📌حجت الإسلام و المسلمین قاسمیان در برنامه «سوره»: ⚠️ «سلوک واقعی»، «سلوک در میدانِ» هزینه کردن برای ولیّ خداست/ اساساً «عرفان» واقعی در «میدان» جهاد و مبارزه تحقق می یابد. ⚠️ سحرخیزی و تهجد شبانه، برای کسانی است که در میدان روز مشغول مبارزه هستند و باید شب، خودشان را شارژ کنند/ سرعت آپلودها و دانلودهای معنوی در شب خیلی بیشتر است. ⚠️ تمام «رَبَّنا»های قرآن، پشت خاکریز و در میانه آیات جهاد است./ امام(ره)، یک مدل و ژانر جدیدی از عرفان به ما ارائه کرد. ⚠️ امثال حاج قاسم و حججی و آرمان علی وردی و دانشمندان هسته ای و موشکی و ...، که «قلّه» می شوند، ممکن است به معنای مصطلح، «عارف» نباشند، ولی «مجاهد فی سبیل الله» هستند که خودشان را برای ولیّ خدا هزینه می کنند و کار را برای او درمی آورند/ اتفاقاً اینگونه افراد می فهمند که برای مجاهدت روزانه خود، نیاز به شارژ شبانه دارند./ رهبر انقلاب هم در پیام ها و تقدیرهایشان نسبت به اینگونه افراد، عنایت ویژه تری دارند./ این، «ایمان ابوذری» است. 📺 فیلم کامل قسمت بیست و هفتم برنامه «سوره» را از تلوبیون ببینید: https://telewebion.com/live/tv4?e=0x16b7031a @basaer_fi

📌حجت الإسلام و المسلمین قاسمیان در برنامه «سوره»: ⚠️ «ایمان ابوذری»، ایمانی است که فرد را به سمتی هدایت می کند که برای ولیّ خدا «هزینه» بدهد. ⚠️ به تعبیر حضرت امام(ره)، «زبان ابوذر» با «شمشیر مالک» برابری می کند/ «جهاد تبیین» و «جهاد کبیر»، لازمه «جهاد اصغر» و «جهاد نظامی» است؛ زیرا اساساً «مقاومت» حول «معرفت» شکل می گیرد/ این «معرفت» است که به مبارزه «معنا» می بخشد./شما باید بدانید که برای چه چیزی می جنگید. 📺 فیلم کامل قسمت بیست و هفتم برنامه «سوره» را از تلوبیون ببینید: https://telewebion.com/live/tv4?e=0x16b7031a @basaer_fi

📌حجت الإسلام و المسلمین قاسمیان در برنامه «سوره»: ⚠️ قرآن می فرماید بلند شوید و فکر کنید، نه اینکه بنشینید و فکر کنید/ وقتی بلند می شوید و فکر می کنید، میدان دیدتان فرق می کند. ⚠️ ایمان ابوذری ایمانی است که هرکس آن را دارا باشد، از استهزاء دشمنان و ملامت دوستان و کمی همراهان نمی ترسد و کم نمی آورد. ⚠️ همینکه فرد تشخیص می دهد که به وظیفه اش در یاری ولیّ خدا عمل کند، حتی اگر در مواردی اشتباه هم کرده باشد، «مجموعاً» ارزشمند است/ جناب ابوذر، معصوم نبود. حتی ممکن بود در مواردی اشتباه هم کرده باشد؛ اما با این حال امام امیرالمؤمنین(ع) از او تجلیل می کند؛ چون «مجموعاً» ابوذر است. 📺 فیلم کامل قسمت بیست و هفتم برنامه «سوره» را از تلوبیون ببینید: https://telewebion.com/live/tv4?e=0x16b7031a @basaer_fi

💠 فتنه ای بدتر از جنگ ۱۲ روزه ✍ شبیر فیروزیان ⚠️ تعداد شهدای جنگ ۱۲ روزه آمریکا و رژیم صهیونیستی به ایران ۱۰۶۲ نفر بود و تعداد شهدای فتنه آمریکایی-صهیونیستی در ۲ شبانه روز ۲۴۲۷ نفر اعلام شده است. ⚠️ حالا معنای این آیات شریفه را بهتر می فهمیم که فرمود: «وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْل»(بقره: ۱۹۱) «وَ الْفِتْنَةُ أَکْبَرُ مِنَ الْقَتْل»(بقره: ۲۱۷) ⚠️ پی نوشت: البته شدیدتر و بزرگتر بودن «فتنه» نسبت به «نبرد نظامی» همیشه در ابعاد کمّی و تعداد شهداء، مصداق ندارد؛ بلکه جنبه ها و ابعاد بسیار مهمتر دیگری نیز دارد که در یادداشت زیر شرح داده شده است: https://eitaa.com/basaer_fi/1368 @basaer_fi

