❌پاسخ شبهه:
✅اولا این شبهه پر از تناقض است که دروغگویی شبهه گر و عدم دقت در بیان شبهه دروغش را روشن می کند چراکه وی از یک طرف می گوید یکی از این 👈۲۷ مورد معنای #خلیفه و اولی الامر را نمی دهد آنوقت در چند کلمه بعد می گوید لسان العرب معانی همچون اولی الامر را استفاده کرده است.
✅ثانیا پیامبراسلام در روز غدیر خم فقط از کلمه مولا استفاده نکردند بلکه از کلماتی مانند ولی هم استفاده کردند:
در کتاب #خصائص‌أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب ، ج ۱ ، ص ۹۶ ، ح۷۹ با سند صحیح نقل شده است که #پیامبر دست على علیه السّلام را گرفت و فرمود :من کنت ولیّه فهذا ولیّه اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه.
و اسنادی از #حاکم نیشابوری و #ابن کثیر دمشقی هم درباره صحیح بودن این حدیث آورده شد .
✅ثالثا حقیقت آن است که رسول خدا(ص) با هر #زبانى خلافت و امامت على(ع) را بیان کرد. مگر نه آن است که در روایات بسیارى با عنوان « #خلیفه من» على(ع) را معرفى کرده است، پاسخ اهل سنت به آن روایات چیست؟
👈به عنوان نمونه چند مورد از روایاتى که رسول خدا(ص) در آنها على(ع) را به عنوان خلیفه خود نام برده است از مصادر عامه بیان مى کنیم:
💠۱ـ تاریخ الامم والملکوک، حافظ ابن جریر الطبرى، ج۱، ص۵۴۱؛
💠۲ـ الکامل ، ابن اثیر، ج۲، ص۶۲؛
💠۳ـ کنز العمال، العلامة المتقى الهندى، ج۱۳، ص۱۱۴؛
💠۴ـ المستدرک على الصحیحین، الحافظ الحاکم النیشابورى، ج۳، ص۱۳۳؛
💠۴ـ التلخیص، الحافظ الذهبى (چاپ شده در حاشیه مستدرک حاکم)، ج۳، ص۱۳۳ .
اضافه بر اینها علامه امینى در روایت رسول اکرم(ص) لفظ « #خلیفتى» را از منابع بسیار متعدد روایى، تفسیرى و تاریخى اهل سنت نظیر:
#مسند احمد حنبل، #تفسیر کشف البیان ثعلبى، #جمع الجوامع سیوطى و #خصائص نسائى نقل مى کند که برای آگاهی بیشتر می توانید به کتاب ارزشمند الغدیر ج۲، ص۲۷۸ مراجعه بفرمایید.
#حب‌علی‌ایمان
✍ #یاسریع‌الرضا 🔵🔴🔵
ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء👇
http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521
کانال《 براهین 》👈 @barahin
سلام و احترام
#پاسخ 👇⬇️
🔸یکی از ساده‌ترین روش‌ها برای اثبات ولایت فقیه از طریق قرآن مراجعه به شرایط #حاکم در قرآن است که پس از معصومین تنها بر ولی فقیه صدق می کند.
