🎞 #فیلم کوتاه "بچه و مرد"، واقعیتی تلخ در جامعه ما را مورد نقد قرار می‌دهد. 🔻 بیشتر درباره کنش‌های معمول خودمان تفکر کنیم! ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📍سبک و مکتب چه فرقی با هم دارند؟ حسن ذوالفقاری در گفتگو با بهاره بوذری: 🔻آنجایی که ما از سبک خراسانی میگوییم یک نگاه خیلی کلی داریم و الا هیچ تحقیقی هم امروز انجام‌ نشده که ببینیم دقیقاً آثار آن سبک چه مشخصات مشترکی دارند، چه‌بسا در سبکی به نام سبک خراسانی یا عراقی شاعری را ببینیم که به شیوۀ دیگری شعر میسراید. 🔸تحقیق دقیقی در سبک‌شناسی ما روی آثار تک‌تک نویسندههای بزرگ انجام نگرفته که سبک شخصیشان را در ابتدا مشخص کنیم و بعد از کنار هم گذاشتن این سبکهای شخصی وجه مشترکی بتوانیم پیدا کنیم یا نه. آنچه ملکالشعرای بهار و دیگران انجام داده‌اند بر اساس شم دورهای و کلیاتی بوده است، ما اگر بخواهیم خیلی دقیقتر نگاه کنیم چه‌بسا که مثلاً بین سبک شخصی مولانا با سنایی فرسنگها فاصله پیدا کنیم. ممکن است این‌ها هر دو متعلق به یک دورۀ عراقی باشند، اما ما بتوانیم فاصلههای زیادی بینشان پیدا کنیم، ولی ما این‌ها را تنها در زیر سایۀ یک سبک بررسی میکنیم. 🔸به‌هرحال، تمایز مکتب از سبک تا حدی این است که مکتب جنبههای فکری، درونمایهای و محتوایی را بیشتر مدنظر دارد، سبک بیشتر جنبههای زبانی؛ البته ما در بررسی سبک همیشه از سه زاویۀ زبانی، ادبی و درون‌مایه به سبک نگاه میکنیم. چیزی که میخواهم بگویم: در نبود و فقدان مکتب میشود به سبکها هم گاهی رجوع کرد. 🔸مکتب ادبی در معنای عام آن شامل مکاتب کلاسیسم، ناتورئالیسم، اکسپرسیونیسم، امپرسیونیسم و پارنایسم، مقوله‌ای غربی است و در ادبیات فارسی جایگاهی به آن مفهومی که بیان شد، ندارد. آثار ادبی به‌ویژه شعر فارسی را بر پایۀ شیوه‌هایی که در دوره‌های گوناگون تاریخ ادبیات ایران به وجود آمده‌اند و اصطلاحاً سبک نامیده می‌شوند، تقسیم‌بندی می‌کنند، مانند سبک خراسانی، سبک عراقی و سبک هندی. این واژۀ سبک، اصطلاح جدید است که ملکالشعرای بهار آن را وضع میکند و الا این اگر نبود شاید میتوانستیم به‌جای سبک‌شناسی از مکتب‌ استفاده کنیم. ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net 📌بله: ble.im/join/YzQwZDU2ND فرهنگ امروز

🔰 بهترین دانشگاه‌های صنعتی ایران از نظر تولید علم فناورانه و نوآورانه کدام دانشگاه‌ها هستند؟ #اینفوگرافیک ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

💭 همیشه شعله‌های بزرگ، ناشی از جرقه‌های کوچک است. 👤 دانته آلیگری باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📚 دیشب به خودم گفتم: شعور یک گیاه در وسط زمستان، از تابستان گذشته نمی‌آید، از بهاری می‌آید که فرا می‌رسد. گیاه به روزهایی که رفته، نمی‌اندیشد، به روزهایی می‌اندیشد که می‌آید، اگر گیاهان یقین دارند که بهار خواهد آمد، چرا ما انسان‌ها باور نداریم که روزی خواهیم توانست به هر آنچه می‌خواهیم، دست یابیم؟ 🔰 #برشی_از_کتاب نامه‌های عاشقانه ًی یک پیامبر | جبران خلیل جبران | مترجم: آرش حجازی ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه در پیام‌رسان‌ها 👇 📌 @Bashgah_net

