⚠️ اول، این دو‌ تصویر را ببینید: ✅ در ایران: حضور کم‌نظیر مردم در تشییع شهدای نبرد با اسرائیل ✅ در اسرائیل: حضور مردم در خیابانها در اعتراض به نتانیاهو و مطالبه پایان جنگ ⚠️ حالا بگویید پیروز قطعی در این نبرد سرنوشت ساز کیست؟ طرفی که از پشتوانه مردمی برخوردار است یا طرفی که مردمش از او متنفر هستند؟ @basaer_fi

⚠️ رهبر انقلاب: ملاک اصلی «مدح» و «ذم» افراد در اسلام، «موضع گیری های بهنگام سیاسی» شان است، نه «میزان عباداتشان». @basaer_fi

⚠️ در همراهی کامل با روحانی و ظریف، خسارت محضی به نام «برجام» را به کشور تحمیل کرد و همواره در مسیر جریان «سازش» اظهارنظر و عمل می کرد و حالا به یکباره «انقلابی» شده! ⚠️ اشکالی ندارد. ان شاءالله که از گذشته اش پشیمان شده باشد. ولی لطفاً تا وقتی که در «عمل»، انقلابی بودنش را ثابت نکرده، با ساده اندیشی «حرف» هایش را «بزرگنمایی» نکنید و از او «قهرمان» نسازید. ⚠️ قرآن کریم درباره کسانی که در گذشته عمل و حرفشان انقلابی نبود و به یکباره حرفهای انقلابی می زنند، با «احتیاط» برخورد می کند؛ با «ذوق زدگی» تحویلشان نمی گیرد و آنها را به «عمل» کردن بجای «حرف زدن» فرامی خواند: 🔸«وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لا تُقْسِمُوا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ؛ و با شدت تمام قسم یاد می کنند که اگر به ما فرمان دهی، (برای نبرد با دشمن از خانه و شهرمان به سوی میدان جنگ) خارج می شویم. بگو سوگند یاد نکنید؛ «اطاعت شايسته» داشته باشید كه خداوند از اعمالى كه مى‏ كنيد آگاه است.» (نور: 54-53) @basaer_fi

💠 الهیات جنگ(۹)/ چگونه «اقتدار و نظم ساختاری» جمهوری اسلامی، به پیروزی ما در جنگ با اسرائیل کمک کرد؟ ✍ شبیر فیروزیان ⚠️ یکی از آیات مشهور قرآن که عموماً در مسائل نظامی بکار برده می شود، این آیه شریفه است: 🔸«وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُمْ؛ هر نيرويى در قدرت داريد، براى مقابله با آنها [دشمنان]، آماده سازيد! و (همچنين) اسبهاى ورزيده (براى ميدان نبرد)، تا به وسيله آن، دشمن خدا و دشمن خويش را بترسانيد!» (انفال: 60) البته تعبیر «رِباطِ الْخَيْلِ» در این آیه شریفه، تصریحاً به تقویت تجهیزات و آمادگی های نظامی اشاره دارد، ولی تعبیر «قُوَّة» تعبیر عامی است که همه انواع «قدرت» را در بر می گیرد. ⚠️ به باور حقیر، یکی از انواع قدرت که می تواند مصداق «قُوَّة» در این آیه شریفه باشد، «قدرت ساختاری» است. به عبارت دیگر، مطابق مضمون این آیه شریفه، یکی از انواع قدرت در امر حکمرانی که می تواند در دفع شر دشمنان و ایجاد بازدارندگی و پیروزی در جنگ با دشمنان موثر باشد، «قدرت ساختاری» است. در واقع این «قوة ساختاری» است که به کمک «رِباطِ الْخَيْلِ» آمده و «تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُمْ» را محقق می کند. ⚠️ همچنین به نظر می رسد یک مصداق مهم «امر» در این توصیه مشهور امیرالمؤمنین(ع)، می تواند «امر حکومت» و در نتیجه یک مصداق عبارت «نَظْمِ أَمْرِكُمْ»، «ایجاد و تقویت و تثبیت نظم در ساختارهای حکومتی» باشد: 🔸 «أُوصِيكُمَا وَ جَمِيعَ وَلَدِي وَ أَهْلِي وَ مَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِكُمْ» (نهج البلاغه؛ نامه ۴۷) ⚠️ بر اساس همین راهبرد قرآن و نهج البلاغه در امر اداره حکومت است که یکی از تدابیر کلان رهبر انقلاب در اداره کشور، تقویت و تثبیت نظم و استحکام ساختاری و مدیریتی در کشور بوده است، بگونه ای که شاید بتوان گفت این مسئله جزء خط قرمزهای ایشان محسوب می شود. به عبارت دیگر ایشان همواره با هر سیاست یا تصمیم یا رفتار سیاسی که به تضعیف ساختارهای نظام بینجامد، مخالفت کرده اند و در دوگانه های تحمیلی از سوی دشمنان خارجی یا منافقان داخلی، که یک طرف آن، «تثبیت ساختارهای نظام» بوده است، ایشان همواره آن طرف را ترجیح داده و برگزیده اند. این سیاست و راهبرد کلان، بخصوص در زمانه ای دولتهای غربگرا بر سر کار بودند، حتی ممکن بود در «کوتاه مدت» موجب بروز اختلالاتی در امر اداره کشور شود، اما چون در «بلندمدت» به «تثبیت ساختاری» نظام کمک می کرد، ایشان این «منفعت بلندمدت» را با وجود آسیب های کوتاه مدت آن، ترجیح می دادند. ⚠️همچنین تاکید و حساسیت ایشان بر این راهبرد، همیشه منتقدانی در میان گروه‌های مختلف سیاسی و حتی در درون جبهه انقلاب داشته است و بعضا سبب بروز دلخوری هایی نیز میشد و در اذهان مردم و برخی خواص سیاسی، سوالاتی از این دست را برمی انگیخت چرا رهبر انقلاب در بسیاری موارد که می توانند با ورود فراقانونی و مستقیم خود، جلوی برخی تصمیمات غلط و خسارت بار در ساختارهای نظام را بگیرند، این کار را نمی کنند و اجازه می دهند مسیرهای قانونی و رسمیِ اتخاذ یک تصمیم طی شود؟ ⚠️ به باور حقیر، حتی اگر افرادی منتقد اتخاذ این راهبرد کلان توسط رهبر انقلاب بوده باشند، اما همه اذعان دارند که این تثبیت و نظم و قوت و استحکام ساختاریِ امروز نظام جمهوری اسلامی که ایشان همواره بر آن تأکید داشتند، در بزنگاه‌هایی همچون دفع برخی فتنه ها و بخصوص در جنگ تحمیلی ۱۲ روزه، به کمک نظام آمد و ایران اسلامی را از خطرهای مهلکی نجات داد. همین «استحکام ساختاری» بود که موجب شد بعد از غافلگیری اولیه در ابتدای حمله اسرائیل به ایران و شهادت فرماندهان ارشد و مؤثر نظامی، با جایگزینی افراد جدید، نظام سریعا خود را بازیابی کند و حملات ایران به اسرائیل آغاز شود و نهایتا به پیروزی در جنگ بینجامد. ⚠️ ساختارهای نظام سیاسی ما همچون همان دیواری است که جناب خضر(ع)_با وجود بی مهری هایی که از مردم آن شهر دیده بود_ اجازه نداد فروبریزد تا بتوان در آینده از زیر آن گنج‌هایی استخراج کرد و از منافع آن بهره برد؛ و امروز که زمانه جنگ وجودی ما با اسرائیل و آمریکاست، از این منافع بهره می بریم. این ساختارهای استحکام یافته، همچون همان «سدی» است که جناب ذوالقرنین ساخت تا در برابر دشمن «بازدارندگی» ایجاد کند. و این راهبرد کلان رهبرانقلاب، همچون سیره جناب هارون(ع) است که اجازه نداد «شاکله اصلی» انقلاب موسوی توسط «سامری» از هم بپاشد و صبر کرد تا خود موسی(ع) از پرده غیبت ظهور کند و فتنه را دفع کند. @basaer_fi

⚠️ حضور شجاعانه امشب رهبر انقلاب در حسینیه امام خمینی(ره)، عملیات «وعده صادق ۴» بود در قلب اسرائیل و آمریکا ... @basaer_fi

⚠️ پیامبراکرم (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): «ساعتی از حکومت امام عادل برتر از ۷۰ سال عبادت است.» (الوافی، ج۱۵، ص ۲۰۴) @basaer_fi

