#پاسخ 👇⬇️⬇️ 🔸 اول: پیشگیری بهتر از درمان است قبل از اینکه انسان گرفتار برخی بیماری‌ها شود باید واکسن آن بیماری را بزند. 🔻 برای اینکه نوجوان هم ثابت قدم باشد باید قبل از وارد شدن به محیط آلوده او را واکسینه کرد مخصوصا که دشمنان دین هر روز شبهاتی جدید به جامعه تزریق می‌کنند. 👈 ولی واکسینه کردن چطور است⁉️ 🔸 دوم: اگر شبهاتی برای نوجوان پیش آمد با پاسخ دقیق و منطقی به سوالات و شبهات او پاسخ دهیم و او را از شک و تردید در آوریم. 🔹سوم: به فرزندان خود یاد دهیم هیچ چیز را بدون دلیل و بدون تحقیق قبول نکند، یعنی هر کسی هر چیزی گفت را فورا قبول نکند حتی اگر گوینده آن نزدیکترین فرد به او باشد مثل فامیل و دوست و آشنا باشد. 🔸 چهارم: تا می‌توانید فرزند خود را پرسشگر و تحقیق‌گر بار بیاورید تا هر سؤال یا شبهه‌ای در ذهنش ایجاد شد آن را بپرسد و درباره‌ی آن تحقیق کند. 🔹 پنجم: برای رسیدن به جواب شبهات و سؤالات خود، یاد بگیرد هر چیزی را از متخصص آن بپرسد، همانطور که برای رفع عیب گوشی پیش تعمیرکار گوشی می‌رود نه فروشنده گوشی، یا برای تعمیر ماشین پیش تعمیرکار ماشین می‌رود و پیش تعویض روغنی نمی‌رود. 🔺 برای تحقیق و رفع شبهه هم به انسان‌های متخصص رجوع کند و یا از دوستان قابل اعتماد و منابع مطمئن فضای مجازی کمک بگیرد. یعنی اگر سوال در زمینه دین است به دین شناس و مرجع دین رجوع کند نه به هر جای غیر معتبر. 🔸 ششم: در تقویت اعتماد به نفس نوجوان کوشا باشیم چرا که هرچه نوجوان از اعتماد بنفس بالاتری برخوردار باشد کمتر تاثیر پذیر و منفعل می‌شود. 🔻 هفتم: بعضی اوقات اگر توانایی دارید خودتان شبهه را در خانه مطرح کنید و با کمک فرزندان جواب‌های مناسب برایش پیدا کنید. 🔹 هشتم: فرزندان خود را به امر به معروف و نهی از منکر عادت بدهید و او را از بی‌تفاوتی نسبت به دیگران پرهیز دهید تا در زندگی شخصی فعال باشد و منفعل نباشد. لینک مطلب: http://alirezaazarpeykan.blogfa.com/post/141 #نوجوان #پاسخ_به_شبهات #واکسینه_نوجوان_در_شبهات

#شبهه_دانش_آموزی⛔️ آیا در قیامت جایی به جز بهشت و جهنم وجود دارد که انسان‌هایی که خوب بودند ولی دیندار نبودند را آنجا نگهداری کنند⁉️ #پاسخ 👇⬇️ ✅🌴 اول: آنچه که از آیات و روایات استفاده می‌شود این است که در قیامت سه گروه وجود دارند. یک گروه کسانی هستند که نامه اعمالشان به دست راستشان داده می‌شود و اهل بهشتند. ⬅️ و یک گروه نامه اعمالشان به دست چپشان داده می‌شود که اهل جهنم هستند. 👈 و یک گروه مقربان هستند که بالاترین مقام را دارند. 🔻 «وَ کُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً فَأَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ». [1] 💎 طبق این آیات هر چند انسان‌ها به سه گروه تقسیم می‌شوند؛ ولی جایگاه آن‌ها دو تا بیشتر نیست؛ چون دو گروه اهل بهشت هستند و یک گروه اهل جهنم هستند. 🔹 دوم: آنچه که در قیامت دائمی و جاودان هست بهشت و جهنم است و اگر مکان یا مرحله‌ای در قیامت وجود داشته باشد، موقتی است و بعد از مدتی انسان‌ها از آن مرحله موقتی باید یا به بهشت بروند یا به جهنم بروند. لینک مطلب: http://alirezaazarpeykan.blogfa.com/post/151 #نوجوان #پاسخ_به_شبهات #اعراف_بین_بهشت_جهنم

#پاسخ 👇⬇️ 🔹 اول: برخی چیزها قدیم و جدید ندارد و در هر زمانی باشد ارزش دارد مثل طلا و جواهرات در تمام زمان‌ها ارزش داشته و دارند و هیچ‌وقت هم قدیمی نمی‌شوند و تازه هرچقدر هم قدیمی‌تر باشند باارزش‌ترند. 🔸 دوم: برخی اعمال و رفتارها در تمام زمان‌ها خوب است و باگذشت زمان کهنه نمی‌شوند مثل شجاعت و راست‌گویی، تمیزی و پاکیزگی و... که همیشه خوب هستند و هزاران سال هم بگذرد کسی نمی‌گوید شجاعت و راست‌گویی و تمیزی و پاکیزگی برای قدیم خوب بوده‌اند و الان بد هستند. 🔹 سوم: انسان الگو طلب است اگر الگوهای خوبی نداشته باشد با پیروی از الگوهای نامناسب، به تباهی و انحراف کشیده می‌شود و اسباب بدبختی برای خودش فراهم می‌کند؛ 🔻 لذا الگوهای مفید اگر چه قدیمی باشند باز هم در تعیین جهت زندگی‌اش تأثیرگذار هستند؛ مانند الگوهای خیالی شاهنامه فردوسی که روحیه سلحشوری را به ایرانیان منتقل می‌کند. 