🎞 #فیلم کوتاه اجتماعی دوئل ! 🔻کارگردان در این فیلم به تقابل پنهان برخی قشرها در جامعه می‌پردازد ... 🔰حتما تماشا کنید! ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📍نظام سرمایه‌داری، غیرعقلانی است! دیوید هاروی، ترجمه رحمان بوذری: 🔻میلیون‌ها نفر در سقوط مالی 8-2007 خانه‌هایشان را از دست دادند. آینده آنها مسدود و توقیف شد. ولی در عین‌حال، اقتصاد بدهی‌پرور از بین نرفت. 🔸فکر می‌کردیم بعد از بحران 8-2007 وقفه‌ای در خلق بدهی می‌افتد. ولی در واقعیت شاهد افزایش سرسام‌آور بدهی هستیم. سرمایه‌داری معاصر بیش از پیش کمر ما را زیر بار بدهی خم می‌کند. همه ما باید به این قضیه توجه کنیم. این بدهی‌ها چطور قرار است پرداخت شود؟ به چه وسیله‌ای؟ آیا کارمان به جایی می‌رسد که همین‌طور بیشتر و بیشتر پول تولید کنیم و این پول‌ها جایی نرود به جز بورس‌بازی و بازار املاک و مستغلات؟ این اتفاق وقتی می‌افتد که شروع می‌کنیم به‌واقع چیزی برای مردم می‌سازیم که در آن سرمایه‌گذاری کنند، نه اینکه در آن زندگی کنند. yon.ir/1nQHH 🔸 یکی از حیرت‌انگیزترین نکات، مثلا، درباره چین معاصر این است که شهرهایی هستند که کامل ساخته شده‌اند ولی هیچ‌کس در آنها زندگی نمی‌کند. با این حال، مردم در آنها خانه خریده‌اند، چون سرمایه‌گذاری خوبی است. 🔸سرمایه بحران‌های ادواری تولید می‌کند. یکی از ویژگی‌های سرشت‌نمای یک بحران این است که با مازاد کار مواجهیم - مردمی که بیکارند و نمی‌دانند چطور زندگی‌شان را بگذرانند - و در همان حال با مازاد سرمایه مواجهیم که ظاهرا مکانی نمی‌یابد تا به آنجا برود و نرخ بازگشت مناسبی پیدا کند. این دو مازاد را توأمان در وضعیتی داریم که نیاز اجتماعی مزمنی وجود دارد. باید سرمایه و کار را با هم جمع کنیم تا چیزهایی ایجاد کنیم. ولی نمی‌توان چنین کرد، چون چیزی که می‌خواهید خلق کنید سودآور نیست، و اگر سودآور نباشد سرمایه آن را ایجاد نمی‌کند. 🔸سرمایه دست به اعتصاب می‌زند. بنابراین در نهایت به مازاد سرمایه و کار با هم می‌رسیم. این اوج غیرعقلانی‌بودن است. به ما یاد داده‌اند که نظام اقتصادی سرمایه‌سالار بسیار عقلانی است. ولی این‌طور نیست. این نظام چنان موقعیت‌های غیرعقلانی تولید می‌کند که در باور نمی‌گنجد. ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net 📌بله: ble.im/join/YzQwZDU2ND شرق

