💠 رغبت به دشمن بدعهد و خواری همیشگی امام حسن عسکری (سلام الله علیه) در روایتی فرمودند: «مَا أَقْبَحَ بِالْمُؤْمِنِ أَنْ تَكُونَ لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّه‌؛ چقدر ناشایست است که انسان مؤمن به چیزی رغبت داشته باشد كه باعث ذلت اوست.»(بحار الأنوار؛ ج۵؛ ص۳۷۴) 🔰 این روایت امام عسکری(ع)، هم در زندگی شخصی انسانهای عادی مصادیق زیادی دارد و هم در زندگی سیاسی مسئولان. مسئولان و کارگزاران در عرصه حکمرانی، ممکن است به تصمیماتی رغبت داشته باشند که پایانش ذلت و خواری خودشان یا ملتشان باشد. رغبت داشتن و امید داشتن به تفاهم و حل مشکل با دشمنی که تجربه های متعدد ثابت کرده به هیچ تعهدی پایبند نیست، یکی از همین رغبت هایی است که پایانش خواری است و امام عسکری(ع) ما را از آن منع کرده اند. 🔰قرآن کریم می فرماید شیطان همواره خوار کننده انسان است: «وَ كانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً» (فرقان: ۲۹) یعنی شیطان(ابلیس یا آمریکا یا هر شیطان دیگری)، صحنه را طوری طراحی می کند که انسان به او «اعتماد» کند و به حل مشکل از طریق او «امید» داشته باشد و در او «رغبت» و «میل» ایجاد می کند، بعد در عمل، امیدش را ناامید و او را «خوار» می کند. باید مراقب باشیم در سیاستگذاری ها و تصمیم گیری های سیاسی، رغبت ها و امیالمان را مطابق طراحی دشمن تنظیم نکنیم که نتیجه اش خواری و پشیمانی است. @basaer_fi

💠 «جهاد» برای «حیات»/ پاسخی به دوگانه سازی فریبکارانه جریان غربگرا میان «جنگ» و «زندگی»(بخش اول) ⚠️ یکی از کارویژه ها و تخصص های جریان غربگرا، ایجاد دوگانه های گفتمانی کاذب و شکل دادن دوقطبی های اجتماعی است؛ بگونه ای که گویی حیات سیاسی شان در این کار است. اخیرا نیز برخی افراد و جریانات غربگرا در محافل سیاسی، رسانه ای و روشنفکری به دوگانه سازی جدیدی روی آورده اند؛ دوگانه «جنگ» و «زندگی». این دوگانه البته در دهه نود با عنوان «مقاومت/معیشت» مطرح شده بود و سخنان انتخاباتی حسن روحانی که می گفت «هم باید چرخ سانتریفیوژ بچرخد و هم چرخ زندگی مردم» در راستای همین دوگانه سازی گفته شده بود و اساساً همه سیاستگذاری های دولت فاجعه بار حسن روحانی، در عرصه های اقتصادی، سیاست خارجی، رسانه ای و ... در همین راستا تعریف شده بود؛ که نهایتا چرخ هیچکدام هم نچرخید. این بار، همان دوگانه «مقاومت/معیشت» دهه ۹۰ با ادبیات دیگری توسط همان جریان بازتولید شده است: «جنگ/زندگی» یا «جهاد/حیات» یا «موشک/ معیشت». سوگمندانه باید گفت سخنان اخیر برخی مسئولان ارشد کشور نیز همچون سخنان حسن روحانی در دوران ریاست جمهوری اش، کاملا در راستای تقویت این دوگانه سازی غربگرایان است. ⚠️ اما جملات و گزاره های اصلی این جریان چیست؟ می گویند: «زندگی و حیات و معیشت، با جنگ و جهاد و مقاومت منافات دارد.» «اگر زندگی می خواهیم، نباید بجنگیم و برای اینکه نجنگیم باید با دشمن بسازیم و به او باج بدهیم و از اصولمان کوتاه بیائیم.» «با مردم گرسنه نمی توان جنگید» «توان نظامی خوب و لازم است، ولی اگر توان معیشتی و اقتصادی نباشد، توان نظامی به کار نمی آید» «موشک مهم است، ولی مردم مهمترند» و ... ⚠️ در پاسخ به این دوگانه سازی دروغین و فریبکارانه باید به چند نکته توجه کرد: 1⃣ اولا برخی از این افراد و جریانهای سیاسی طوری از «زندگی» حرف می زنند و بگونه ای خود را «دلسوز مردم» نشان می دهند که گویی فقط آنها به فکر زندگی مردم هستند و دیگران ضدزندگی هستند. جالب تر اینکه کسانی خود را دلسوز و مدافع زندگی مردم نشان می دهند که خودشان یا وابستگانشان سالها در این کشور مسئولیت داشتند، حقوق های نجومی می گرفتند و با سیاستهای اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی غلط شان، حتی یک زندگی معمولی را از مردم سلب و «زندگی» را به کام مردم «تلخ» کردند؛ ازدواج و فرزندآوری را به تأخیر انداختند؛ خانه دار شدن مردم را تبدیل به آرزو کردند و ... . قرآن کریم می فرماید برخی ها به دروغ طوری از «زندگی» حرف می زنند که انسان را به تعجب وامیدارند: 🔸«وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ؛ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺩﺭباره ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ به تعجب می اندازد، ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ.» (بقره: ٢٠٤) 2⃣ پیش از پرداختن به دوگانه «جنگ/زندگی» باید به چند سؤال مهم پاسخ داد. سوالاتی که پاسخ به آنها به حل این دوگانه کمک شایانی خواهد کرد؛ سوالاتی پیرامون «جنگ» و سوالاتی پیرامون «زندگی»: ۱. جنگ را چه کسانی آغاز کردند؟ ما یا دشمنان ما؟ ۲. آیا کسانی که جنگ را آغاز کردند، زبان «منطق» و «استدلال» و «قانون» را می فهمند یا فقط زبان «زور» و «قدرت» می فهمند؟ ۳. آیا دشمنان ما در صورت تسلیم شدن ما، برای ما رفاه و امنیت بیشتر رقم می زنند یا ایرانِ تسلیم شده آمریکا و اسرائیل، ایران غارت زده، ناامن و تجزیه شده و ... است؟ ۴. آیا اساساً اختلافی که منجر به جنگ شد، اختلافی «مصداقی»، «عارضی»، «موسمی» و «قابل حل» است یا اختلافی «ذاتی»، «راهبردی»، «هویتی»، «وجودی»، «دائمی» و «غیرقابل حل»؟ ۵. با دشمنی که به هیچ تعهدی پایبند نیست و هروقت دلش بخواهد و منافعش اقتضا کند تعهداتش را نقض می کند، خواسته هایش حد یقف ندارد، وسط مذاکره حمله می کند و ...، چگونه می توان به تفاهم رسید؟ آیا اساساً تفاهم با چنین دشمنی قابل تصور است؟ ۶. تجربه های متعدد گفت و گو و مذاکره با این دشمن به چه نتیجه ای رسید؟ ۷. ما به دنبال کدام نوع از «زندگی» هستیم؟ زندگی «پایدار و با ثبات» یا زندگی «معلق و ناپایدار»؟ زندگی «شرافتمندانه و عزتمندانه» یا زندگی «غیرشرافتمندانه و حقیرانه»؟ می خواهیم «گاو شیرده» باشیم یا «ملّت آزاده»؟ ادامه👇👇👇 @basaer_fi