⚠️ اگر مصاحبه تاسف بار و منفعلانه جناب پزشکیان با خبرنگار آمریکایی را دیدید، مطلب زیر را هم مجدداً بخوانید👇

💠 الهیات جنگ(۷)/ چرا عده ای از تجاوز آمریکا و اسرائیل به ایران در میانه مذاکرات درس نمی گیرند و باز هم «اصرار» به «مذاکره» با «متجاوز» دارند؟ ✍ شبیر فیروزیان ⚠️ خداوند متعال در آیه ای از قرآن کریم، پس از توبیخ کسانی که در برابر بدعهدی های دشمن واکنش قاطع و عملی از خود نشان نمی دهند، «علت روانی» این عدم واکنش را نیز بیان می فرماید: 🔸«أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَ هَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَ هُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ؛ چرا با گروهى كه پيمانهاى خود را شكستند و تصميم به اخراج پيامبر(ص) گرفتند پيكار نمى‏كنيد؟ در حالى كه آنان نخستين بار (دشمنی و پیکار با شما را) آغاز كردند. آيا از آنان مى‏ترسيد؟ با اينكه خداوند سزاوارتر است كه از او بترسيد، اگر مؤمن هستيد.» (توبه: 13) ⚠️ نکته مهم و ظریف در عبارت «أَتَخْشَوْنَهُمْ؛ آیا از آنان می ترسید؟» این است که خداوند در آن، از واژه «خوف» و مشتقات آن استفاده نکرد و نفرمود: «أتخافونهم»، بلکه از واژه و مشتقات «خشیة» استفاده نمود، تا «روان شناسی» دقیق تری از این افراد ارائه داده باشد. توضیح آنکه، «خشیة» به معنای «ترس» همراه با «تعظیم» و «علم» است؛(راغب اصفهانی، حسین بن محمد؛ مفردات الفاظ القرآن؛ ص283) به عبارت دیگر، «خشیة»، ترسی است همراه با «علم» و «شعور» بالا نسبت به «عظمت» طرف مقابل؛ بگونه ای که فرد با همه وجود آن را «لمس»، «درک» و «حس» می کند و نسبت به مقوله مورد ترس، کاملاً «منفعل» است. در واقع باید گفت «خشیة»، «خوفی» است که به مرور زمان و در اثر افزایش «علم به عظمت شیء مورد ترس»، تقریباً در دل انسان «نهادینه» شده است؛ که نتیجه طبیعی این نوع «ترس نهادینه شده» از یک فرد یا موجود، «کرنش» و «انفعال» در برابر اوست. ⚠️ با این توضیح، باید گفت طبق بیان دقیق این آیه شریفه، کسانی که با وجود بدعهدی ها و تجاوزات مکرر دشمن، نه تنها موضع قاطعی نمی گیرند، بلکه به دنبال مذاکره مجدّد با دشمن هستند، افرادی هستند که دشمنان خدا را «بزرگ» و «قدرتمند» می دانند و «ترس» از عظمت دشمنان خدا در آنان «نهادینه» شده و «عبودیّت دشمنان خدا» در دلشان ریشه دوانده و درنتیجه با «احترام» در مقابل آنان، «کرنش» و «تعظیم» می کنند؛ و تا زمانیکه این «عبودیّت» پابرجاست، محال است اقدام قاطعی از سوی آنان صورت گیرد. ⚠️ به عبارت دیگر باید گفت مشکل این افراد اساسا «بینشی» نیست که از تجربه های متعدد، درس بگیرند و اشتباهات گذشته را تکرار نکنند؛ بلکه مشکلشان عمدتا «گرایشی» است و تا زمانیکه «گرایش قلبی» این افراد به آمریکا حل نشود، از صدها تجربه دیگر هم درس نخواهند گرفت. ⚠️ اینان کسانی هستند که به تعبیر قرآن، محبت «گوساله سامری» به نام آمریکا و غرب، با «دل»هایشان «آمیخته» شده است: 🔸«وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ؛ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻛﻔﺮﺷﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻣﻴﺨﺖ.» (بقره: ٩٣) و برای کسی که «دلش» با «محبت» چیزی آمیخته شده باشد، اساسا «استدلال» و «منطق» و «تجربه پیشین» اثربخش نیست. ⚠️ اینان همان کسانی هستند که قرآن آنان را «بیمار» (الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ) می داند: 🔸 «فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ؛ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ، ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺷﺘﺎﺏ ﻣﻰ ﻭﺭﺯﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺁﺳﻴﺐ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﻱ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﺪ.» (مائده: ٥٢) @basaer_fi

💠 گفتاری از آیت الله جوادی آملی به مناسبت شهادت امام سجاد(ع)/ باید از کارگزارانی که به دنبال وابستگی ملت به بیگانگان هستند، به خدا پناه برد! ⚠️ ملتی که ضعیف باشد، هضم بیگانگان می شود وجود مبارک امام سجاد(علیه السلام) اولاً استقلال سیاسی مان را در دعاها به ما آموخت که شما یک ملتی باشید که هضم نشوید،‌ استعمار نشوید. استبداد و استثمار و استحمار و امثال ذلک، اینها یک ملت را در هم می کوبد، هضم می کند. ملت تابع، هضم شده است. در دعا به ما آموخت که به خدا پناه ببرید از این که یک ملت ضعیف باشید تا دیگران شما را هضم کنند. یک دعایی دارد به نام «دعای استعاذه»‌که در آن دعا از چند چیز به خدا پناه می بریم. طبق رهنمود امام سجاد(علیه السلام) یکی از مواردی که به خدا پناه می بریم این است: 🔸 «وَ نَعُوذُ بِكَ مِن ... أو يَتَهَضَّمَنَا السُّلْطَانُ؛ پناه می بریم به تو... از اینکه حاکمی ما را هضم(بیگانگان) کند.» (صحیفه سجادیه؛ دعای 8) در دعای نورانی امام سجاد(علیه السلام) آمده است که خدایا! ما به تو پناه می بریم از این که یک سلطان مقتدری ما را هضم بکند و استقلال ما را بگیرد. این راه دارد‌؛ منتها همان خدایی که در عصر انقلاب، حافظ و یاور بود، همان خدایی که در دفاع مقدس، ناصر بود، ‌همان خدایی که در طی این 26 سال انقلاب ناصر بود،‌ همان خدا بعداً‌ هم ترمیم می کند. منتها از ما خواستن، از طرف ذات اقدس اله عطا کردن! این یک فراز نورانی آن دعا. ⚠️ سوء تدبیر در مدیریت جامعه، «‌بلای الهی» است بعد فرمود وقتی مستقل شدیم، نسبت به زیر مجموعه خودمان هم چگونه باشیم،‌ باید رهبری و ولایت خوبی داشته باشیم. گرچه کشور یک رهبر دارد، یک والی و ولی دارد، اما وقتی شما زیر مجموعه این ولایت را بررسی می کنید،‌ می بینید بسیاری از افراد والی زیر مجموعه خودشان هستند. در همان دعای نورانی، امام سجاد(علیه السلام) به ما آموخت: خدایا! آن توفیق را به ما بده که ما نسبت به زیر مجموعه خود بد رفتار نباشیم، مدیر خوبی باشیم، ‌مدبر خوبی باشیم، مهربان باشیم: 🔸 «اللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِن ... وَ سُوءِ الْوِلَايَةِ لِمَنْ تَحْتَ أَيْدِينَا؛ خدایا پناه می برم به تو از ... سوء تدبیر نسبت به زیردستانمان.» (همان) خدایا! من که رییس فلان بخشم، مسئول فلان قسمتم، ‌به تو پناه می برم از اینکه نتوانم اینها را خوب اداره کنم! تدبیر خوب، ‌اداره خوب، ‌اینها نعمت الهی است و سوء تدبیر، ‌بلای الهی است. باید از این بلاها به ذات اقدس اله پناهنده شد و این بلاها را برطرف کرد. @basaer_fi

