🎞 با اهدا نکردن اعضا، انسانی دیگر هم با ما به زندگیش پایان می‌دهد ... ! 🔻 برای دیگران هم بفرستید ! #فیلم ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📍چرا بوروکراسی آدم‌ها را خودشیفته می‌کند؟ حسین پاینده: 🔻توصیف فرد خودشیفته از نظر کریستوفر لش این است: افرادی کسل، دلمرده و افسرده که زندگی خود را بی‌هدف و حتی بی‌ارزش می‌انگارند. این اشخاص غالباً خود را به انواع بیماری‌های جسمی مبتلا می‌دانند. 🔸اصطلاحی که در روان‌پزشکی برای اطلاق به این قبیل اشخاص به کار می‌رود ،«خودبیمارانگار» است. افراد مبتلا به خودبیمارانگاری، اضطراب و نگرانی مفرطی درباره‌ی سلامتی خویش دارند و دائماً نشانه‌های امراض مختلف را در خود می‌یابند. این افراد واقعاً بیمار جسمی نیستند ولی فکر می‌کنند انواع بیماری‌ها را دارند و لذا مدام احساس اضطراب می‌کنند. زمانی که دیگران از آنها تمجید و تحسین می‌کنند اندکی تسکین می‌یابند، اما به طور کلی از برقراری روابط عمیق عاطفی با دیگران عاجزند و لذا از زندگی خود لذت نمی‌بردند و شادکام نیستند. 🔸ناتوانی در برقراری عمیق عاطفی یعنی ‌این‌که رابطه‌ها سطحی‌اند و تا می‌خواهیم کمی جدی شود، آدم‌ها خودشان را عقب می‌کشند. لش بحث مبسوطی در این زمینه دارد. به اعتقاد او یکی از عواملی که باعث این خودشیفتگی می‌شود، دیوان‌سالاری یا بوروکراسی است. بوروکراسی آدم‌ها را خُرد می‌کند. در جامعه‌ای که انجام کارها دائما با فرایندها و موانع بوروکراتیکِ متعدد و فرساینده روبه‌رو می‌شود، فرد به سمت اِشکال‌گیری دائم سوق می‌یابد. yon.ir/9Y4qk 🔸پس تفاوتی بین نارسیسیسم آن‌طور که فروید تعریفش کرد و نارسیسیسم آن‌طور که کریستوفر لش تعریفش می‌کند، وجود دارد. فروید در مبحث خودشیفتگی همه‌چیز را درونی می‌بیند، در حالی که کریستوفر لش از راه تحلیل فرهنگی و با استناد به فرایندهای اجتماعی در جامعه‌ی مدرن خودشیفتگی را تبیین می‌کند. ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net 📌بله: ble.im/join/YzQwZDU2ND فرهنگ امروز

📌 #کاریکاتور مفهومی 🔰 سخنرانی مفید! ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 ➕ @Bashgah_net

💭 تصمیمات ما در گذشته، معمار زمان حال ماست. 👤 دان براون باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

در طول اپیدمی «آنفولانزا» که در زمان جنگ جهانی شیوع پیدا کرد، شهردار نیویورک گام‌های بلندی برداشت تا آسیبی را که افراد از طریق ترس ذاتی‌شان از بیماری، به خودشان می‌زدند، کنترل کند. او از روزنامه‌نگاران درخواست کرد که هیچ تیتر مربوط به اپیدمی آنفولانزا را چاپ نکنید، اگر شما با من همکاری نکنید، وضعیتی پیدا خواهیم کرد که نمی‌توانیم آن را کنترل کنیم. روزنامه‌ها از چاپ مطلب و گزارش در مورد آنفولانزا دست برداشتند و در عرض یک ماه، اپیدمی به صورت موفقیت آمیزی کنترل شد... . 🔰 #برشی_از_کتاب ۹۹ بیندیشید و ثروتمند شوید | ناپلئون هیل ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه در پیام‌رسان‌ها👇 📌 @Bashgah_net