👈 چهارم: مردم هر کشوری برای خودشان اسطوره‌هایی دارند که آن‌ها را برای خود الگو قرار می‌دهند با اینکه هزاران سال از مرگ آن‌ها می‌گذرد. 🔸 مثل شاه ریچارد اول پادشاه انگلیس یا شاه آرتور جنگجوی انگلیسی که در برابر ساکسون‌ها از انگلیس دفاع کرد و مردم انگلیس او را به‌عنوان یک قهرمان الگوی فرزندان خود قرار داده‌اند. یا ژاندارک، زن قهرمان و مقدس فرانسوی که علیه انگلیس می‌جنگید. یا اسپارتاکوس که با فرماندهی بردگان علیه امپراطوری روم جنگید. 🔻 بنابراین، قهرمانان تاریخ‌ساز هر کشوری برای مردم آن کشور هیچ‌وقت کهنه نمی‌شوند و همیشه برای آنها الگو باقی می‌مانند. 🔹 پنجم: هر چیزی جدید شد مفید نیست مثل الگوهایی که دیگران را به فساد و تباهی دعوت می‌کنند و در نهایت به خطای خودشان اعتراف دارند که این نمونه‌ها در طول زندگی هر انسان زیاد اتفاق افتاده است؛ لذا انسان باید ببیند از چه کسی پیروی می‌کند تا دچار خسارت و پشیمانی نشود. لینک مطلب: http://alirezaazarpeykan.blogfa.com/post/153 #نوجوان #پاسخ_به_شبهات #الگوی_قدیم_جدید

#شبهه⛔️ چرا در ایران دست دزد را قطع نمی‌کنند؟! مگر خدا در قرآن نفرموده است دست دزد باید قطع شود⁉️ #پاسخ👇⬇️ ♻️ اول: در بحث اجرای حدود (میزان مجازات جرم) فتوای علمای دین متفاوت است. برخی قائل بر این هستند که در زمان غیبت امام‌زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف کسی نمی‌تواند حدود مجازات را اجرا کند. 🔻 برخی سکوت کردند و برخی مثل علمای امروزی اجازه داده‌اند که حدود اجرا شود. به این خاطر در اجرای برخی حدود حساسیت وجود دارد. 🔸 دوم: برای اجرای حکم قطع‌کردن دست دزد باید تمام شرایط آن فراهم شود و اگر یکی از آن شرایط نباشد دست دزد قطع نمی‌شود. از جمله آن شرایط این است که: دزد بالغ باشد و کسی که به سن تکلیف نرسیده نباشد. 🔹 عاقل باشد و دیوانه نباشد. 🔻 اختیار داشته باشد و کسی او را مجبور به دزدی نکرده باشد. 🔻 از روی ناچاری و اضطرار دزدی نکرده باشد. 🔻 در دزدی کسی کمکش نکرده باشد و به‌تنهایی دزدی کرده باشد و... 🔶 سوم: قطع‌کردن دست دزد هر چند جز احکام مسلم اسلام است؛ اما اگر مصالح مهم‌تری باشد می‌توان آن را اجرا نکرد. 🔻 مثل‌اینکه با قطع‌نکردن دست دزد، متنبه شود و دیگر دزدی نکند و اگر دستش را قطع کنید ممکن است بدتر شود و گناه زشت‌تری را انجام دهد مثل قتل و... 🔻 یا اینکه دزد هنری دارد از هنر او بهره ببریم مثل‌اینکه به دزد بگوییم قفل و دزدگیری درست کند که هیچ دزدی نتواند آن را باز کند. 🔷 چهارم: اگر دزد قبل از مجازات توبه کند حکم قطع‌کردن دست او اجرا نمی‌شود و به‌جای آن مجازات‌های دیگری اجرا می‌شود مثل جریمه و زندان و... 🔶 پنجم: علاوه بر شرایط فوق برای قطع‌کردن دست دزد در ماده 268 قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی ایران هم 13 شرط برای قطع‌کردن دست دزد آمده است که اگر آن شرایط ایجاد شود دست دزد را قطع می‌کنند که آن شرایط عبارت‌اند از: 1️⃣ مال دزدیده شده مالیت داشته باشد؛ یعنی قابل‌خرید و فروش باشد و چیزی مثل مواد مخدر و جنس نجس نباشد. 2️⃣ مال دزدیده شده محافظت شده باشد و مالی نباشد که در بیابان و خیابان رها شده باشد. 3️⃣ دزد محافظ مال را بشکند. 4️⃣ مال را از محافظ خارج کند. 5️⃣ شکستن محافظ و دزدیدن مخفیانه باشد. 6️⃣ دزد پدر یا پدربزرگ صاحب‌مال نباشد. چون مال فرزند مثل مال خود اوست. 7️⃣ ارزش مال در زمان خارج‌کردن از محافظ معادل چهار و نیم نخود طلا باشد که تقریباً می‌شود 864 سوت طلا که تقریباً نزدیک 2 میلیون تومان است. 8️⃣ مال دزدیده شده از اموال دولتی و عمومی و وقف شده برای عموم نباشد. 9️⃣ دزدی در زمان قحطی نبوده باشد. 🔟 صاحب‌مال از دزد در مرجع قضایی شکایت کرده باشد. 1️⃣1️⃣ صاحب‌مال قبل از اثبات دزدی، دزد را نبخشیده باشد. 2️⃣1️⃣ مال دزدیده شده قبل از اثبات دزدی به دست صاحب‌مال نرسیده باشد. 3️⃣1️⃣ مال دزدیده شده از اموال دزدی یا غصب شده نباشد. یعنی دزد به دزد نزده باشد و مالی را دزدیده باشد که او هم از کسی دیگر دزدیده یا به‌زور گرفته است. 🔷 ششم: علاوه بر همه این‌ها برای اینکه چهرهٔ اسلام و حکومت اسلامی در جوامع بین‌الملل خشن و بد نشان داده نشود از اجرای برخی حدود مثل قطع دست دزد و اعدام کوتاه آمده و به‌جای آن مجازات دیگری جایگزین کرد. 🌐 منابع: [1] ـ کلینی، کافی، ج‏2، ص 219، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1365 ش. لینک مطلب: http://alirezaazarpeykan.blogfa.com/post/156 #دانش_آموزی #نوجوان #قطع_دست_دزد