شرایط حاکم جامعه از نظر قرآن:⬇️⬇️
🌿۱) اسلام و ایمان
خداوند می‌فرماید:
🌴”لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا”
“خداوند هرگز کافران را بر مومنان سلطه نمی دهد”نسا 141
🌴“ولا یتخذ المومنون الکافرین اولیائ من دون المومنین ومن یفعل ذالک فلیس من الله فی شیئ ”
“مومنان نباید کافران را به جای مومنان دوست وولی خود بگیرند وهرکس چنین کند از لطف وولایت خدا بی بهره است”
آل عمران 28
🌿۲)عدالت ( در مقابل ظلم) :
🔸خداوند حکومت و ولایت ظالمان را نمی پذیرد پس حاکم و ولی باید عادل باشد
🌴“ولا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار” هود 113
“به ستم پیشگان گرایش نیابید که آتش دوزخ به شما خواهد رسید”
👈این رکون و گرایش در روایات به “دوستی و اطاعت”تفسیر شده است
(تفسیر علی بن ابراهیم،ج1 ص 338)
🌿۳) فقاهت:
🔸احکام اسلام منحصر به عبادات ونماز وروزه نیست واحکام سیاسی واجتماعی نیز در مجموعه اسلام قرار دارد که برای اجرای آنها باید تشکیل حکومت دادکه ما در گذشته دراین مورد بحث کرده‌ایم
❗حال حاکم اسلامی باید عالم به احکام اسلام باشد تا بتواند آنها را اجرا کند.در زمان پیامبر وامام معصوم این علم از سوی خداوند به آنان داده شده است ودر زمان غیبت امام، داناترین مردم به احکام یعنی فقها حاملان این علم هستند.
قرآن درباره شرط علم می فرماید :
🌴“افمن یهدی الی الحق احق ان یتبع امن لا یهدی الا ان یهدی فما لکم کیف تحکمون”
“آیا کسی که به راه حق هدایت می کند سزاوار تر است که از او پیروی شود یا کسی که راه نمی یابد مگر آنکه راه برده شود، شمارا چه می شود؟ چگونه داوری می کنید؟”
یونس 35
🔹 فقیه با تخصصی که سال‌ها در تحصیل آن کوشش کرده می‌تواند احکام اسلام را از قرآن، سنت،عقل واجماع به دست آورد اما غیر فقیه این تخصص را ندارد وباید احکام اسلام را از فقیه بیاموزد.
👈آیات بی‌شمار دیگری هم وجود دارد که فضیلت عالمان بر غیر عالمان را بیان کرده است زمر 9
🌿۴) کفایت :
🔸توانایی وشایستگی اداره امورجامعه که از آن به مدیر ومدبر بودن نیز تعبیر می شود.
حضرت یوسف فرمود:
🔻“قال اجعلنی علی خزائن الارض انی حفیظ علیم”
“گفت مرا بر خزاین این سرزمین بگمار که من نگهبانی امین وکاردانم”یوسف 55
🔸در داستان حضرت موسی ودختر شعیب نیز آمده است:
” …ان خیر من استاجرت القوی الامین ”
“بهترین کسی که می توانی به
( کار گیری او است که) توانای درست کار است”
قصص 26
✅🌴 از مجموع این آیات می توان تصویری کلی از سیمای حاکم از دیدگاه قرآن بدست آورد. در منطق قرآن حکومت وزمامداری، تنها شایسته کسی است که از صلاحیت های علمی و اخلاقی. وتوانمندی های لازم بر خوردار باشد. به دست آوردن این تصویر در زمان غیبت امام معصوم بر ولایت فقیه تطبیق می کند
👈از طرف دیگر حکومت اسلامی حکومت قانون خداست
“من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون”مائده ۴۴
وآن بدون حاکمیت دین شناس ومتخصص مستعد در اجرای احکام الهی ( فقیه عادل وجامع الشرایط) امکان پذیر نیست.
منبع: پرسمان اعتقادی
سلام و ادب
پاسخی دیگر 👇⬇️
✅🌴یکی از ساده‌ترین روش‌ها برای اثبات ولایت فقیه از طریق قرآن مراجعه به شرایط #حاکم در قرآن است که پس از معصومین تنها بر ولی فقیه صدق می کند.