🎞 تو مسلمانی پس برای من خطر خواهی داشت ... ! 🔻 چگونه رسانه‌ها تصویر ذهنی اروپایی‌ها را می‌سازند؟ #فیلم https://www.aparat.com/v/MnCi6 ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📍رسانه، میان روشنفکران و مردم فاصله انداخته است! پیر دورتیگیه : 🔻میان روشنفکران و جامعه فاصله است و حتی نوعی بی‌اعتمادی نسبت به جامعه وجود دارد. در گذشته، یک روشنفکر یعنی متفکر یا نویسنده یا فیلسوف، بیشتر از آمال و آرزوهای ضعفا سخن می‌گفت تا توانمندان. در این زمینه می‌توان از دکارت نام برد که از شجاعت و علاقه وافر نسل خود و از بیان دقیق مساله سخن می‌گوید و برای دیدن ماهیت، عظمت و برجستگی یک موضوع، نوع نگاه را مهم می‌داند. yon.ir/9mIAp 🔸بعد از دو جنگ جهانی، روشنفکران نگاهی آمیخته به نفرت به جامعه داشته‌اند، از آن فاصله گرفته‌اند تا طبقه‌ای را تشکیل دهند و واژه‌ روشنفکری مترادف با شرایط هرج‌ومرج به کار رفت. فیلسوفان قدیم نیز متهم شده‌اند که از گرایش‌های ملی پیروی کرده‌اند. برای مثال، مکتب فرانکفورت در آلمان فیلسوفان را نکوهش می‌کند که چرا از ملت حمایت می‌کنند و به تاریخ کشور ارج می‌نهند و خود را رهبران اخلاق و نیز حیات اجتماعی، دینی و زیبا شناختی معرفی می‌کنند؟ پس از جنگ جهانی دوم و کاهش اعتبار مسیحیت و برخی ادیان دیگر به استثنای یهودیت، روشنفکران ترغیب شدند، به جای تنویر افکار عامه، با مردم مقابله کنند. شیوه بیان آن‌ها بیشتر داری و شنیداری و برپایه الزامات درخواستی رسانه‌ها بود. 🔸روشنفکرانی مانند «میشل اونفره» که روانکاوی را نقد می‌کنند، اعتبار خود را از دست می‌دهند و تربیت کنندگان واقعی ملت، نه روشنفکران، بلکه افرادی هستند که رسانه‌ها آن‌ها را معرفی، حمایت و تامین مالی می‌کنند. برای همین از نفوذ دانشگاهیان برافکار عمومی کاسته می‌شود؛ در پزشکی، پژوهشگران و استادان اجازه نمی‌یابند در رسانه‌ها از خطرات واکسیناسیون و دیابت بگویند. یک روشنفکر واقعی نمی‌تواند مستقیماً مردم را آموزش دهد، بلمه باید از کانال خاصی عبور کند و نوعی سانسور بر او تحمیل می‌گردد. 🔸صاحبان پول و قدرت و نظام استبداد ثروت به جامعه قبولانده‌اند که اندیشیدن برای حیات بشر فعالیتی مهمل و بیهوده است. آن‌ها مبلغ اشکالی از اندیشیدن هستند که مانند روانکاوی بر پایه مشاهدات دروغین از ناخودآگاه و از رویاهایی مانند عصر جدید دم می‌زنند. این گونه است که در کتاب‌ها و رسانه‌ها هر گونه مقاومت در برابر شر نفی می‌شود و به گناه و خطا اهمیتی داده نمی‌شود، زیرا همه چیز در خدمت لذت، لحظه، بخت، اقبال و تصادف قرار می‌گیرد. ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net 📌بله: ble.im/join/YzQwZDU2ND عصر اندیشه

📌 #کاریکاتور مفهومی 🔻 سقف آرزوها ! ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