💠 الهیات جنگ(۱۰)/ اهمیت تبیین «تجربیات تاریخی» و نسبت آن با «تاب آوری اجتماعی» در جنگ/ مداقّه ای نو در آیه ای مشهور از قرآن ✍ شبیر فیروزیان ⚠️ احتمالا بسیاری از خوانندگان این نوشته، ماجرای «جنگ میان طالوت و جالوت» را در قرآن کریم خوانده اند. در آن ماجرا، خداوند (غیر از کسانی که طالوت را یاری نکردند) از دو گروه دیگر یاد می کند: گروه اول کسانی بودند که هرچند با طالوت همراه شدند، ولی وقتی سپاه عظیم جالوت را مقابل خود دیدند، با ناامیدی گفتند ما طاقت رویارویی با جالوت را نداریم: 🔸 «لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ» (بقره: ۲۴۹) اما گروه دوم کسانی بودند که «امیدوارانه» سخن گفتند: 🔸 «قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ؛ ﻭﻟﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭﻛﻨﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﻳﻨﺪ، ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﺪﻧﺪ، ﻭ ﺧﺪﺍوند ﺑﺎ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ.» (بقره: ٢٤٩) ⚠️ حال سوال مهم این است که تفاوت این دو گروه اخیر چه بود؟ چرا گروه اول «ناامید» از پیروزی بودند و «عدم طاقت» خود را اظهار کردند، ولی گروه دوم «امیدوار به پیروزی» و «صبور» بودند؟ این سوال دو پاسخ دارد: دلیل اول که تصریح آیه شریفه است، عبارت است از «آخرت جویی» و «معاد باوری» و «شهادت طلبی» گروه‌ دوم: «الَّذِینَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ». به عبارت دیگر، اساساً «معادباوری» قلبی، ارتباط مستقیمی با افزایش «تاب آوری» انسانها دارد. اما دلیل دومِ تاب آوریِ بیشتر گروه‌ دوم، نیاز به مداقّه بیشتری در تعابیر آیه شریفه دارد که در این زمینه لازم است به دو نکته ظریف در این آیه شریفه توجه کنیم: 1⃣ جمله «كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ»، برخلاف تصور مشهور، «سخن مستقیم خداوند» به خوانندگان قرآن کریم نیست، بلکه خداوند سخن افرادی از سپاه طالوت را نقل می کند که زمانی که با سپاه عظیم جالوت مواجه شدند، گفتند: «چه بسا گروه اندکی به اذن الهی بر گروه بسیاری غلبه کردند.» در واقع این، جمله ایست که افرادی آن را بر زبان آوردند و خداوند این جمله آنان را نقل می کند. 2⃣ دقت در تعبیر «کَم»(به معنای «چه بسا» یا «چه بسیار») و فعل «ماضی» بکار رفته در این جمله(غَلَبَتْ)، می تواند گویای این مسئله باشد که این افراد، غیر از «معادباوری»، از «آگاهی های تاریخی» کافی نیز برخوردار بودند. یعنی آنان «نمونه های تاریخیِ» متعددی سراغ داشتند که در آن نمونه ها، گروههای اندکی بر تعداد انبوهی از دشمنان، به اذن الهی پیروز شدند و این واقعیت و تجربه تاریخی را به دیگران هم «اعلام» کردند و براساس همین واقعیت ها و تجربیات تاریخی بود که «امید» داشتند که در نبرد با جالوت نیز، همین سنت الهی محقق شود و پیروز شوند. مرحوم علامه طباطبایی(رحمة الله علیه) در تفسیر این جمله ای که این گروه از افراد بیان کردند می فرمایند: «و اين طائفه ممكن بود در پاسخ بگويند: "غلبه