#پاسخ 👇⬇️ ✅🌴 اول: بعد از شهادت امام حسین علیه‌السلام دشمن به خیمه‌ها حمله کرد و چادر از سر زنان و اهل بیت امام کشیدند اما قبل از آنکه دشمنان به خیمه‌ها حمله کنند، اهل بیت امام حسین علیه‌السلام برخی کارها انجام داده بودند که از لحاظ حجاب کمتر آسیب ببینند از جمله آن کارها این بود: 1️⃣ اهل بیت امام حسین علیه‌السلام در روز عاشورا چادرهایشان را به کمرشان گره زده بودند تا موقع حمله به خیمه‌ها هنگام فرار حجابشان حفظ شود. [1] 2️⃣ زنان عرب در آن زمان به جز چادر و و روبند لباس بلند هم زیر چادر می‌پوشیدند که موی سر و بدن را می‌پوشاند. و مسلما اهل بیت امام حسین علیه‌السلام قبل از حمله به خیمه‌ها بیشتر از همیشه دقت داشتند که لباس‌های زیرین را بپوشند. سپاه دشمن هم فقط چادر و لباس رویین آن‌ها را غارت کرده بود. [2] 3️⃣ حضرت زینب سلام‌الله‌علیها به زنان و دختران گفت هرچه زیورآلات و اسباب و وسایل دارید جمع کنید تا دشمن بیاید ببرد و خودش هم لباس کهنه‌ای بر تن کرد و وقتی سپاه عمر سعد به خیمله‌ها حمله کردند حضرت زینب سلام‌الله‌علیها فریاد زد: عمرسعد اگر قصد شما اسباب و زیورآلات است ما آن‌ها را می‌دهیم فقط به سپاهت بگو به اهل بیت پیامبر دست نزنند. بعد بچه‌ها و زنان را در گوشه‌ای جمع کرد و گفت: هر کس می‌خواهد اسباب و اموال دختران علی و فاطمه سلام‌الله‌علیهما را غارت کند بیاید ببرد. عده‌ای از سربازان آمدند و اموال را بردند. [3] 4️⃣ موقع حمله به خیمه‌ها امام سجاد علیه‌السلام دستور داد زنان و دختران از خیمه‌ها فرار کنند تا کمتر دیده شوند و اذیت شوند. [4] 🔷 دوم: وقتی دشمن به خیمه‌ها حمله کرد و چادر از سر اهل بیت امام کشید آنان با گریه و فریاد به نزد امام سجاد علیه‌السلام رسیدند و عمر سعد آمد زنان از او درخواست کردند که لباس‌های غارت‌شده را به آن‌ها برگرداند عمر سعد به لشکریان گفت هرکسی از اسباب اینان چیزی برده پس دهد اما هیچ کسی چیزی پس نداد. [5] 🔶 سوم: در مسیر کوفه و در روی شتران و مجلس ابن زیاد و یزید حضرت زینب سلام‌الله‌علیها و دختران امام حسین علیه‌السلام با آستین لباسشان صورت خود را می‌پوشاندند تا نامحرمان صورت آنان را نبینند. [6] 🔷 چهارم: زنان غیر بنی‌هاشمی دور حضرت زینب سلام‌الله‌علیها حلقه می‌زدند تا نامحرم آنان را نبیند مثلا در مجلس یزید وقتی وارد شدند زنان دور حضرت زینب سلام‌الله‌علیها حلقه زدند تا نامحرمان او را نبینند. [7] 🔶 پنجم: وقتی اسرا به کوفه رسیدند آن زن کوفی خواست به آن‌ها نان و خرما صدقه دهد ولی قبول نکردند ولی از او چادر و و مقنعه و پارچه را قبول کردند. [8] 🔷 ششم: در نزدیکی ورودی شام حضرت ام کلثوم به شمر گفت: ما را از دروازه‌ای وارد کن که مردم کمتر به ماه نگاه کنند، آنقدر مردم به ما نگاه کردند که خوار شدیم. [9] 🔶 هفتم: حضرت سکینه به سهل شامی گفت مقداری پول به نیزه‌دارها بده تا سرها را از ما جدا کنند تا مردم به سرها نگاه کنند و اینقدر به ما نگاه نکنند. [10] ◾️ و اینگونه اهل بیت امام حسین علیه‌السلام تلاش می‌کردند که حجاب خود را در آن شرایط هم حفظ کنند. 