🔺شرایط حاکم جامعه از نظر قرآن:
❶- اسلام و ایمان
خداوند می‌فرماید:
♻️”لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا”
“خداوند هرگز کافران را بر مومنان سلطه نمی دهد”نسا 141
♻️“ولا یتخذ المومنون الکافرین اولیائ من دون المومنین ومن یفعل ذالک فلیس من الله فی شیئ ”
“مومنان نباید کافران را به جای مومنان دوست وولی خود بگیرند وهرکس چنین کند از لطف وولایت خدا بی بهره است”
آل عمران 28
❷-عدالت ( در مقابل ظلم) :
🔸خداوند حکومت و ولایت ظالمان را نمی پذیرد پس حاکم و ولی باید عادل باشد
♻️“ولا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار” هود 113
“به ستم پیشگان گرایش نیابید که آتش دوزخ به شما خواهد رسید”
👈این رکون و گرایش در روایات به “دوستی و اطاعت”تفسیر شده است
(تفسیر علی بن ابراهیم،ج1 ص 338)
❸- فقاهت:
🔸احکام اسلام منحصر به عبادات ونماز وروزه نیست واحکام سیاسی واجتماعی نیز در مجموعه اسلام قرار دارد که برای اجرای آنها باید تشکیل حکومت دادکه ما در گذشته دراین مورد بحث کرده‌ایم
❗حال حاکم اسلامی باید عالم به احکام اسلام باشد تا بتواند آنها را اجرا کند.در زمان پیامبر وامام معصوم این علم از سوی خداوند به آنان داده شده است ودر زمان غیبت امام، داناترین مردم به احکام یعنی فقها حاملان این علم هستند.
قرآن درباره شرط علم می فرماید :
♻️“افمن یهدی الی الحق احق ان یتبع امن لا یهدی الا ان یهدی فما لکم کیف تحکمون”
“آیا کسی که به راه حق هدایت می کند سزاوار تر است که از او پیروی شود یا کسی که راه نمی یابد مگر آنکه راه برده شود، شمارا چه می شود؟ چگونه داوری می کنید؟”
یونس 35
🌿 فقیه با تخصصی که سال‌ها در تحصیل آن کوشش کرده می‌تواند احکام اسلام را از قرآن، سنت،عقل واجماع به دست آورد اما غیر فقیه این تخصص را ندارد وباید احکام اسلام را از فقیه بیاموزد.
👈آیات بی‌شمار دیگری هم وجود دارد که فضیلت عالمان بر غیر عالمان را بیان کرده است زمر 9
❹- کفایت :
🔸توانایی وشایستگی اداره امورجامعه که از آن به مدیر ومدبر بودن نیز تعبیر می شود.
حضرت یوسف فرمود:
♻️“قال اجعلنی علی خزائن الارض انی حفیظ علیم”
“گفت مرا بر خزاین این سرزمین بگمار که من نگهبانی امین وکاردانم”یوسف 55
🔸در داستان حضرت موسی ودختر شعیب نیز آمده است:
♻️” …ان خیر من استاجرت القوی الامین ”
“بهترین کسی که می توانی به
( کار گیری او است که) توانای درست کار است”
قصص 26
✅🌴 از مجموع این آیات می توان تصویری کلی از سیمای حاکم از دیدگاه قرآن بدست آورد. در منطق قرآن حکومت وزمامداری، تنها شایسته کسی است که از صلاحیت های علمی و اخلاقی. وتوانمندی های لازم بر خوردار باشد. به دست آوردن این تصویر در زمان غیبت امام معصوم بر ولایت فقیه تطبیق می کند
👈از طرف دیگر حکومت اسلامی حکومت قانون خداست
♻️ “من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون”مائده ۴۴
وآن بدون حاکمیت دین شناس ومتخصص مستعد در اجرای احکام الهی ( فقیه عادل وجامع الشرایط) امکان پذیر نیست.
منبع: پرسمان اعتقادی
⛔️سوال:
پرسش: آیا از طریق قرآن می توان #ولایت_فقیه را اثبات کرد؟
✅ پاسخ شبهه:
🔸یکی از ساده‌ترین روش‌ها برای اثبات ولایت فقیه از طریق قرآن مراجعه به شرایط #حاکم در قرآن است که پس از معصومین تنها بر ولی فقیه صدق می کند.