💭 چه اسارت بی‌افتخاری است در بند حرف این و آن بودن! 👤 ژان پل سارتر باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📚 جنگ جهانی اول مملو از فجایع دردناک بود اما فاجعه اصلی این نبود... . دلخراش‌ترین چیز این بود که جنگ جهانی اول هیچ چیز را حل نکرد. کسانی که در این جنگ کشته شدند ایمان داشتند که برای صلح می‌جنگند و برای آخرین جنگ بشر مبارزه می‌کنند. تاریخ قادر است آدم را بترساند اما اگر همه مردم با خود بگویند این فاجعه دیگر نباید تکرار شود آنگاه دیگر جان هیچ انسانی بیهوده تلف نخواهد شد. 🔰 #برشی_از_کتاب ۱۰۰ جنگ جهانی اول | تری دیری ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📍 جنبش جهانی BDS چیست و چرا از آن بی‌خبریم؟ 🔻 جنبشی که هنرمندان هالیوودی هم از آن حمایت می‌کنند اما در ایران ناشناخته است! #فیلم #نماگرام ۸ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📍دروغِ چین! امیرحسین خالقی: 🔻در واقع رشد چین را باید ناشی از چهار “انقلاب حاشیه ای” دانست که دولت‌ها نقشی در آن نداشتند. با این حال از آنجا که آنها را خطری برای سوسیالیسم نمی دیدند، جلوی آنها را هم نگرفتند. بعدها اما آنها را هم به نام خود زدند و دستاورد دولت چین قلمداد کردند. این انقلاب‌های حاشیه ای عبارت بودند از کشاورزی خصوصی، بنگاه‌های روستایی، کسب و کارهای خصوصی در شهرها و مناطق آزاد تجاری. yon.ir/ZyaBM 🔸دولتی‌ها دنبال کشاورزی خصوصی نبودند، برعکس می خواستند میراث دوران تاریک مائو، یعنی کشاورزی جمعی و گروهی، را حفظ کنند، ولی کشاورزان سختی کشیده که تجربه‌های قحطی پیشوای بزرگ را داشتند پنهانی مشغول کار شدند. بعدها دولتی‌ها به صورت محدود کار را در برخی مناطق آزاد کردند “تا ایمان مردم به سوسیالیسم از دست نرود”، ولی در مقابل سیل گرایش کشاورزان به این نوع کشاورزی از سال ۱۹۸۲ کوتاه آمدند و حتی آن را به عنوان یک سیاست ملی پذیرفتند. 🔸بنگاه‌های روستای هم که از قید دولت آزاد بودند، دسترسی به مواد خام و شبکه‌های توزیع دولتی نداشتند و باید از بازار سیاه و با قیمت بالا خرید می کردند. آنها مجبور به استخدام نیروی فروش خود بودند و درست شبیه یک کسب و کار واقعی عمل کردند، آنها در مدت کوتاهی از دولتی‌ها جلو زدند و در همه چین گسترده شدند. 🔸در مورد انقلاب حاشیه ای دیگر، یعنی مناطق آزاد هم در آغاز به عنوان ضربه گیر استفاده شدند که به صورت محدود و کنترل شده اقتصاد بازار را تجربه کنند و فناوری و دانش فنی را وارد کنند. نیت اصلا این نبود که تجربه آنها در بقیه چین هم گسترش پیدا کند. خوشبختانه چینی‌ها بعد از آن همه مصیبت دوران مائو واقع بین تر بودند و مقابل تغییرات مقاومت بیجا نکردند، علتش شاید این بود که دنیا را بهتر شناختند و به جای چسبیدن به آن ایدئولوژی سیاه، واقع بینی پیشه کردند. درس آنها برای سیاستگذاران ما روشن است، کاری به کار نیروهای بازار نداشته باشید! ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net 📌بله: ble.im/join/YzQwZDU2ND