🌐 منابع: [1]ـ «تسابق القوم علی نهب بیوت آل الرسول و قرة عین البتول حتی جعلوا ینتزعون ملحفة المرئة علی ظهرها و خرج بنات آل رسول الله و حریمه یتساعدون علی البکاء؛ مردم برای غارت خانه‌های اولاد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و نور چشم فاطمه علیهاالسّلام حمله بردند. حتی چادری که زن به کمرش بسته بود می‌کشیدند و می‌بردند و دختران و زنان خاندان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم از خیمه‌ها بیرون ریختند و دسته جمعی می‌گریستند.». ( سید ابن طاووس، علی بن موسی، اللهوف، ص۷۷.) [2]ـ انساب‌الاشراف، ج 3،، ص 204. تاریخ طبری، ج 5، ص 453. امالی، ص 164. [3]ـ انساب الاشراف، ج 3، ص 204. [4]ـ موسوعة کربلا لبیب، ج 2، ص 230. [5]ـ ارشاد مفيد، ص 469؛ مقتل الحسين ابى مخنف، ص 201؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 79 و بحارالانوار، ج 45، ص 61. [6]ـ. امالی صدوق، ص 166. خصائص زینبیه، ص 156. معالی السبطین، ج2. [7]ـ تاریخ طبری، ج 5، ص 457. [8]ـ بحارالانوار، ج 45، ص 108 و 114. [9]ـ همان، ص 127. [10]ـ همان. لینک مطلب: http://alirezaazarpeykan.blogfa.com/post/169 #نوجوان #محرم #اسرای_کربلا #حجاب_در_کربلا

#سوال_دانش_آموزی⛔️ چرا در عزاداری امام حسین علیه‌السلام لباس مشکی می‌پوشیم در حالی که رنگ مشکی کراهت دارد و رنگ تشیع مشکلی نبوده است و خود اهل بیت علیهم‌السلام از رنگ مشکی نهی کرده‌اند⁉️ #پاسخ 👇⬇️ ✅🌴 اول: پوشیدن لباس مشکی در همه‌ی موارد و در همه جا مکروه نیست بلکه در بعضی‌ چیزها و بعضی جاها استثنا شده است. چنانکه در روایات آمده پوشیدن چکمه و عمامه و عبای مشکی استثنا شده است. ◾️ مثل روایت اهل بیت علیهم‌السلام که فرمودند: «كَانَ رَسُولُ اللَّه يَكْرَهُ‏ السَّوَادَ إِلَّا فِي‏ ثَلَاثٍ‏ الْخُفِّ وَ الْعِمَامَةِ وَ الْكِسَاءِ؛ رسول خدا سیاه پوشی را مکروه می‌دانست، مگر در سه مورد: چکمه، عمامه و عبا. [1] 🔸 دوم: پوشیدن لباس مشکی درست است کراهت دارد ولی در زمان عزاداری کراهت ندارد همان طور که خود اهل بیت علیهم السلام در مراسم عزاداری مشکی می‌پوشیدند. مثلا امام حسن علیه‌السلام در شهادت امیرالمومنین علیه السلام مشکی پوشید. [2] 🔹 سوم: کسی که مشکی می‌پوشد با همان پوشش به دیگران پیام می‌دهد که عزادار است و در شرایطی نیست که با شما شوخی کند و شاد باشد. 🔻 چهارم: رنگ مشکلی نماد غم و اندوه است و کسی که عزادار است با پوشیدن لباس مشکی غم و اندوه خودش را ابراز می‌کند و با این کار یک نوع تخلیه روحی برای او اتفاق می‌افتد و باعث می‌شود با این کار درد و غم را در دل خودش نریزد که باعث سکته و افسردگی شود. ◾️ البته پوشیدن لباس مشکی بدون دلیل و در طولانی مدت باعث افسردگی می‌شود. 🔹 پنجم: لازم به یادآورى است که هر چند علما بر اساس روایات به کراهت لباس سیاه به خصوص در نماز فتوا داده‌اند، ولى پوشیدن آن براى عزاى امام حسین علیه‌السلام کراهتى ندارد و شاید برتری نیز داشته باشد؛ زیرا جنبه تعظیم شعائر بر آن غلبه دارد. [3] 🌐 منابع: [1]ـ کافی، ج 6، ص 449. [2]ـ شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج16، ص22، ذیل وصیت نامه امام علی(ع) به امام حسن(ع). [3]ـ پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی. لینک مطلب: http://alirezaazarpeykan.blogfa.com/post/170 #دانش_آموزی #نوجوان #محرم #مشکی_پوشیدن

🔻 منابع: [1]ـ ویکی شیعه، وقایع ماه ربیع‌الاول به نقل از مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۹، ص۶۰؛ یوسفی غروی، موسوعة التاريخ الإسلامي، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص ۷۵۰. [2]ـ مفید، الإرشاد، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۳۳۱؛عطاردی، مسند الإمام العسکري(ع)، دارالصفوه، بیروت، ج۱، ص۳۴. [3]ـ مجلسی، زاد المعاد، ۱۴۲۳ق، ص۲۵۸. [4]ـ بلاذری، انساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۳۵۴. [5]ـ قمی، عباس، وقایع الایام، ۱۳۸۹ش، ص۳۱۶. [6]ـ آیتی، تاریخ پیامبر اسلام، ص۴۳. [7]ـ نیشابوری، تقویم شیعه، ۱۳۸۲ش، ص۷۳. [8]ـ این اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۳۸۵، ج۴، ص۱۲۴. [9]ـ ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۶۹، ص۲۱۸؛ ابن خلکان، وفیات الاعیان، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۳۹۶؛ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۷۴م ج۲، ص۱۹۷؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۹۶۷م، ج۷، ص۱۰۷. [10]ـ مفید، الإرشاد، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۳۳۱؛ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۰۳؛ عطاردی، مسند الإمام العسکري(ع)، دارالصفوه، بیروت، ج۱، ص۳۴. [11]ـ طوسی، مصباح المتهجد، المکتبة الاسلامیة، ج۲، ص ۷۹۱. [12]ـ فِي خَبَرٍ طَوِيلٍ فِي فَضْلِ يَوْمِ التَّاسِعِ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ وَ أَسَامِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ قَالَ ع وَ يَوْم ‏نَزْعِ السَّوَادِ الْخَبَر. (مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏3، ص: 327.) [13]ـ و ذكر أمير المؤمنين عليه السّلام من أسمائه: يوم الغدير الثاني و يوم تحطيط الاوزار و يوم رفع القلم و يوم نزع السواد و يوم فرح الشيعة و يوم نفي الهموم و يوم التوبة و يوم الإنابة و يوم عيد أهل البيت عليهم السّلام و يوم سرورهم و يوم الزهد في الكبائر و يوم الموعظة و يوم العبادة و يوم قبول الأعمال. (سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار، القمي، الشيخ عباس، ج1، ص 462 و بحارالانوار، ج 31، ص 127.) [14]ـ فصل فيما نذكره من فضل صوم يوم الغدير من كتاب النشر و الطي‌؛ رَوَاهُ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ زُفَّتْ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ إِلَى اللَّهِ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَى خِدْرِهَا قِيلَ مَا هَذِهِ الْأَيَّامُ قَالَ يَوْمُ الْأَضْحَى وَ يَوْمُ الْفِطْرِ وَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ يَوْمُ الْغَدِيرِ وَ إِنَّ يَوْمَ الْغَدِيرِ بَيْنَ الْأَضْحَى وَ الْفِطْرِ وَ الْجُمُعَةِ كَالْقَمَرِ بَيْنَ الْكَوَاكِبِ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي و ... وَ يَوْمُ لُبْسِ الثِّيَابِ وَ نَزْعِ السَّوَادِ». (إقبال الأعمال، السيد بن طاووس، ج 1، ص 464.) 🔻 [15]ـ ابن عبّاس گوید: روزی پیغمبر صلی اللَّه علیه و آله به چند تن از اصحابشان که در مسجد قبا در خدمت وی بودند فرمود: نخستین شخصی که اکنون بر شما وارد شود مردی از اهل بهشت است، چون این سخن را از آن بزرگوار شنیدند، گروهی از ایشان برخاسته و بیرون رفتند، و هر یک از آنان قصد داشت که سریعتر مراجعت نماید تا خود نخستین واردشونده باشد و در نتیجه بهشتی گردند، 🔸 پیغمبر صلی اللَّه علیه و آله به نیّت آنان پی‏ برد، و به باقی مانده اصحابش که نزد وی بودند فرمود؛ بزودی چند تن بر شما وارد می‏شوند که از جهت زودتر رسیدن در حال سبقت از یک دیگرند، پس هر کدام از آنان که مرا به خروج «آذر» مژده دهد اهل بهشت است. 🔹سپس آنان که بیرون رفته بودند بازگشتند و اباذر نیز همراهشان بود، آنگاه پیغمبر صلی اللَّه علیه و آله به ایشان فرمود: ما اکنون در کدام یک از ماه‌های رومی بسر می‏بریم؟ابوذر گفت: یا رسول اللَّه آذر به پایان رسیده است. پیغمبر صلی اللَّه علیه و آله فرمود: ای اباذر آن را می‏دانستم و لیکن دوست داشتم قوم من بفهمند که تو مردی از اهل بهشت می‏باشی، و چگونه چنان نباشد، ⬅️ حال آنکه پس از من بدلیل علاقه‏ات به اهل بیتم تو را از حرم من دور گردانند، و تنها زندگی خواهی نمود، و تنها خواهی مرد، و قومی که عهده دار مراسم کفن و دفنت بشوند بسبب تو سعادتمند گردند و در بهشت جاودانی که به پرهیزگاران نوید داده شده همراه من خواهند بود.»(معانی الأخبار ص۲۰۵، علل الشرایع ج۱ ص۱۷۵.) #نوجوان #ربیع_الاول #شادی_غم