📽 تحلیل قرآنی و جالب حجت الإسلام والمسلمین قاسمیان از بی تفاوتی و بی طرفی پسر نوح(ع) در مقابله میان نوح(ع) با کفّار 📺 فیلم کامل قسمت بیست و هفتم برنامه «سوره» را از تلوبیون ببینید: https://telewebion.com/live/tv4?e=0x16b7031a @basaer_fi

📌حجت الإسلام و المسلمین قاسمیان در برنامه «سوره» تشریح کردند: ⚠️ مدل جالب مواجهه خداوند در قرآن با شایعه شهادت پیامبرخدا(ص) در جنگ احد ⚠️ اهمیت حلقه های میانی و شبکه رِبّیّون در یاری رساندن به ولیّ خدا 📺 فیلم کامل قسمت بیست و هفتم برنامه «سوره» را از تلوبیون ببینید: https://telewebion.com/live/tv4?e=0x16b7031a @basaer_fi

برنامه «سوره» | قسمت بیست و نهم 📌 مواجهه با جنگ نرم در سیره امیرالمؤمنین(علیه السلام) مجری‌ و سردبیر: شبیر فیروزیان مهمان: دکتر محمدحسین رجبی دوانی 📅 سه‌شنبه ۷ بهمن(امشب) | 🕤 ساعت ۲۱:۳۰ 📺 شبکه چهار @basaer_fi

⚠️ معرفی یک کتاب خوب و عالمانه درباره «خواصّ»، در قسمت بیست و نهم برنامه «سوره» @basaer_fi

💠 «فتنه مزدوران داخلی»، «تهدید دشمن خارجی» و فرصت ارزیابی «ایمان ابوذری» (بخش اول) ✍ شبیر فیروزیان ⚠️ این ایام، مصادف است با ماه شعبان و اندکی بعد هم ماه مبارک رمضان. ایامی پر از معنویت و فرصتی بی نظیر برای تقویت «ایمان»؛ ایمانی از جنس «ایمان ابوذری». سوال مهم این است که راه «سنجش» این «ایمان» چیست؟ چگونه می توانیم بفهمیم که در چه مرتبه ای از ایمان قرار داریم؟ اساتید اخلاق و عرفان، ملاک هایی معنوی و عینی برای سنجش میزان «ایمان» مؤمنین بیان کرده اند؛ ملاک های همچون «نماز خاشعانه»، «علاقه به قرائت قرآن»، «میل قلبی به انجام عبادات»، «اشک»، «رؤیاهای معنوی» و ... . ⚠️ اما برای ارزیابی «ایمان ابوذری»، علاوه بر موارد پیش گفته، ملاک های دیگری نیز وجود دارد که باید مورد بررسی قرار گیرد. یعنی هرچند همه موارد پیش گفته «لازم» است، اما «کافی» نیست؛ ممکن است فردی همه علائم معنوی و عبادی پیشین را دارا باشد، اما ایمانش «ابوذری» نباشد و به درد «میدان نبرد» نخورد. یکی از ملاک های مهم قرآن کریم برای سنجش میزان «ایمان ابوذری» در مؤمنین، میزان «امید»، «شجاعت»، «توکل» و «مقاومت»شان در «موقعیت های ترس و ناامیدی» است. این موقعیت ها هم در زندگی شخصی ممکن است واقع شود و هم در صحنه های سیاسی. از برخی آیات قرآن کریم، می توان به این «ملاک سنجش» پی برد. ⚠️ نمونه اول مربوط به جنگی پس از جنگ احد است به نام «حمراءالاسد». خلاصه ماجرا این است که پس از شکست سخت مسلمانان در جنگ اُحُد و برجای ماندن شهدا و مجروحین زیاد و ایجاد فضای غمبار و احساس یأس پس از آن، یکی از نفوذی های دشمن در میان سپاه شکست خورده و جراحت دیده مسلمانان فریاد زد که چه نشسته اید که دشمنی که در حال بازگشت به مکه بود، از میانه راه دوباره در حال بازگشت به سوی شماست تا کارتان را تمام کند. او با سخنانش قصد داشت سپاه پیامبر(ص) را بترساند و روحیه شان را بیش از پیش خراب کند: 🔸"الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ"(آل عمران: ۱۷۳) پیغمبراکرم(ص) وقتی این سخن را شنید، با وجود جراحات شدیدی که بر بدنشان بود، برخاستند و با صدای بلند اعلام کردند من میروم و با دشمن می جنگم و بعد فرمودند همان هایی که در جنگ آسیب دیدند و مجروح شدند با من بیایند تا دوباره به نبرد با دشمن برویم. وقتی این مسلمانان مجروح "تهدید دشمن" را از یک سو و "ندای هل من‌ناصر" پیامبر(ص) را از سوی دیگر شنیدند، با وجود جراحات شدید، بر «ایمان» شان افزوده شد و برخاستند و برای نبرد دوباره با دشمن و همراهی با ولیّ خدا اعلام آمادگی کردند: 🔸"فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ" (آل عمران:١٧٣) جنس «ایمان» در عبارت «فَزَادَهُمْ إِيمَانًا»، همان «ایمان» ابوذری است که انسان مؤمن را با وجود جراحات متعدد، «امیدوارتر» و «شجاع تر» می کند و او را به نبرد با دشمن وامی‌دارد. ⚠️ یعنی در واقع "تهدید بیشتر دشمن"، وقتی در "ظرف ایمان" قرار می گیرد، اتفاقا عکس خواسته دشمن نتیجه می دهد و بجای ضعیف شدن ایمان، بر آن "می افزاید". بنابراین یک "بازسازی روحی" در این مومنان مجاهد صورت گرفت و انگیزه بیشتری برای مقاومت در برابر دشمن در روح این افراد شکل گرفت. به عبارت دیگر، انسانی از «ایمان ابوذری» برخوردار است که وقتی با تهدید دشمن روبرو می شود، نه تنها آیه یأس نمی خواند و نمی ترسد، بلکه امیدوارتر و شجاع تر می شود و اعتمادش به خدا و امام جامعه بیشتر می شود. ادامه👇👇👇 @basaer_fi

