه و جماعت فرادست را در حافظه ی تاریخی خویش حفظ کردند. آنها در کمین نشسته بودند، تا در فرصت و وقت مقتضی انتقام خود را از آن همه بی عدالتی و خونریزی و غارت بگیرند.جنگ بین فرا دستان و فرودستان به یک جریان پایدار تبدیل شد. بنابراین ِنزاع حاکمان و محکومان نهادینه شده آست. به عبارت شاعر شیرین کلام؛ رگ رگ است این آب شیرین آب شور در خلایق می دمد تا نفخ صور این تضاد و در گیری ها تا امروزه ادامه داشته، شکل مبارزه عوض شده است. نقش دیپلماسی، و رشد علم سیاست.، و با وجود تکنولوژی برتر، سیاستمداران جای مانور و زدن حرف اول، در معادلات سیاسی را دارند. فرو دستان که از ظلم حاکمان جور داخلی و خارجیِ، به ستوه آمده اند، دست استغاثه شان بر آسمان بلند است. درواقع فرودستان اگر به شکل مستقیم نتوانند خشم خود را ابراز کنند، اما در خفا و گاه در جامعه پذیر کردن عوامل دیکتاتورها ، گاه آنقدر ستم ستمگرها را با خود و همدلان و همفکرانشان زمزمه می کنند، تا همه در وقت خود دست به. اقدامات لازم بزنند. اصلی هم هست، که تداوم در گناه و ستم، موجب می شود . که رقابت در زیاده خواهی ستمگر ها ابتدا عیوب همدیگر را افشا می کنند. سپس از ناکار آمدی و لجاجت خودشان موجب هلاک و نابودی همدیگر رافراهم می کنند. ودر نهایت راه تدبیر اداره کردن جامعه را نداشته و عملکرد غلطشان ره انحطاط و نابودی را پیش از حد موعود طی می کنند. از اهل خردی که شاهنامه را خوب مطالعه کرده بود،شنیدم که فردوسی ۳۷ پادشاه را بدست مردم به زیر کشیده است. و تخت و بختشان واژگون شده است. مورچگان را چو کنند اتفاق شیر ژیان را بدرند پوست #نشریه_فرهنگی_اجتماعی_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87

. #یادداشت آیا اجرای طرح حجاب موجب ایجاد کنش برای حضور جوانان در کف خیابان نمی‌شود؟ ✍محمدشریف نعمتی طرح حجابی خوب است که اندک عده بد حجاب را نیز مجاب  به رعایت هنجارهای جامعه نماید خواهش میکنم از روی تعصب طرح ندهید و چالشی بر هزاران چالش  پیش رو  دولت نیافزاید من خود نیز با بد حجابی ولنگاری  اجتماعی به شدت مخالفم بر این باورم حجاب باید فطری باشد و فرد محجبه آن را یکی از آرزوها وارزشهای خود تلقی نماید  حجابی جامعه پسند است که در نهان آشکار تغییر نکند وگرنه اگر از دید ناهیان ازمنکر وامران به معروف خارج شد با حجاب آن خواهد کرد که نباید می‌کرد حال نگارنده یک سوال از نمایندگان موافق وامضا  کننده این طرح دارم آیا افکار عمومی  را جهت اجرای این طرح همراه دارید ؟ ۲ آیا بستر اجتماعی و فرهنگ سازی در این خصوص  انجام شده است ۳ آیا در صورت بروز چالش امنیتی تا کجا این طرح ادامه خواهد داشت؟ ۴ آیا در صورت بروز تجمعات اعتراضی  به این طرح آنقدر مقدمات  امنیتی اجتماعی فرهنگی فراهم شده است که در یک مقطع وادار به عقب نشینی نشوید ۵ آیا تمام دستگاهای متولی امور فرهنگی پای کار هستند یا پلیس به حسب وظایف قانونی ( اجرای قانون ) بایستی یک تنه هزینه تقابل با این مهم را پرداخت نماید ۶ آیا اجرای این طرح موجب ایجاد کنش وهیجانات برای حضور  عمدتا جوانان در کف خیابان ایجاد نمی‌نماید امیدوارم طراحان وامضا  کنندگان این طرح همانگونه که برای تسریع در اجرا سینه چاک ورگ گردنشان متورم می‌شود نیم نگاهی  هم به قانون افزايش  حقوق متناسب با تورم برای بازنشستگان نیروهای مسلح  داشته باشند . #نشریه_فرهنگی_اجتماعی_بلوطستان 🅱 eitaa.com/joinchat/135528452C8840727e87