🔻 منابع: [1]ـ ویکی شیعه، وقایع ماه ربیع‌الاول به نقل از مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۹، ص۶۰؛ یوسفی غروی، موسوعة التاريخ الإسلامي، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص ۷۵۰. [2]ـ مفید، الإرشاد، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۳۳۱؛عطاردی، مسند الإمام العسکري(ع)، دارالصفوه، بیروت، ج۱، ص۳۴. [3]ـ مجلسی، زاد المعاد، ۱۴۲۳ق، ص۲۵۸. [4]ـ بلاذری، انساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۳۵۴. [5]ـ قمی، عباس، وقایع الایام، ۱۳۸۹ش، ص۳۱۶. [6]ـ آیتی، تاریخ پیامبر اسلام، ص۴۳. [7]ـ نیشابوری، تقویم شیعه، ۱۳۸۲ش، ص۷۳. [8]ـ این اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۳۸۵، ج۴، ص۱۲۴. [9]ـ ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۶۹، ص۲۱۸؛ ابن خلکان، وفیات الاعیان، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۳۹۶؛ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۷۴م ج۲، ص۱۹۷؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۹۶۷م، ج۷، ص۱۰۷. [10]ـ مفید، الإرشاد، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۳۳۱؛ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۰۳؛ عطاردی، مسند الإمام العسکري(ع)، دارالصفوه، بیروت، ج۱، ص۳۴. [11]ـ طوسی، مصباح المتهجد، المکتبة الاسلامیة، ج۲، ص ۷۹۱. [12]ـ فِي خَبَرٍ طَوِيلٍ فِي فَضْلِ يَوْمِ التَّاسِعِ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ وَ أَسَامِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ قَالَ ع وَ يَوْم ‏نَزْعِ السَّوَادِ الْخَبَر. (مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏3، ص: 327.) [13]ـ و ذكر أمير المؤمنين عليه السّلام من أسمائه: يوم الغدير الثاني و يوم تحطيط الاوزار و يوم رفع القلم و يوم نزع السواد و يوم فرح الشيعة و يوم نفي الهموم و يوم التوبة و يوم الإنابة و يوم عيد أهل البيت عليهم السّلام و يوم سرورهم و يوم الزهد في الكبائر و يوم الموعظة و يوم العبادة و يوم قبول الأعمال. (سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار، القمي، الشيخ عباس، ج1، ص 462 و بحارالانوار، ج 31، ص 127.) [14]ـ فصل فيما نذكره من فضل صوم يوم الغدير من كتاب النشر و الطي‌؛ رَوَاهُ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ زُفَّتْ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ إِلَى اللَّهِ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَى خِدْرِهَا قِيلَ مَا هَذِهِ الْأَيَّامُ قَالَ يَوْمُ الْأَضْحَى وَ يَوْمُ الْفِطْرِ وَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ يَوْمُ الْغَدِيرِ وَ إِنَّ يَوْمَ الْغَدِيرِ بَيْنَ الْأَضْحَى وَ الْفِطْرِ وَ الْجُمُعَةِ كَالْقَمَرِ بَيْنَ الْكَوَاكِبِ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي و ... وَ يَوْمُ لُبْسِ الثِّيَابِ وَ نَزْعِ السَّوَادِ». (إقبال الأعمال، السيد بن طاووس، ج 1، ص 464.) 🔻 [15]ـ ابن عبّاس گوید: روزی پیغمبر صلی اللَّه علیه و آله به چند تن از اصحابشان که در مسجد قبا در خدمت وی بودند فرمود: نخستین شخصی که اکنون بر شما وارد شود مردی از اهل بهشت است، چون این سخن را از آن بزرگوار شنیدند، گروهی از ایشان برخاسته و بیرون رفتند، و هر یک از آنان قصد داشت که سریعتر مراجعت نماید تا خود نخستین واردشونده باشد و در نتیجه بهشتی گردند، 🔸 پیغمبر صلی اللَّه علیه و آله به نیّت آنان پی‏ برد، و به باقی مانده اصحابش که نزد وی بودند فرمود؛ بزودی چند تن بر شما وارد می‏شوند که از جهت زودتر رسیدن در حال سبقت از یک دیگرند، پس هر کدام از آنان که مرا به خروج «آذر» مژده دهد اهل بهشت است. 🔹سپس آنان که بیرون رفته بودند بازگشتند و اباذر نیز همراهشان بود، آنگاه پیغمبر صلی اللَّه علیه و آله به ایشان فرمود: ما اکنون در کدام یک از ماه‌های رومی بسر می‏بریم؟ابوذر گفت: یا رسول اللَّه آذر به پایان رسیده است. پیغمبر صلی اللَّه علیه و آله فرمود: ای اباذر آن را می‏دانستم و لیکن دوست داشتم قوم من بفهمند که تو مردی از اهل بهشت می‏باشی، و چگونه چنان نباشد، ⬅️ حال آنکه پس از من بدلیل علاقه‏ات به اهل بیتم تو را از حرم من دور گردانند، و تنها زندگی خواهی نمود، و تنها خواهی مرد، و قومی که عهده دار مراسم کفن و دفنت بشوند بسبب تو سعادتمند گردند و در بهشت جاودانی که به پرهیزگاران نوید داده شده همراه من خواهند بود.»(معانی الأخبار ص۲۰۵، علل الشرایع ج۱ ص۱۷۵.) #نوجوان #ربیع_الاول #شادی_غم

