این روایت در کتاب اصول کافی در باب حقوق متقابل مردم جامعه و امام ذکر شده است نکته ای که باید به آن توجه داشت اینکه :همان طور که از آیات قرآن می توان برداشتهای کاملا خلاف واشتباه کرد مثل شعار (لاحکم الا لله ) که خوارج از قرآن داشتند از احادیث هم می توان چنین برداشتهای غلطی کرد. اینکه بدون توجه به قرآن و روایات دیگر و بدون تفسیر جامع یک دین شناس عالم و حدیث شناس متخصص سراغ روایات برویم نتیجه ای جز برداشتهای ناقص و مقطعی وخلاف واقع نخواهد داشت. در باب حقوق متقابل امام ورعیت روایات زیادی در احادیث هست که توجه به همه آنها برای برداشت صحیح از کلام معصوم لازم است امیرالمومنین علیه السلام در این باره می فرمایند: «خداوند این حقوق را در همه جهات مساوى و همانند هم قرار داده به گونه اى که بعضى از آن سبب بعض دیگر است و هیچ کدام واجب نمى شود مگر اینکه دیگرى واجب گردد»; (فَجَعَلَهَا تَتَکَافَأُ فِی وُجُوهِهَا، وَ یُوجِبُ بَعْضُهَا بَعْضاً، وَ لاَ یُسْتَوْجَبُ بَعْضُهَا إِلاَّ بِبَعْض). به بیان دیگر هیچ یک از این حقوق یکسویه نیست و همان گونه که در بخش گذشته آمد، همه آنها دو سویه است، هر گاه حقى براى کسى بر دیگرى ثابت شود بلافاصله در مقابل آن حقى از شخص دوم بر شخص اوّل لازم مى گردد، بنابراین، این حقوق هم مساوى یکدیگرند و هم لازم و ملزوم یکدیگر; نه به این معنا که اگر بعضى از افراد وظیفه خود را انجام ندادند طرف مقابل نیز از انجام وظیفه خود سرباز زند; مثلا اگر فرزند حق اطاعت پدر را انجام نداد، پدر از تربیت او و اداى نفقه سرباز زند یا اگر گروهى از رعیت به وظیفه خود عمل نکنند، والى خدمات حکومت را از آنها قطع کند. به تعبیر دیگر اینها در مقام وجوب، لازم و ملزوم یکدیگرند; نه در مقام تحقّق و عمل; یعنى هر دو واجبند، خواه طرف مقابل به وظیفه خود عمل کند یا عمل نکند هرگاه گروهى از رعیت، مالیات و خراج لازم را بپردازند به یقین والى از انجام وظیفه خود در مسأله امنیّت یا تعلیم و تربیت اطفال آنها و مداواى مجروحان ومصدومان و بیمارانشان، کوتاهى نخواهد کرد، زیرا هر یک از این دو وظیفه جنبه استقلالى دارد و غیر مشروط به دیگرى در مقام عمل است، هر چند در مقام تشریع دو وجوب به یکدیگر گره خورده اند. در ادامه این سخن مى فرماید: «از میان حقوقى که خداوند واجب ساخته، بزرگترین آنها حق والى و زمامدار بر رعیت و حق رعیت بر والى است. فریضه اى است که خداوند سبحان آن را بر هر کدام در مقابل دیگرى مقرّر فرموده است»; (وَ أَعْظَمُ مَا افْتَرَضَ ـ سُبْحَانَهُ ـ مِنْ تِلْکَ الْحُقوقِ حَقُّ الْوَالِی عَلَى الرَّعِیَّةِ وَ حَقُّ الرَّعِیَّةِ عَلَى الْوَالِی، فَرِیضَةٌ فَرَضَهَا اللّهُ ـ سُبْحَانَهُ ـ لِکُلٍّ عَلَى کُلٍّ). سپس امام(علیه السلام) به فلسفه این دو حق مى پردازد و مى فرماید: «خداوند این فریضه را سبب نظام الفت مردم و پیوستگى آنان به یکدیگر و موجب عزت و قدرت دین آنها قرار داده است، بنابراین رعیت هرگز اصلاح نمى شود مگر با اصلاح زمامداران و زمامداران اصلاح نمى گردند جز از طریق قرارگرفتن رعیت در مسیر صحیح و مستقیم»; (فَجَعَلَهَا نِظَاماً لاُِلْفَتِهِمْ، وَ عِزًّا لِدِینِهِمْ، فَلَیْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِیَّةُ إِلاَّ بِصَلاَحِ الْوُلاَةِ، وَ لاَ تَصْلُحُ الْوُلاَةُ إِلاَّ بِاسْتِقَامَةِ الرَّعِیَّةِ). در واقع رعایت این حقوق هم آثار مهم مادى دارد و هم معنوى. جمله (جَعَلَهَا نِظَاماً لاُِلْفَتِهِمْ) اشاره به آثار مادى و ظاهرى و جمله (عِزًّا لِدِینِهِمْ) اشاره به آثار معنوى و روحانى است و دو جمله ما بعد آن، به این حقیقت مهم اشاره مى کند که صلاح و فساد رعیت و زمامداران به هم گره خورده است و هر دو در یکدیگر اثر متقابل دارند. زمامداران فاسد رعایا را به فساد مى کشانند و رعایاى صالح حکومت را مجبور به پذیرش حق و عدالت مى کنند و اگر هر دو صالح باشند بهترین شرایط براى پیروزى و پیشرفت جامعه فراهم مى گردد. سپس امام(علیه السلام) در ادامه این سخن به بیان آثار سوء تخلّف والى و رعیت از حقوق یکدیگر پرداخته، مى فرماید: «و اگر رعیت بر والى خویش بشورد و چیره گردد، یا والى نسبت به رعایا اجحاف کند (نظام جامعه به هم مى ریزد و) در آن زمان اختلاف کلمه پیدا مى شود، نشانه هاى ظلم و ستم آشکار مى گردد، فریبکارى و بدعت در دین فزونى مى یابد و جاده هاى روشن سنّتها و آداب دینى متروک خواهد شد. در نتیجه بر طبق هوا و هوس عمل مى شود، احکام الهى تعطیل مى گردد و بیماریهاى اخلاقى فزونى مى یابد»; (وَ إِذَا غَلَبَتِ الرَّعِیَّةُ وَالِیَهَا، أَوْ أَجْحَفَ الْوَالِی بِرَعِیَّتِهِ، اخْتَلَفَتْ هُنَالِکَ الْکَلِمَةُ، وَ ظَهَرَتْ مَعَالِمُ الْجَوْرِ، وَ کَثُرَ الاِْدْغَالُ(5) فِی الدِّینِ، وَ تُرِکَتْ مَحَاجُّ السُّنَنِ، فَعُمِلَ بِالْهَوَى، وَ عُطِّلَتِ الاَْحْکَامُ، وَ کَثُرَتْ عِلَلُ النُّفُوسِ).