🔰 #کاریکاتور 🔻تفاوت ! باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

💭 کسی که دروغ می‌گوید و با گفتن اینکه همه مردم چنین می‌کنند برای خود عذری می‌تراشد کسی است که با وجدان خود سر ستیز است. 👤 ژان پل سارتر باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📚 هیچ شهری در سایه دیکتاتوری رشد نمی‌کند چون هر چیزی که زیر نظر گرفته شود حقیر و کوچک می‌ماند. 🔰 #برشی_از_کتاب سرزمین گوجه‌های سبز | هرتا مولر | مترجم: غلامحسین میرزا صالح ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه در پیام‌رسان‌ها 👇 📌 @Bashgah_net

🎞 #انیمیشن مفهومی Reach، موضوع کمک به هم‌نوع را به تصویر می‌کشد و نشان می‌دهد که این اقدام چگونه به سود خودمان نیز هست. 🔻برای دوستان خود هم بفرستید! ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📍فرزندان لوس و نازپرورده فروشگاه های بزرگ! لوئی پینتو، ترجمه باقر جهانبانی: 🔻اصطلاح «جامعه مصرفی» در سالهای ١٩٦٠ به عنوان ابزار نقد اجتماعی مطرح شد. روابط فروشندگان و خریداران که در نیمه اول قرن بیستم به تعاونی‌های خریداران، انجمنهای زنان خانه دار، کمیسیون برنامه ریزی بازار محدود می‌شد و تنطیم کننده عرضه و تقاضا بود ، بکلی تغییر می‌یابد. مجموعه ای از روشنفکران، از جمله هانری لوفور، آندره گورز و چند نفر دیگر در اواسط سالهای ١٩٥٠ به این موضوع می‌پردازند و با بازخوانی و طرح مجددش آنرا به مسئله ای برای اعتراض تبدیل می‌کنند.. 🔸جامعه مصرفی (کالاها) که نوعی جامعه نمایش نمادها و نشانه‌هاست، بیشتر زیر تسلط خیالپردازی شهوانی(فانتاسم) است تا فشار نیازهای واقعی. این جامعه بر دو پایه استوار است: انسان از خود بیگانه و بی حد و مرز، افسون شده توسط تصاویر نشاط انگیز تبلیغاتی و پیامهای کم‌وبیش رمز گونه در مورد کالاهای پیشنهادی در بازار و سامانه‌ای (سیستمی) که وی را به مصرف هر چه بیشتر وادار می‌کند. گرز(Gorz) چنین می‌نویسد:« تمدن نئو کاپیتالیستی، سیستمی ‌سرکوبگر بنا نهاده... تروری بزرگ که هرفرد را به مصرف وادار می‌کند». خرده بورژوازی و کارگران در یک سرگیجه مصرف گیر افتاده اند که نام آن از خود بیگانگی است. 🔸همه چیز آنچنان رخ می‌دهد، که گویا مخالفان و موافقان، علی‌رغم اختلاف نظراتشان ، وجود نظم اجتماعی نوینی را پذیرفته‌اند که مبتنی بر تولید رقابتی و تبادل عظیم کالاست. برخی از وجود آن متاسف و به آن منتقدند و دیگرانی آن را ستایش می‌کنند. چنین وضعیتی دیدگاهی مصنوعی از جوامع ما ارائه می‌دهد، که حول یک امر ، مصرف، متمرکز شده‌اند و گویا دربرگیرنده همه است: این دیدگاه فرد سیاسی که آزادانه همراه با دیگران جهت گیری‌های اقتصادی و اجتماعی اش را انتخاب می‌کند با کسی جایگزین می‌کند که فقط به دنبال بهینه سازی خرید هایش است. این دیدگاه که ابزار سیاست زدائی است، جهان نوینی را وعده می‌دهد که در آن «شکافهای قدیمی» چون مخالفت‌های اجتماعی ، جای خود را به مسئله ای تازه خواهد سپرد: چگونه جامعه مدرن مسائل «فرزندان لوس» ما را حل خواهد کرد؟ ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net 📌بله: ble.im/join/YzQwZDU2ND لوموند فارسی