#پاسخ🔻⬇️🔻⬇️ 🔶 اول: جدای از اینکه سن حضرت خدیجه با پیامبر در زمان ازدواج با هم 40 سال نبوده بلکه آنچه مورد قبول شیعه است سن حضرت خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر 28 ساله بوده است که در 15 سال قبل از بعثت با پیامبر ازدواج کردند. 🔷 دوم: حضرت زهرا سلام الله علیها هم یک سال بعد از ازدواج آن‌ها با هم متولد نشدند بلکه در سال 5 بعثت یعنی 20 سال بعد از ازدواج آن دو بزرگوار حضرت زهرا سلام الله علیها به دنیا آمدند. یعنی اختلاف سن پیامبر با حضرت زهرا سلام الله علیها 45 سال بوده نه 26 سال. 🔶 سوم: پس اگر پیامبر در سن 57 سالگی صاحب نوه‌اش امام حسین علیه السلام شده باشند 45 سال را از آن کم کنیم می‌شود 12 سال یعنی حضرت زهرا سلام الله علیها در 12 سالگی صاحب امام حسین علیه السلام شدند. 🔷 چهارم: پیامبر که در سن 63 سالگی رحلت نمودند و چند ماه بعد از پیامبر حضرت زهرا سلام الله علیها از دنیا رفته باشد باز سن حضرت زهرا سلام الله علیها 18 سال بوده است چون از 63 سال 45 سال اختلاف سنی پیامبر با حضرت زهرا سلام الله علیها را کم کنید می‌شود 18 سال، 🔻 پس آن جنابی که گفته سن حضرت زهرا سلام الله علیها زمانی که از دنیا رفته است 31 یا 37 سال بوده است اشتباهش اینجا بوده که خیال کرده حضرت زهرا سلام الله علیها یک سال بعد از ازدواج پیامبر با حضرت خدیجه به دنیا آمده است در حالی که 20 سال بعد از ازدواج آن دو بزرگوار، حضرت زهرا سلام الله علیها به دنیا آمده است. 🔶 پنجم: حال اگر از این طرف حساب کنیم: میلاد مبارک حضرت زهرا سلام الله علیها در سال 5 بعثت است و تاریخ شهادت حضرت سال 11 هجری بوده است خوب 11 سال بعد از هجرت، 8 سال هم قبل از هجرت بوده، چون پیامبر تا قبل از هجرت 13 سال از زمان بعثتش را در مکه گذرانده بود حال 5 سال از 13 کم شود می‌شود 8 سال یعنی حضرت زهرا سلام الله علیها 8 سال در مکه زندگی کردند و 11 سال هم در مدینه که روی هم می‌شود 19 سال یعنی حضرت زهرا سلام الله علیها بیشترین سنی که در زمان شهادت داشته‌اند 19 سال بوده‌ است. 🔷 ششم: علاوه بر همه‌ی این‌ها آنچه در منابع معتبر شیعه و سنی مشترک آمده است این است که سن حضرت زهرا سلام الله علیها در زمان شهادتش 18 یا 19 سالش بوده است. http://alirezaazarpeykan.blogfa.com/post/66 #دانش_آموزی #نوجوان #پاسخ_به_شبهات

💎 جواب کامل شبهه مقصر کشتار کودکان فلسطین خودشان هستند که به اسرائیل حمله کردند و آن‌ها را تحریک کردند تا به فلسطین حمله کنند؟! 🔶 اول: اگر کسی به خانه و شهر شما حمله کند و سال‌ها به شما ظلم کند و هر روز شما را اذیت کند و شما هم چون قدرت ندارید فقط آه و ناله می‌کنید و کاری دیگر نمی‌توانید انجام دهید. 🔻 اما بعد از سال‌ها قدرتی پیدا کردید و شروع کردید به زدن ظالم و تلافی این سال‌ها را روی سرش خالی کردید ولی او هم ساکت نمی‌شیند و باز تو را می‌زند و بیشتر هم خواهد زد، آیا می‌توان گفت مقصر شما هستید که او را زدید؟! 🔺 سال‌هاست که او شما را می‌زند حالا یک بار شما زدید، شما شدید مقصر؟! 🔷 دوم: اسرائیل 70 سال است به فلسطین حمله کرده و هر روز دارد مردم فلسطین را می‌کشد و خانه و زمین‌های آن‌ها را به زور از آن‌ها می‌گیرد، حالا که فلسطینی‌ها قدرت پیدا کردند و اسرائیل را می‌زنند، این‌ها شدند مقصر؟! 🔶 سوم: این جنگ یک روزی اتفاق می‌افتاد و فلسطینی‌ها باید در برابر ظلم اسرائیل می‌ایستادند و با او به معنای واقعی می‌جنگیدند، چون هر چقدر زودتر این کار را می‌کردند میزان تلفات و خسارات آن‌ها کمتر بود. 🔺 به قول معروف یک بار مردن، بهتر از روزی هزار بار مردن است. 🔷 چهارم: در جنگ حلوا تقسیم نمی‌کنند و باید برای رسیدن به هدف، هزینه کرد، حال ممکن است این هزینه، مالی یا جانی یا آبرویی باشد، امام حسین علیه‌السلام برای رسیدن به هدفش که زنده نگه داشتن دین خدا و نابودی بنی‌امیه بود، از تمام هستی خود گذشت. مردم فلسطین هم برای پیروز شدن باید این سختی‌ها را تحمل کنند و حتی اگر مجبور باشند سال‌ها کشته بدهند. 🖇 لینک مطلب: http://alirezaazarpeykan.blogfa.com/post/195 📣 آیدی دریافت شبهات👇👇 @Yaali110100 📎 #دانش_آموزی 📎 #نوجوان 📎 #پاسخ_به_شبهات 📎 #طوفان_الاقصی 📎 #جهاد_و_ایثار ✅ کانال پاسخ به شبهات دانش آموزی 🍀@shobahatedaneshamoozi 🔰معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه های علمیه 🌐btid.org