💠 «جهاد» برای «حیات»/ پاسخی به دوگانه سازی فریبکارانه جریان غربگرا میان «جنگ» و «زندگی»(بخش دوم) ⚠️ پاسخ های دقیق، عقلانی و منصفانه به این سوالات مهم، تا حد زیادی دوگانه «جنگ/زندگی» را حل می‌کند. اگر از سویی به دنبال «زندگی با ثبات، شرافتمندانه و آزادانه» هستیم و از سوی دیگر با دشمنی مواجه هستیم که فقط زبان زور و قدرت می فهمد، نه زبان منطق و قانون؛ سیری ناپذیر است و خواسته هایش انتها ندارد؛ به دنبال ضعیف کردن ما و غارت منابع ما و بلعیدن ماست، به هیچ تعهد و تفاهمی پایبند نیست و اختلاف ما با او ماهوی، ذاتی و وجودی است، نه مصداقی و ناشی از یک سوءتفاهم ساده و جنگ را هم او آغاز کرده نه ما، و از همه مهمتر اینکه تجربه های متعدد گفت و گو با او نیز همگی منجر به شکست شده، آنگاه برای داشتن زندگی باثبات، شرافتمندانه و آزادانه در مقابل چنین دشمنی که «دشمن زندگی» ماست، راهی جز جنگ و جهاد و مقاومت تا زمانی که به «بازدارندگی کامل» برسیم، باقی نمی ماند. این، حکم «عقل» است، نه حکم «احساس» و «عاطفه». درواقع کافی است دشمنی با چنین ویژگی هایی و زندگی با چنین ویژگی هایی را «تصور» کنیم، آنگاه خودبخود مبارزه و جهاد با او را «تصدیق» خواهیم کرد. ⚠️ به دلیل این حکم عقلانی و تجربی است که در منابع دینی ما نیز میان «جهاد» با «حیات» و «زندگی» ملازمه برقرار شده است که در ادامه به چند نمونه اشاره خواهیم کرد. امام امیرالمؤمنین(ع) در روایت مهمی سلامتی و امنیت که شرط ابتدایی هر «زندگی» است که با استقامت در برابر دشمن ملازم می دانند: 🔸«مَن طَلَبَ السَّلامَة لَزِمَ الإِستِقامَة؛ هرکس(فرد یا ملتی) که می خواهد سالم بماند(و امنیت داشته باشد)، باید استقامت ورزد.» (میزان الحکمه؛ ج۹، ص۵۹۱) همچنین زمانی که حضرت در جنگ صفین یارانشان را برای آزاد کردن آب، به نبرد با معاویه دعوت می کردند، فرمودند: 🔸«رَوُّوا اَلسُّيُوفَ مِنَ اَلدِّمَاءِ تَرْوَوْا مِنَ اَلْمَاءِ؛ شمشيرتان را از خون آنان سيراب كنيد تا از آب سيراب شويد.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۵۱) «آب»، زندگی بخش است. امام(ع) در این بیان، با تشبیهی زیبا می فرمایند اگر می خواهید از «آب» سیراب شوید و «زندگی» تان ادامه یابد، باید شمشیرهایتان را از «خون» دشمن سیراب کنید. یعنی اساساً «جهاد» هرچند به‌صورت مقطعی، آسیب هایی ایجاد خواهد کرد، اما در بلندمدت برای جامعه، «زندگی بخش» است، نه «زندگی سوز». همچنین حضرت در جملات دیگری، یکی از نتیجه ترک جهاد را هجوم آوردن بلاها در زندگی و محروم شدن از عدالت و انصاف و محروم شدن از استیفای حق بیان می دارند: 🔸«فَمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلْبَسَهُ اَللَّهُ ثَوْبَ اَلذُّلِّ وَ شَمِلَهُ اَلْبَلاَءُ وَ دُيِّثَ بِالصَّغَارِ وَ اَلْقَمَاءَةِ وَ ضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ بِالْإِسْهَابِ وَ أُدِيلَ اَلْحَقُّ مِنْهُ بِتَضْيِيعِ اَلْجِهَادِ وَ سِيمَ اَلْخَسْفَ وَ مُنِعَ اَلنَّصَفَ؛ هركس جهاد را خوش ندارد و آن را واگذارد، خداوند لباس خوارى بر تن او مى‌پوشاند و غرق در بلا و مصيبتش مى‌كند و به پستى و حقارت گرفتار مى‌آيد و بر قلبش پردۀ سفاهت مى‌افتد و به خاطر ضايع كردن جهاد حق از او گرفته مى‌شود و به ذلت و خوارى محكوم، و از انصاف محروم مى‌گردد.»