🔺شرایط حاکم جامعه از نظر قرآن:
❶- اسلام و ایمان
خداوند می‌فرماید:
♻️”لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا”
“خداوند هرگز کافران را بر مومنان سلطه نمی دهد”نسا 141
♻️“ولا یتخذ المومنون الکافرین اولیائ من دون المومنین ومن یفعل ذالک فلیس من الله فی شیئ ”
“مومنان نباید کافران را به جای مومنان دوست وولی خود بگیرند وهرکس چنین کند از لطف وولایت خدا بی بهره است”
آل عمران 28
❷-عدالت ( در مقابل ظلم) :
🔸خداوند حکومت و ولایت ظالمان را نمی پذیرد پس حاکم و ولی باید عادل باشد
♻️“ولا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار” هود 113
“به ستم پیشگان گرایش نیابید که آتش دوزخ به شما خواهد رسید”
👈این رکون و گرایش در روایات به “دوستی و اطاعت”تفسیر شده است
(تفسیر علی بن ابراهیم،ج1 ص 338)
❸- فقاهت:
🔸احکام اسلام منحصر به عبادات ونماز وروزه نیست واحکام سیاسی واجتماعی نیز در مجموعه اسلام قرار دارد که برای اجرای آنها باید تشکیل حکومت دادکه ما در گذشته دراین مورد بحث کرده‌ایم
❗حال حاکم اسلامی باید عالم به احکام اسلام باشد تا بتواند آنها را اجرا کند.در زمان پیامبر وامام معصوم این علم از سوی خداوند به آنان داده شده است ودر زمان غیبت امام، داناترین مردم به احکام یعنی فقها حاملان این علم هستند.
قرآن درباره شرط علم می فرماید :
♻️“افمن یهدی الی الحق احق ان یتبع امن لا یهدی الا ان یهدی فما لکم کیف تحکمون”
“آیا کسی که به راه حق هدایت می کند سزاوار تر است که از او پیروی شود یا کسی که راه نمی یابد مگر آنکه راه برده شود، شمارا چه می شود؟ چگونه داوری می کنید؟”
یونس 35
📚 فقیه با تخصصی که سال‌ها در تحصیل آن کوشش کرده می‌تواند احکام اسلام را از قرآن، سنت،عقل واجماع به دست آورد اما غیر فقیه این تخصص را ندارد وباید احکام اسلام را از فقیه بیاموزد.
👈آیات بی‌شمار دیگری هم وجود دارد که فضیلت عالمان بر غیر عالمان را بیان کرده است زمر 9
❹- کفایت :
🔸توانایی وشایستگی اداره امورجامعه که از آن به مدیر ومدبر بودن نیز تعبیر می شود.
حضرت یوسف فرمود:
♻️“قال اجعلنی علی خزائن الارض انی حفیظ علیم”
“گفت مرا بر خزاین این سرزمین بگمار که من نگهبانی امین وکاردانم”یوسف 55
🔸در داستان حضرت موسی ودختر شعیب نیز آمده است:
♻️” …ان خیر من استاجرت القوی الامین ”
“بهترین کسی که می توانی به
( کار گیری او است که) توانای درست کار است”
قصص 26
✅ از مجموع این آیات می توان تصویری کلی از سیمای حاکم از دیدگاه قرآن بدست آورد. در منطق قرآن حکومت وزمامداری، تنها شایسته کسی است که از صلاحیت های علمی و اخلاقی. وتوانمندی های لازم بر خوردار باشد. به دست آوردن این تصویر در زمان غیبت امام معصوم بر ولایت فقیه تطبیق می کند
👈از طرف دیگر حکومت اسلامی حکومت قانون خداست
♻️ “من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون”مائده ۴۴
وآن بدون حاکمیت دین شناس ومتخصص مستعد در اجرای احکام الهی ( فقیه عادل وجامع الشرایط) امکان پذیر نیست.
✅ منبع: پرسمان اعتقادی
⛔️سوال:
پرسش: آیا از طریق قرآن می توان #ولایت_فقیه را اثبات کرد؟
✅ پاسخ شبهه:
🔸یکی از ساده‌ترین روش‌ها برای اثبات ولایت فقیه از طریق قرآن مراجعه به شرایط #حاکم در قرآن است که پس از معصومین تنها بر ولی فقیه صدق می کند.