سلام و احترام #پاسخ 👈طبق آیات و روایات مشهود است که از #مهمترین ابزار مربی #حُسنِ_خُلق در کل امور زندگی است. #جوان و #نوجوان را باید بتوان در فضای حقیقی و خصوصاً در فضای مجازی با اخلاق حسنه جذب نمود. چرا که مخاطب با مشاهده‌ی اخلاق خوب مربی و مبلغ جذب دین می‌گردد... ⬅️راهکارها برای جذب جوان و نوجوان ⬇️⬇️ 1⃣ اخلاص اخلاص حرف اول را در تبلیغ می‌زند به همین‌ جهت کار فرهنگی با خلوص همراه نباشد سر سوزنی ارزش نخواهد داشت، بنابراین برای تاثیر گذار بودن در مخاطب باید خود را مجهز به اکسیر اخلاص کنیم. البته خلوص، فلوس را نیز به همراه خواهد آورد. چون که صد آمد نود هم پیش ماست. 2⃣ آگاهی برای تبلیغ معارف آگاهی به مبانی دین و معارف امری ضروری است. لذا اگر بدون مطالعه و تحقیق قدم به عرصه‌ی تبلیغ گذاشته شود تخریب جای تبلیغ را خواهد گرفت. 3⃣ استمرار کار فرهنگی نیازمند استمرار است لذا فعالیت‌های مقطعی و فاقدِ چشم‌انداز به سر منزل مقصود نخواهد رسید. هر چند از تاثیرات آن نمی‌شود چشم پوشی کرد ولی تاثیرات آن جزئی و مقطعی است. 4⃣ هزینه‌کردن برای ایجاد انگیزه و استمرار در تبلیغ دین باید هزینه کرد در این بخش هم مردم و هم دستگاه‌های ذی‌ربط می‌بایست وظیفه‌شناس باشند، خود مبلغ نیز باید در حالی که برای جذب به دین خرج می‌کند تقدیر‌المعیشه را نیز فراموش نکند. 5⃣ حسن خلق طبق آیات و روایات مشهود است که از مهمترین ابزار مربی حُسنِ خُلق در کل امور زندگی است. جوان و نوجوان را باید بتوان در فضای حقیقی و خصوصاً در فضای مجازی با اخلاق حسنه جذب نمود. چرا که مخاطب با مشاهده‌ی اخلاق خوب مربی و مبلغ جذب دین می‌گردد. 6⃣ پرهیز از نصیحت همچنین حتی‌الامکان از نصیحت کردن بپرهیزیم بلکه کاری کنیم که مخاطب با ما همراه شود بطور مثال با گوش جان بدون قضاوت و تعصب حرفهای او را بشنویم و به قضایا فقط از زاویه‌ی عقائد خود ننگریم بلکه قضیه را از زاویه‌ی دید او نیز بنگریم، احساسات او را درک کنیم. 7⃣ تبلیغ ترجیحاً در فضائی مفرَّح اگر برای‌مان امکان دارد با نوجوان و جوان به اماکن تفریحی نظیر سینما، تئاتر، رستوران، گیم نت... برویم خلاصه در راه دین باید خرج کرد. اگر گروه‌اند هر کس غذای ساده‌ای در منزل تهیه کند با خود بیاورد و ساعات خوشی را در کنار هم بدون خشکی مقدسی طی‌کنیم تا اسلام را عملی با رفتارمان به آنها نشان دهیم نه اینکه با نصیحت و دعا خوانی و... آنها را از دین زده کنیم. چرا که اِلی ماشاء‌الله از این مجالس سطحی و خشک در جامعه فروان است پس کار ما چشاندن مزه دینداری به مخاطب است و در همین نشست و برخاست‌هاست که می‌توان نکات آموزشی فراوان و عمیق و بنیادین را در ذهن او حک کرد. ♻️نتیجه‌اینکه مبلغ و مربی اگر خلوص داشته باشد و با تاسی به انبیا و اهل بیت -علیهم‌السلام- اهل کار و تلاش باشد کار، او را اهل راز و نیاز نیز می‌کند چرا که کار با تبلیغ قابل جمع است. و جالب اینکه بارها دیده‌ایم، مردم حرف شنوی خوبی از روحانی شاغل و زحمت‌کش و در عین‌حال، فاضل و با خلاق دارند. در گفتن عیب دگران بسته زبان باش با خوبی خود عیب‌نمای دگران باش ✍استاد حیدری #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin 🌟کپی و نشر آزاد، با ذکر صلوات به نیت فرج🌟

تکمیل کننده شبهه 6️⃣7️⃣2️⃣ کمک به فلسطین از جیب مردم ایران؟! ⁉️ به نظر شما مردم اسرائیل برای امنیتشان از جیبشان بیشتر هزینه می‌کنند یا مردم ایران؟! 💢هـزینه اسرائـیل vs هزینه ایـران ▫️هر اسرائـیلی، ‌سالانه، ۳ هـزااار برابرِ هر ایـرانی، هـزینه ی امـنیتی می‌کند که ندارند! 📣 آیدی دریافت شبهات👇👇 @Yaali110100 📎 #دانش_آموزی 📎 #نوجوان 📎 #پاسخ_به_شبهات 📎 #فلسطین 📎 #کمک_از_جیب_مردم ✅ کانال پاسخ به شبهات دانش آموزی 🍀@shobahatedaneshamoozi 🔰معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه های علمیه 🌐btid.org