(نهج البلاغه؛ خطبه ۲۷) همچنین حضرت در نکوهش کسانی که جهاد با دشمن را ترک می کنند می فرمایند: 🔸«وَ اَيْمُ اَللَّهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً وَ لَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً؛ به خدا سوگند (با اين سستى‌ها و با واگذاری میدان جنگ به معاویه و‌تن دادن به خلافت او) به جاى «شير»، «خون» خواهيد دوشيد و پشیمانی جانكاه را در پى خواهيد داشت.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۵۶) تعبیر و تشبیه زیبای «لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً»(دوشیدن خون بجای دوشیدن شیر)، می تواند بیانگر این نکته باشد که با ترک جهاد و واگذاری میدان جنگ به دشمن، بجای زندگی بهتر، زندگی پر از رنج و فقر و بدبختی خواهید داشت. خداوند در قرآن کریم «قصاص» را «حیات بخش» و «زندگی بخش» می داند؛ حال زمانی یک «فرد» که اقدام به قتل فرد بی گناهی می کند باید قصاص شود و زمانی دشمن متجاوز به یک کشور: 🔸«وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ؛ ﺍﻱ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺧﺮﺩ! ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻗﺼﺎﺹ ﻣﺎﻳﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ.» (بقره: ١٧٩) @basaer_fi

⚠️ ان شاءالله امشب از حدود ساعت ۲۳، در برنامه «سوره» شبکه ۴، با حجت الاسلام والمسلمین استاد علی رهبر گفت و گو خواهم کرد. ⚠️موضوع گفت و گو: «ابعاد و مؤلفه ها و شاخصه های وحدت اسلامی و انسجام اجتماعی از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه» @basaer_fi

💠 عاقبت ترک «جهاد»، به خاطر ترس از کِساد شدن «اقتصاد» 🔺خداوند در آیه 24 توبه، با لحنی قاطع و هشداردهنده، پیامبر(ص) را مأمور می‌سازد تا به مؤمنان اعلام کند: ▫️«قُلْ إِنْ كٰانَ آبٰاؤُكُمْ وَ أَبْنٰاؤُكُمْ وَ إِخْوٰانُكُمْ وَ أَزْوٰاجُكُمْ وَ عَشِيرَتُكُمْ وَ أَمْوٰالٌ اقْتَرَفْتُمُوهٰا وَ تِجٰارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسٰادَهٰا وَ مَسٰاكِنُ تَرْضَوْنَهٰا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ جِهٰادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتّٰى يَأْتِيَ اللّٰهُ بِأَمْرِهِ وَ اللّٰهُ لاٰ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفٰاسِقِين» ▫️اگر پدرانتان، فرزندانتان، برادرانتان، همسرانتان، خویشانتان و #اموالى كه فراهم آورده‌ايد و #تجارتى كه از كِسادی اش میترسید و #خانه هایی كه به آنها دل خوش کرده اید، نزد شما از #خدا و #پيامبرش و #جهاد در راه او دوست داشتنى‌ترند، پس منتظر بمانید تا خدا فرمان #عذابش را بياورد و خدا، فاسقان نافرمان را هدايت نمى‌كند» 🔺#تفسیر_قمی در شأن نزول آن نقل میکند: ▫️هنگامی که امیرالمؤمنین (ع) در موسم حج اعلام کرد از این پس مشرکان حق ورود به مسجدالحرام را ندارند، جمعی از «قریشیانِ مسلمان شده»، فریاد اعتراض سر دادند: ➕«#تجارت ما نابود شد! خانواده‌مان آسیب دید! خانه‌هایمان ویران گشت!» (ذَهَبَتْ تِجَارَتُنَا وَ ضَاعَتْ عِيَالُنَا و خَرِبَتْ دُورُنَا) ▫️این آیات الهی، در پاسخ به همین دل‌نگرانی‌ها نازل شد. 