#سوال ببخشید جوانی نسبت به نحوه انتخاب رهبری ، انتقاد دارد، نسبت به انتخاب اعضای خبرگان رهبری هم همینطور ، میگه تو یک استان شش نفر میارن وباید ۵ تا رو انتخاب کرد، بنابراین اجباریه! همین اعضا بعدا، رهبر انتخاب می کنند! لطفاً ودر صورت امکان ، طوری پاسخ دهید که بتونم ایشان را قانع کنم.🙏

💠درباره بحث خبرگان وانتخاب رهبری مباحث مختلفی مطرح هست لذا باید دقیقا اشکالات ذهنی ایشان مشخص باشد اما پیرامون این اشکالی که در سوال ذکر کردید : در غالب شهرها کاندیداهای خبرگان چند برابر میزان نیاز برای کرسی خبرگان در آن شهر است ومردم بین آنها انتخاب می کنند اگر هم در شهر شما کاندیداها به این شکل است که در سوال مطرح کردید نمونه آن معدود است . 💠لکن در همین باب هم توجه به این نکته خیلی مهم است که شرایط کاندیداهای خبرگان رهبر بسیار سخت است وهر کسی حائز این شرایط نیست لذا ممکن است در بعضی مناطق افرادی که چنین شرایطی را دارا باشند کم داشته باشیم. بعضی از این شرایط را دقت فرمایید: اشتهار به ديانت و وثوق و شايستگي اخلاقي- اجتهاد در حدي كه قدرت استنباط بعض مسائل فقهي را داشته باشد - بينش سياسي و اجتماعي و آشنايي با مسائل روز - نداشتن سوابق سوء سياسي و اجتماعي و... 💠لذا اگر کسی این حداقل از شرایط را دارا بود آیا شخص قابل اعتمادی نیست؟ اینها شرایطی است که در علمای وبزرگان دینی یک شهر فقط یافت می شود نه افراد عادی ! حال اگر یک شهر تعداد علمای بالایی نداشت یعنی انتخابات خبرگان از اعتبار می افتد؟ همین که علمای مورد اعتماد، که اصل وبنای کار آنها مبتنی بر تقوا و در نظر گرفتن خدا و تسلط بر علوم دینی و فهم سیاسی باشد آیا کافی در اعتماد نیست!!؟ 💠مثلا اگر در یک شهر دو متخصص قلب برای درمان بیماران قلبی باشد درست است که دایره انتخاب پزشک برای بیماران محدود است لکن همین دو نفر هم که هستند متخصص قلب هستند یعنی حداقل خصوصیات را برای تخصص قلب دارند وهمین درا عتماد بیماران کافی است. 💠به این نکته هم توجه کنید که رهبر فعلی توسط خبرگان و شورای نگهبانی انتخاب شده که در زمان رهبر قبلی یعنی احضرت امام انتخاب شده بودند. رهبر بعدی هم همینطور است یعنی کسانی او را انتخاب می کنند که توسط او انتخاب نشدند.