جمعيتى اندك بر جمعيتى بسيار امر محالى نيست، بلكه با اذن خدا امرى است ممكن"؛ ولى اينطور نگفتند؛ بلكه براى اينكه دیگران را بهتر "قانع" كنند، از مصادیقی كه در زمانهای ديگر اتفاق افتاده خبر داده و گفتند: «كَم مِّن فِئَةٍ...» (المیزان، ج۲، ص۲۹۱) ⚠️ اکنون با توجه به این دو نکته ظریف در این آیه شریفه، باید گفت یکی از دلایل ایجاد «امید» و افزایش «تاب آوری» در انسانها، علاوه بر اعتقاد قلبی به «معاد»، «آگاهی از واقعیات، مصادیق و تجربیات تاریخی» است که در آنها، سنت های الهی شگفت انگیز و خارق العاده ای محقق شده است. و اساساً به همین دلیل است که خداوند بخش مهمی از آیات قرآن کریم را به بیان همین واقعیات تاریخی اختصاص داده است: از پیروزی های شگفت آور در جنگ بدر و احزاب بگیرید تا پیروزی موسی(ع) بر فرعون تا دندان مسلح و داستان های سایر پیامبران الهی و عنایت های خاص خداوند به آنها. ⚠️ تاریخ اسلام و ایران و جهان پر است از حوادث عبرت آموز، امیدافزا و صبرآفرینی که مصداق خارجیِ تحقق سنت های الهی (همچون سنت مورد اشاره در آیه شریفه مورد بحث) هستند و می توانند به عنوان «تجربه های تاریخی» در ایجاد اقناع و افزایش امید و صبر و مقاومت در مردم مورد استناد قرار گیرند و سوگمندانه باید گفت ما در نظام آموزش و پرورش و نظام دانشگاهی و نظام تبیینی و تبلیغی مان، از اهمیت «تاریخ» غافلیم و هیچ بعید نیست در این غفلت، دست های خیانت کاری نقش داشته باشند. شک نکنید یکی از راهبردهای مهم دشمنان ما در طول سالیان بعد از انقلاب، برای بی اراده، ناامید و کم طاقت کردن مردم و بخصوص جوانان، ایجاد غفلت و نسیان در آنان نسبت به «هویت تاریخی» شان بوده است. @basaer_fi

💠 درباره‌ی «مرگ بر آمریکا و اسرائیل» ❓در منطق الهی آیا می‌توان برای کسی مرگ خواست؟ آیا شعار «مرگ بر...» با اخلاق اسلامی سازگار است؟ پاسخ را نه در عواطف فردی یا برداشت‌های سطحی، بلکه بایستی در سنت‌های تغییرناپذیر الهی در قرآن جست‌وجو کنیم. 🎬 سکانس۱: خشم الهی! ❗️قرآن کریم بارها با صراحت از واژه‌ی «قُتِلَ» استفاده کرده – فعلی ماضی مجهول به معنای «مرگ بر» یا «هلاک باد». برخلاف پندار برخی، این تعبیر نه استعاره‌ای شاعرانه بلکه بیان حکم الهی درباره کسانی است که مسیر باطل را آگاهانه برگزیده‌اند. 🔰 این تعبیر در قرآن، همیشه ناظر به فساد ساختاری، دشمنی عامدانه با حق، و طغیان مستمر است؛ صاحبان ثروت، قدرت و رسانه‌هایی که به شکلی سازمان یافته، با حق دشمنی دارند. 🔰 بنابراین اگر در روزگار ما، ساختاری همان الگوهای ظالمانه را بازتولید کند، به دلیل تغییرناپذیری سنت‌های الهی، به همان حکم الهی محکوم خواهد شد. 🎬 سکانس۲: مرگ بر ناسپاسان! 📖 «قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ» مرگ بر انسان [بی ایمانی] که این چنین کفران نعمت کرده و ناسپاس است! (عبس: ۱۷) 🔰 ناسپاسی در منطق قرآن، تنها غفلت از شکر نیست؛ بلکه استفاده از نعمت در مسیر ظلم و طغیان نیز مصداق ناسپاسی است. 🔰 آمریکایی که می‌توانست با علم، ثروت و نفوذ سیاسی‌ و قدرت نظامی‌اش عامل صلح در جهان باشد، امروز عملاً طراح، صحنه‌گردان و مجری بزرگترین جنایات تاریخ معاصر است؛ از تحریم‌های دارویی بیماران پروانه‌ای در ایران تا تجهیز کامل رژیم کودک‌کش صهیونی برای نسل‌کشی در غزه. 