🔺ماجرا این بود که: ▫️این گروه از مسلمانان که عمدتاً از خاندان قریش بودند، به‌رغم #ایمان_ظاهری، دل در گرو #منافع_اقتصادی و #پیوندهای_خویشاوندی خود داشتند. ▫️از یک‌سو، مشرکان مکه را از #نزدیکان خود می‌دانستند و جهاد علیه آنان را نوعی رودررویی با خانواده تلقی می‌کردند. ▫️از سوی دیگر، بخش بزرگی از #تجارت، سرمایه و حتی خانه های زیبا و سکونت‌گاه‌شان در اختیار همین مشرکان بود؛ ▫️لذا ترس از نابودی این «#دلبستگی‌ها»، آنان را از حضور در میدان «#جهاد» بازمی‌داشت. 📌پ.ن: ▫️این آیه، تنها گزارشی تاریخی نیست؛ بلکه آیینه‌ای است که «#امروزِ_ما» را نیز در آن می‌توان دید. کسانی که از ترس رکود اقتصادی، آشفتگی بازار، از بین رفتن رفاه، یا قطع روابط تجاری، در برابر دشمنان قسم‌خورده تردید می‌کنند، باید بدانند که اگر در این #نبرد_وجودی کوتاهی کنند، هم اقتصاد و رفاه شان به خطر خواهد افتاد و هم امنیت و جانشان. ▫️اساسا آزمون جهاد، آزمون دل‌بستگی‌هاست؛ و آن‌که برای خدا قیام کرده و برخیزد، خدا نیز پشتیبان او خواهد بود، دنیای او نیز از این طریق بهتر تامین خواهد شد. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

⚠️ حجت الاسلام قاسمیان در برنامه «سوره» : ممکن است کسی جزء پیشگامان جهاد و شهادت بوده باشد، اما سامانه مشاورانش به تدریج نظام محاسباتی اش را دچار اختلال کند. 📺 فیلم کامل این قسمت از برنامه «سوره» را از لینک زیر ببینید: https://telewebion.ir/live/tv4?e=0x16c66100 @basaer_fi

💠۹ سرفصل در واکاوی قرآنی، تمدنی و تاریخی نظریه «وحدت» ✍ دکتر علیرضا معاف ⚠️ بی شک انتخاب میلاد رسول اکرم به عنوان ایام وحدت، انتخابی معنامند، معنابخش و الهام بخش است؛ چراکه شخصیت با عظمت رسول الله تجلی اتحاد معنا و صورت، وحدت جمال و جلال، یکپارچگی سیرت و سریرت، پیوستگی دنیا و آخرت و جمع همه اضداد و اضلاع است و اظهار محبت و مودت و ارادت به حضرت ایشان، اصلی ترین نماد همگرایی و همدلی مسلمین و مومنین و همه آزادگان جهان در هر زمان و زمانه و زمین و زمینه ای است. ⚠️ این یادداشت در ۹ سرفصل به واکاوی ابعاد قرآنی، روایی، تاریخی و تمدنی نظریه مترقی «وحدت اسلامی» پرداخته است. https://farsnews.ir/moaf_alireza/1787996967901488193/%D9%88%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%DB%8C-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%AA @basaer_fi

⚠️روز شنبه در برنامه «سوره»، گفت و گوی بسیار خوبی با حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد غلامعلی داشتم پیرامون «شاخصه های دولت مطلوب اسلامی در نهج البلاغه». در فضایی که برخی دولتمردان دائماً نهج البلاغه می خوانند و سیاست هایشان را به نهج البلاغه منتسب می کنند، دیدن و شنیدن این گفت و گو به ما کمک می کند تا میزان این ادعاها را بسنجیم. استاد غلامعلی عضو هیئت علمی دانشگاه دارالحدیث هستند و سالها با نهج البلاغه مأنوس بوده اند. 📽 پیشنهاد می کنم فیلم کامل این گفت و گو را از تلوبیون ببینید: https://share.google/TSRadMotfbGZu1sQk @basaer_fi