#سوال آیا جملات از ملاصدرا هست؟؟ اگر هست منبعش کجاست؟؟ با سپاس فراوان *خوب است بدانیم ملاصدرا کیست و چه گفته* 👌🏻👌🏻👌🏻👌🏻👌🏻👌🏻 او 440 سال پیش قد علم کرد. در زمان صفویه ظهور کرد. شاگرد میرداماد و شیخ بهایی بود او را مرتد اعلام کردند و کمر به قتلش بستند. چون نتوانستند عقایدش را با استدلال محکوم کنند، تبعيدش کردند تا فوت کرد. چرا بعد از 440 سال نمی توانند نادیده اش بگیرند؟ از ایرانی ها صدها نفر(از جمله علامه طباطبایی) و از خارجی ها ده ها نفر (از جمله هانری کوربن) او را به شدت ستوده اند. چرا اینقدر از مطرح شدن عقایدش هراس وجود داشت و دارد؟ در مورد تئوری حرکت جوهری و اسفار اربعه او هزاران صفحه نگاشته شد ولی هیچکس به کنح مطلب پی نبرد. قضیه خیلی پیچیده شد. یکی از مطالبش را بخوانیم: خداوند بی نهایت است و لامکان و بی زمان؛ اما بقدر فهم تو کوچک میشود، بقدر نیاز تو فرود می آید بقدر آرزوی تو گسترده میشود و به قدر ایمان تو کارگشا میشود. به قدر نخ پیر زنان دوزنده باریک میشود، و به قدر دل امیدواران گرم میشود. یتیمان را پدر می شود و مادر بی برادران را برادر میشود بی همسران را همسر میشود عقیمان را فرزند میشود نا امیدان را امید میشود گمگشتگان را راه میشود در تاریکی ماندگان را نور میشود رزمندگان را شمشیر میشود پیران را عصا می شود و محتاجان به عشق را عشق می شود. خداوند همه چیز می شود و همه کس را کَس، به شرط اعتقاد، به شرط پاکی دل، به شرط طهارت روح، به شرط پرهیز از معامله با ابلیس. بشویید قلب هایتان را از هر احساس ناروا و مغز هایتان را از هر اندیشه خلاف و زبان هایتان را از هر گفتار ناپاک و دست هایتان را از هر آلودگی در بازار. و بپرهیزید از ناجوانمردیها، ناراستی ها نامردمی ها! چنین کنید تا ببینید که خداوند چگونه بر سر سفره شما، با کاسه اى خوراک و تکه ای نان می نشیند، بر بَند تاب، با کودکانتان تاب میخورد، در دکان شما، کفه های ترازویتان را میزان میکند و در کوچه های خلوت شب با شما آواز میخواند. مگر از زندگی چه میخواهید که در خداییِ خدا یافت نمیشود كه به شیطان پناه میبرید؟ كه در عشق یافت نمیشود که به نفرت پناه میبرید؟ که در حقیقت یافت نمیشود که به دروغ پناه میبرید؟ که در سلامت یافت نمیشود که به خلاف پناه میبرید؟ مگر حکمت زیستن را از یاد برده اید که انسانیت را پاس نمی دارید؟! مطلب بالا در 440 سال پیش نوشته شده. حقیقتا درود به روان پاکش روحش شاد هیچ "سرمایه ای" همچون "خِرَد" و هیچ "تهیدستی" بالاتر از "نادانی" نیست من برای نبرد با تاریکی، شمشیر نمی کشم.. چراغ می افروزم...! 🌹🌹🌹

#پاسخ صوتی استاد ارجمند دکتر خاکزاد به شبهه فوق را استماع بفرمایید 👇👇

🎙 #پاسخ استاد خاکزاد ارجمند 👆

#سوال میگن کاخ علی کریمی پلمب شده ؟؟؟درسته ؟؟؟ و دوباره میگن علی کریمی قبل از خروج تمام مال ویملک خود رو فروخته یا واگذار کرده .... درسته ؟؟؟

#تکذیب_پلمب ویلای علی کریمی توسط قوه قضاییه 🔹 خبرگزاری فارس، به نقل از یک منبع آگاه: دستگاه قضایی تاکنون اقدامی در جهت پلمب ویلای علی کریمی انجام نداده و به نظر می‌رسد، این اقدام، بیشتر یک شیطنت از سوی برخی از عوامل داخلی این فرد در جهت قهرمان‌سازی از وی بوده است. 🔹از شب گذشته تصاویری مبنی بر پلمب ویلای معروف علی کریمی در فضای مجازی منتشر شده است. 🔹بررسی‌های اولیه خبرنگار فارس نشان می‌دهد علی کریمی بیشتر املاک و دارایی‌های خود در ایران را قبل از خروج از کشور به فروش رسانده یا مالکیت آن‌ها را واگذار کرده است.