🔺شرایط حاکم جامعه از نظر قرآن:
❶- اسلام و ایمان
خداوند می‌فرماید:
♻️”لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا”
“خداوند هرگز کافران را بر مومنان سلطه نمی دهد”نسا 141
♻️“ولا یتخذ المومنون الکافرین اولیائ من دون المومنین ومن یفعل ذالک فلیس من الله فی شیئ ”
“مومنان نباید کافران را به جای مومنان دوست وولی خود بگیرند وهرکس چنین کند از لطف وولایت خدا بی بهره است”
آل عمران 28
❷-عدالت ( در مقابل ظلم) :
🔸خداوند حکومت و ولایت ظالمان را نمی پذیرد پس حاکم و ولی باید عادل باشد
♻️“ولا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار” هود 113
“به ستم پیشگان گرایش نیابید که آتش دوزخ به شما خواهد رسید”
👈این رکون و گرایش در روایات به “دوستی و اطاعت”تفسیر شده است
(تفسیر علی بن ابراهیم،ج1 ص 338)
❸- فقاهت:
🔸احکام اسلام منحصر به عبادات ونماز وروزه نیست واحکام سیاسی واجتماعی نیز در مجموعه اسلام قرار دارد که برای اجرای آنها باید تشکیل حکومت دادکه ما در گذشته دراین مورد بحث کرده‌ایم
❗حال حاکم اسلامی باید عالم به احکام اسلام باشد تا بتواند آنها را اجرا کند.در زمان پیامبر وامام معصوم این علم از سوی خداوند به آنان داده شده است ودر زمان غیبت امام، داناترین مردم به احکام یعنی فقها حاملان این علم هستند.
قرآن درباره شرط علم می فرماید :
♻️“افمن یهدی الی الحق احق ان یتبع امن لا یهدی الا ان یهدی فما لکم کیف تحکمون”
“آیا کسی که به راه حق هدایت می کند سزاوار تر است که از او پیروی شود یا کسی که راه نمی یابد مگر آنکه راه برده شود، شمارا چه می شود؟ چگونه داوری می کنید؟”
یونس 35
📚 فقیه با تخصصی که سال‌ها در تحصیل آن کوشش کرده می‌تواند احکام اسلام را از قرآن، سنت،عقل واجماع به دست آورد اما غیر فقیه این تخصص را ندارد وباید احکام اسلام را از فقیه بیاموزد.
👈آیات بی‌شمار دیگری هم وجود دارد که فضیلت عالمان بر غیر عالمان را بیان کرده است زمر 9
❹- کفایت :
🔸توانایی وشایستگی اداره امورجامعه که از آن به مدیر ومدبر بودن نیز تعبیر می شود.
حضرت یوسف فرمود:
♻️“قال اجعلنی علی خزائن الارض انی حفیظ علیم”
“گفت مرا بر خزاین این سرزمین بگمار که من نگهبانی امین وکاردانم”یوسف 55
🔸در داستان حضرت موسی ودختر شعیب نیز آمده است:
♻️” …ان خیر من استاجرت القوی الامین ”
“بهترین کسی که می توانی به
( کار گیری او است که) توانای درست کار است”
قصص 26
✅ از مجموع این آیات می توان تصویری کلی از سیمای حاکم از دیدگاه قرآن بدست آورد. در منطق قرآن حکومت وزمامداری، تنها شایسته کسی است که از صلاحیت های علمی و اخلاقی. وتوانمندی های لازم بر خوردار باشد. به دست آوردن این تصویر در زمان غیبت امام معصوم بر ولایت فقیه تطبیق می کند
👈از طرف دیگر حکومت اسلامی حکومت قانون خداست
♻️ “من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون”مائده ۴۴
وآن بدون حاکمیت دین شناس ومتخصص مستعد در اجرای احکام الهی ( فقیه عادل وجامع الشرایط) امکان پذیر نیست.