💠 «فتنه مزدوران داخلی»، «تهدید دشمن خارجی» و فرصت ارزیابی «ایمان ابوذری» (بخش دوم) ✍ شبیر فیروزیان ⚠️ نمونه قرآنی و تاریخی دوم مربوط به جنگ احزاب است که وقتی سپاه پیامبر(ص) با انبوه سپاه احزاب مواجه شدند و وحشت و ترس بر بسیاری از افراد حاکم شده بود، مومنان و مجاهدان واقعی وقتی این صحنه بظاهر ترسناک را دیدند، نه تنها نترسیدند، بلکه بر «ایمان»شان افزوده شد و به وعده های خداوند و امام جامعه اظهار «اعتماد» کردند: 🔸"وَ لَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَ مَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا" (احزاب: ٢٢) این «اعتماد به وعده های الهی» در شرایط سخت و بظاهر بحرانی، یکی از همان شاخصه های ارزیابی «ایمان ابوذری» است. ⚠️ در نقطه مقابل این «ایمان ابوذری»، «نفاق» و «بیماردلی» است که نسبت به وعده های الهی «سوء ظن» دارد: 🔸 «وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ» (فتح: ٦) و آنها را فریب و دروغ می پندارد: 🔸 «وَ إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً» (احزاب: ۱۲) و دائماً در حال «سیاه نمائی» و القاء «ناامیدی» و سخن گفتن از «نمی شود» و «نمی توانیم» است. ⚠️ این روزها که هم مصادف با ایام معنوی شعبان و رمضان است و هم «فتنه مزدوران داخلی» را پشت سر گذاشتیم و تهدیدات دشمن هم روز به روز جدی تر می شود، زمان مناسبی برای ارزیابی ایمان هایمان است. آیا فضای حرفها و تحلیل هایمان، ناامیدکننده و دلهره آور است، یا هرچه تهدید بیشتر می شود، امیدوارانه تر و شجاعانه تر سخن می گوییم و اعتمادمان به وعده های الهی بیشتر می شود؟ آیا در زمانه «عسرة» و «سختی» که ممکن است مورد «ملامت دوستان» و «تمسخر دشمنان» قرار بگیریم، باز هم از امام جامعه «دفاع» می کنیم و مصداق «الذِینَ التّبَعُوهُ فِی سَاعَةِ الْعُسرَة» می شویم یا کم می آوریم و او را تنها می گذاریم؟ «توحید واقعی» و «ایمان حقیقی» در این موقعیت ها خودنمایی می کند: 🔸«هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا؛ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺰﻟﺰﻝ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﻲ ﺳﺨﺖ ﺩﭼﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ.» (احزاب: ١١) @basaer_fi

📌 استاد رجبی دوانی در برنامه «سوره»: ⚠️ برخی از یاران بسیار خوب امیرالمؤمنین(ع)، که بعدها به شهادت هم رسیدند، در برخی موقعیت های مهم مانند تحمیل حکمیّت در صفین، در برابر جوسازی های «اشعث» وظیفه «جهاد تبیین» را انجام ندادند؛ که اگر انجام می دادند، ورق برمی گشت./ به مالک اشتر هم می گفتند «تندرو» و «سوپر انقلابی»! 📺 فیلم کامل قسمت بیست و نهم برنامه «سوره» را از تلوبیون ببینید: https://share.google/EhOodFrwqps0jDFKo @basaer_fi