🔰 آیا برنامه‌ریزی برای محروم کردن هزاران کودک از غذا، دارو، آب و امنیت، مصداق آشکار ناسپاسی و طغیان نیست؟ پس چطور می‌توان «مرگ بر آمریکا» نگفت؟ 🎬 سکانس۳: مرگ بر بنگاه‌های دروغ‌پردازی! 📖 «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» مرگ بر دروغ‌پردازان! (ذاریات: ۱۰) 🔰 در عصر رسانه، این آیه دقیقاً بر کسانی منطبق است که با جعل روایت، حق را باطل و باطل را حق جلوه می‌دهند. وقتی رسانه‌های آمریکایی، نسل‌کشی در غزه را «دفاع مشروع» صهیونیست‌ها می‌نامند، و مقصر قتل‌عام زنان و کودکان را مقاومت اسلامی معرفی می‌کنند، آشکارا از دروغ به‌عنوان سلاح جنگی استفاده می‌کنند.. 🔰 وقتی تلاش صلح‌آمیز ایران در صنعت هسته‌ای را «خطر جهانی» و اسرائیل مسلح به صدها کلاهک هسته‌ای با سابقه حمله به همه کشورهای منطقه را «صلح‌طلب» معرفی می‌کند، باید گفت این دروغ‌پردازانی مشمول همان مرگی هستند که در قرآن آمده است. 🎬 سکانس۴: مرگ بر جنایتکاران جنگی! 📖 «قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ» مرگ بر شکنجه‌گرانی که صاحب آن خندق بودند [که مؤمنان را در آن سوزاندند.] (بروج: ۴) 🔰 اصحاب اخدود، سپاهیان حکومت یهودی یمن بودند که مسیحیان نجران را به سبب استقامت بر دینشان در خندقی از آتش سوزاندند! (شرح در: کتاب ممنوعه فلسطین) 🔰 در روزگار ما، وقتی با بمب‌های آمریکایی مسجد و کلیسا بمباران شده و بیمارستان‌ها نابود می‌شود، با حمایت آمریکا، هزاران زن و کودک فلسطینی به جرم یهودی نبودن در زیر آوارهای غزه دفن می‌شوند، بی‌هیچ تردیدی باید گفت که واقعه اصحاب اخدود تکرار شده است. 🔰 غزه همان اخدود امروز است و همان‌گونه که قرآن در برابر اصحاب اخدود خشم الهی را فریاد زد، شعار «مرگ بر آمریکا» و «مرگ بر اسرائیل» بازتاب دگرباره این خشم مقدس است. 🎬 سکانس۵: مرگ بر طراحان انکار و فریب! 📖 «إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ» او [برای مبارزه با حق] اندیشید و طراحی کرد! مرگ بر او باد که‌ چگونه‌ برای فساد و ظلم‌ ‌برنامه‌ریزی كرد! و باز هم مرگ بر او، که چگونه نقشه کشید و چه‌ اندازه‌ ظلم‌ و تعدي‌ و فساد كرد! (مدثر: 18 تا ۲۰) 🔰 دشمنان حقیقت همیشه با خشونت فیزیکی اهل حق را سرکوب نمی‌کنند؛ گاهی با نرم‌افزارهای تحلیلی، سیاست‌های تحریمی و طراحی جنگ‌های شناختی، مردم را از نور هدایت دور می‌سازند. 🔰 وقتی دولتی همچون آمریکا، با تمام قدرت رسانه، دیپلماسی، اقتصادی و نظامی، حقیقت را سرکوب می‌کند و سعی در تحریف مبارزه‌ی حق‌طلبان و انکار مظلومیت آنان دارد، مشمول همین آیه است. کسی که برنامه‌ریزی می‌کند تا حقیقت شنیده نشود، مستحق «مرگ بر» شنیدن است. 🎬 سکانس پایانی: پژواک فریاد الهی! 🔰 شعار «مرگ بر آمریکا»، نه شعاری احساسی و از سر خصومت شخصی، بلکه فریاد ایمان به سنت‌های تغییرناپذیر الهی است. ❗️ وقتی دولتی همچون آمریکا، تمام قدرت رسانه‌ای، نظامی، و اقتصادی خود را در خدمت حمایت از اشغال، تحریف و سرکوب قرار داده و تجلی مدرن همان طاغوت‌های گذشته است، سر دادن شعار «مرگ بر آمریکا» نه تنها مشروع، که رسالتی قرآنی و وظیفه‌ای مؤمنانه است. @basaer_fi