⚠️ پاسخ هایی از قرآن و نهج البلاغه به اظهارات ساده لوحانه جعفر قائم پناه، معاون اجرایی رئیس جمهور، پیرامون «غنی سازی» و «شهادت رهبرانقلاب»، در برنامه «سوره»: https://share.google/08R0FYBya3QOwFI4V

💠 «ایرانِ ابرقدرت؛ آرمان و واقعیت (۲)» هم‌سخن با مجتبی سلطانی نویسندهٔ «خط سازش» و پژوهشگر اندیشهٔ سیاسی و جریان‌شناسی در برنامهٔ سوره، «میز جریان‌شناسی معاصر» ⏰ زمان پخش: دوشنبه ۱۶ شهریور، ساعت ۲۳ و بازپخش روز بعد ساعت۱۳ @basaer_fi

💠 پاسخی علمی به تفسیر به رأی حسن روحانی از قرآن ⚠️حسن روحانی که معتقد بود نباید سیاست خارجی را «ایدئولوژیک» کرد، با استناد به آیه ای از قرآن کریم و تفسیر به رأی آن، خواست به اسم «صلح» و «مذاکره»، «تسلیم» در برابر دشمن را نتیجه بگیرد! آیه ای که روحانی به آن استناد کرد، این آیه شریفه است: 🔸 «وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ؛ و اگر (دشمنان) تمايل به صلح نشان دهند، تو نيز تمایل نشان بده و بر خداوند توکل نما كه او شنوا و داناست.» (انفال: ۶۱) اما با دقت در تعابیر این آیه شریفه معلوم می شود که این حرف تا چه اندازه سطحی و ساده اندیشانه است. ❓ تفسیر درست آیه شریفه چیست؟ دو تعبیر «جنحوا» و «فاجنح» در این آیه شریفه، از ماده «جَنَحَ»، به معنای «تمایل یافتن به یک جهت» است (المفردات فی الفاظ القرآن؛ ص۲۰۷) و تفاوت آن با «رَغبَة»، این است که «رَغبَة» به معنای «میل باطنی» است، امّا «الجُنح» به معنای «میل همراه با عمل» است.(التحقیق فی کلمات القرآن الکریم؛ ج۲، ص۱۴۰) همچنین ماده «جَنَحَ» می تواند با دو حرف «لام» و «إلی» همراه شود؛ امّا زمانیکه با «لام» بکار می رود، بیانگر «میل حقیقی» است؛ یعنی گرایش آنان «راستین» است، نه «ظاهری».( تفسیر تسنیم؛ ج۳۲، ص۶۵۸) بنابراین، معنای عبارت «وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها» در این آیات شریفه این است که: ای پیامبر(ص)! اگر دشمن برای صلح با تو تمایل نشان داد، و این تمایل، نه فقط در «حرف» و «ادّعا»، بلکه در «عمل» او نیز نمایان بود، و واقعی بودن آن برای تو احراز شد، آنگاه تو نیز به او برای صلح تمایل نشان بده. بنابراین، در برابر پیشنهاد صلح، مذاکره یا کمک از سوی دشمن، نباید «ذوق زده» شد و با «سرعت» و «عجله» آن را پذیرفت؛ بلکه دشمن باید ابتدا «عملاً» صداقتش را در این پیشنهاد نشان دهد؛ و اگر هیچ نشانه ای از «صداقت عملی» در پیشنهادش وجود نداشت، باید دانست که هدف دشمن از این پیشنهاد «فریب» طرف مقابل است. به همین دلیل، خداوند در ادامه آیه مورد بحث، خطاب به پیامبراکرم(ص) می فرماید اگر آنها بخواهند با مطرح كردن صلح، تو را فريب دهند و نيرنگى در كار باشد، هرگز تسليم مشو و نگرانى به خود راه مده، چرا كه خداوند پشتيبان تو است(تفسیر نمونه؛ ج۲۱، ص۴۹۱): 🔸«وَ إِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ؛ و اگر بخواهند (در پیشنهاد صلح) تو را بفريبند(پیشنهادشان را نپذیر و تنها برخدا توکل نما؛ چراکه)، (يارى‌) خدا براى تو بس است. (زیرا) او بود كه تو را با يارى خود و مؤمنان نيرومند گردانيد.» (انفال: ۶۲) به دلیل همین احتمال «فریب» در پیشنهاد «صلح» و «مذاکره» است که امام امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه می فرمایند: «فَانّ العَدُوّ رُبَّما قارَبَ لِیَتَغَفَّلَ فَخُذ بِالحَزم وَ اتَّهِم فی ذالِکَ حُسنَ الظَّنّ؛ چه بسا دشمن "نزديك"می شود تا "غافلگير" کند؛ پس دوراندیش باش و خوشبینی ات به دشمن را متهم کن.» (نهج البلاغه؛ نامه۵۳) ❓هدف روحانی از تفسیر به رأی قرآن چیست؟ نکته آخر اینکه طبق فرمایش خداوند در قرآن کریم، کسانی که با استناد به مشابهات قرآن و بدون توجه به محکمات، آیات قرآن را به میل خود تغییر می کنند، اولا دچار «انحرافات قلبی» هستند و ثانیاً هدف آنان «فتنه انگیزی» در جامعه است: «فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ؛ ﻭﻟﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ دلهایشان ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ [ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ] ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰﻱ ﻭ ﻃﻠﺐ ﺗﻔﺴﻴﺮِ [ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﻣﺮﺩم ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ]، ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﺸﺎبه قرآن ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ.»(آل عمران: ٧) @basaer_fi

💠 چرا رئیسی بعد از شهادتش همچنان تخریب می شود؟/ پروژه جریان غربگرا درباره شهید رئیسی چیست؟ ✍ شبیر فیروزیان ⚠️ آیت الله جوادی آملی(حفظه الله) زمانی در درس تفسیر شان می فرمودند، علت اینکه برخی عالمان دینی غیرشیعه در طول تاریخ سعی داشتند(با انواع روشهای کلامی، روایی، قرآنی و ...) اثبات کنند پیامبر اکرم(ص) در امور مربوط به اداره جامعه معصوم نبود و فقط در «دریافت و ابلاغ وحی» عصمت داشت، این بود که بتوانند اشتباهات فاحش حکمرانی حاکمان زمانه خودشان را براحتی توجیه کنند. درواقع هدف از اثبات «عدم عصمت» پیامبر اکرم(ص) در حکمرانی، جلوگیری از «الگو» شدن روش حکمرانی ایشان بود. زیرا وقتی سطح و تراز حکمرانی آنقدر نازل شد که حتی پیامبر(ص) هم در آن دچار اشتباهات فاحش می شود، دیگر از بقیه حاکمان چه انتظاری هست؟! ⚠️ این روزها برخی رسانه های معلوم الحال، به بهانه یک روایت دروغ، دوباره شروع به تخریب شخصیت حضرت آیت الله رئیسی کرده اند؛ روایتی که سعی دارد از شهید رئیسی عزیز و بزرگوار، تصویر یک سیاستمدار کم سواد که حتی ابتدائیات اقتصاد و حکمرانی را نمی داند، بسازد. این ماجرا، البته بخشی از یک پروژه کلان تر است و آن، جلوگیری از «الگو شدن» روش حکمرانی شهید رئیسی در اداره کشور است. نمی خواهند اشتباهی که درباره «شهید رجائی» مرتکب شدند را تکرار کنند. وقتی رئیسی «الگو» شود، کار برای دیگرانی که علی رغم عدم شایستگی و کفایت لازم به مسئولیت های مهم می رسند سخت می شود. اگر رئیسی «الگو» شود، دیگر نمی توانند «فاجعه حکمرانی» در دولت مورد حمایتشان را توجیه کنند. اگر رئیسی که سالها در سطوح بالای حکمرانی کشور بود و از زیر و بم امور کشور اطلاع داشت، «بی سواد» و «کارنابلد» معرفی شود، آنگاه از بقیه ای که این سوابق را ندارند، چه انتظاری می توان داشت؟ می خواهند بگویند سطح و تراز حکمرانی در جمهوری اسلامی همینی است که می بینید؛ چه رئیسی باشد و چه دیگران... ⚠️ رئیسی و دولتش «معصوم» و «بی نقص» نبودند، ولی واقعیت غیرقابل انکار این است که او، تراز حکمرانی کشور را تا سطح بسیار خوبی بالا برده بود. «معدل کارآمدی» دولت شهید رئیسی در عرصه های مختلف حکمرانی کشور بسیار بالا بود تا جائیکه رهبر شهید انقلاب ایشان را با شخصیت ممتازی همچون «امیرکبیر» مقایسه کرده بودند. ⚠️رئیسی، فهم کلان حکمرانی داشت؛ هرچند از کارشناسان مشورت می گرفت، ولی خودش هم «کارشناس» بود. اینگونه نبود که بگوید من نمی دانم، نمی فهمم، بلد نیستم و کارشناسان باید نظر دهند! ⚠️رئیسی می دانست چگونه مشکلات انباشته کشور در سال‌های خسارت بار دولت روحانی را بدون «مذاکره با آمریکا» و بدون «برجام» و بدون «اف ای تی اف» حل کند. ⚠️ رئیسی کوهی از «سعه صدر» بود که ابتدایی ترین «ابزار حکمرانی» است: «آلة الرئاسة، سعة الصدر» او برای «حفظ آرامش مردم»، در برابر هجمه بی رحمانه «دوستان غافل»، «دشمنان عنود» و «منافقان حسود» سعه صدر فوق العاده ای داشت و به توصیه امام شهید در ناملایمات و اختلافاتی که کاملاً حق با او بود، دم فروبست. ⚠️رئیسی، وحدت و وفاق را حول محور بیانات و مطالبات و خطوط قرمز امام شهید پیگیری می کرد، نه خطوط قرمز آمریکا و غرب! ⚠️او با اینکه می‌دانست چه چیزی را از دولت قبل تحویل گرفته، ولی هیچگاه در سخنانش، مشکلات کشور را فریاد نزد و مردم را ناامید و دشمن را امیدوار نکرد و پالس ضعف به دشمن نفرستاد؛ نگفت «ما گرسنه ایم»، «نفت نمی فروشیم»، «پول نداریم» و ... . ⚠️رئیسی «اصول» امامش را می دانست و «علی الأصول» تصمیم می گرفت. برای فرار از عمل به دستور امامش، با الفاظ و کلمات بازی نمی کرد و دو پهلو حرف نمی‌زد؛ «اگر» و «اما» نمی آورد؛ اجازه نمی‌داد کار به «مصلحت سنجی» امام جامعه برسد و چیزی را به امامش «تحمیل» نمی کرد. ⚠️او همچون امام شهید، «مذاکره» را در تضاد با «مبارزه» می دانست، نه روشی از «مبارزه»! و به همین دلیل، وقتی در اولین مصاحبه مطبوعاتی پس از انتخابات ریاست جمهوری، صریح و قاطع مذاکره با آمریکا را نفی کرده بود، مورد تمجید رهبر انقلاب قرار گرفت. ⚠️ او در دفاع از امنیت و تمامیت ارضی کشور، اهل «مصلحت سنجی های سازشکارانه» نبود و شرایط اقتصادی کشور را بهانه ای برای عدم انجام عملیات تنبیهی علیه دشمن متجاوز(در عملیات وعده صادق) قرار نداد و دست نیروهای مسلح کشور را نبست! ⚠️ آری! بزرگترین و مهمترین و راهبردی ترین خدمت رئیسی، «اثبات کارآمدی گفتمان انقلاب» در اداره کشور بود. هرچه بیشتر از رئیسی و خدماتش بگوئیم، درواقع کم مایگی و کارنابلدی جریان غربگرا در اداره کشور را فریاد زده‌ایم. خلاصه آنکه کلان پروژه جریان غربگرا این است: «رئیسی نباید همچون رجائی الگو شود و نباید در عرصه حکمرانی کشور بازتولید شود.» تخریب رئیسی، با وجود گذشت بیش از دوسال از شهادتش را باید در ذیل این طرح کلان بفهمیم و تحلیل کنیم. @basaer_fi