✅ منبع: پرسمان اعتقادی
متن شبهه : 🔴تحریف در حدیثی با عنوان #حدیث_انتخاباتی !! معمولا در ایام #انتخابات و همچنین این روزها، پیامی با عنوان «حدیث انتخاباتی از امام صادق(ع)» در شبکه های اجتماعی منتشر میشود، که متاسفانه این حدیث دستکاری، و دچار #تحریف هایی شده است و هرگز متن حدیث آنگونه که پخش شده نبوده و مفهوم حدیث نیز به اشتباه بیان میگردد! ⛔️متن حدیث منتشره چنین است: " حدیث انتخاباتی شخصي از امام صادق عليه السلام پرسيد: - بين دو #حاکم در ترديدم، چه کنم؟ - عادل، صادق، فقيه و با تقواترين را انتخاب کن! - اگر به تشخيص نرسيدم؟ - ببين افراد متدين به کداميک متمايل اند. - اگر نفهميدم؟ - بنگر به مخالفان آئين ما ، کدام يک را بيشتر مي پسندند، او را کنار بگذار و ببين کدام بيشتر خشمگينشان مي کند، او را برگزين. اصول کافي- جلد 1 ص 67-68" 🔆 پاسخ شبهه: طبق سند حدیث که در انتهای روایت ذکر شده (که این آدرس مربوط به کتاب کافی طبع قدیم است)، روایت، روایتی است مفصل در باب اختلاف حدیث در کتاب فضل علم اصول کافی که روایت و ترجمه آن (مرحوم کمره ای) در لینک زیر بطور کامل موجود است. [حتما مطالعه کنید] http://basiratafzayi.blogfa.com/post/34 @GhararGahShayeat 📌و اما بخشی از تحریف هایی که در این حدیث صورت گرفته است: 1. حاکم در این روایت به معنای «قاضی» است نه حاکم به معنای مدیر یک مملکت یا مسئول و ... ! 2. «افراد متدین به کدام حاکم متمایلند» در حدیث به این شکل وجود ندارد!! بلکه آنچه در حدیث آمده است این است که کدام روایت از روایتهائی که هر کدام از دو حاکم بدان استناد می کنند، توسط رجال موثق دیگر نقل شده است و رجال موثق به آن عمل می کنند! 3. «بنگر به مخالفان آئين ما، کدام يک را بيشتر می پسندند، او را کنار بگذار و ببين کدام بيشتر خشمگينشان مي کند، او را برگزين.» این قسمت از روایت نیز دچار تحریف عجیب و غریبی شده است! چرا که در روایت منظور از مخالفین، اهل سنت هستند، و بحث از این نیست که آن ها کدام حاکم را بیشتر می پسندند! بلکه منظور این است که کدام روایت از روایت هائی که مورد استناد این دو قاضی است مخالف با فتوای اهل سنت است. دلیل این امر این است که وقتی هر دو قاضی، ثقه و عادل هستند و دروغ نمی گویند، قطعا هر دو نفر، روایت مورد استناد خود را از امام علیه السلام شنیده اند و این نشان می دهد که یکی دفعاتی که امام در حال بیان حکم بوده اند مجبور به تقیه شده اند و حکم اهل سنت را بیان کرده اند. 📍حتما لینک زیر رو بخونید و کل حدیث مورد نظر رو مشاهده کنید و تفاوت آشکار ظاهر و باطن اون رو با حدیثی که داره پخش میشه ببینید!! http://basiratafzayi.blogfa.com/post/34 💢بنابراین، چنین حدیثی با این مختصات و جملات [4،5 خط] که پخش میشود، وجود ندارد! بلکه اصل این روایت، روایتی است مفصل در باب اختلاف حدیث! و متاسفانه با دستکاری و تحریف، نتیجه ای دیگر و عجیب از آن گرفته شده است. و تاسف بار تر اینکه، خیلی از گروه ها و کانالها در شبکه های اجتماعی نیز آن را منعکس میکنند!