📍 چرا اندیشکده‌ها اهمیت فوق‌العاده‌ای در جهان دارند؟ تمنا منصوری : 🔻 مطالعاتی که سال ۲۰۱۴ دربارۀ سنجش اثر پژوهش‌ها در بریتانیا انجام شده بود، نشان داد که تحقیقات دانشگاهی اثرگذاری ندارند؛ درحالی که مطالعات انجام‌شده درباره سیاستگذاری‌ها حاکی از آن هستند که مقامات ارشد سیاستمداران، از اندیشکده ‌های جهانی به عنوان منابع اصلی اطلاعات یاد می‌کنند. 🔸 کاری که اندیشکده ها به خوبی انجام می‌دهند این است که سنتزی از ایده‌ها یا پژوهش‌ها را مناسب با سیاست‌های جاری و به شیوه‌های جذاب و در دسترس که غیر فنی و زمان‌مند هستند، عرضه می‌کنند. 🔸 اندیشکده‌ها گاهی اوقات با محققان همکاری می‌کنند و برخی از آنها به رغم آنکه خود را از پارتیزانی عمل کردن مبرا می‌دانند، برای سیاست‌های مشخصی دست به لابی‌گری می‌زنند؛ اما کاری که بهتر از همه انجام می‌دهند، «شبکه سازی» است؛ آن هم با افراد کلیدی دولت و نیز با استفاده مؤثر و کارا از رسانه‌ها. یعنی چه‌بسا کارکنان اندیشکده ها بتوانند با کسب کرسی‌های بیشتر به عنوان اعضای هر کدام از شوراهای دولتی و شرکت کردن در تمام رویدادها، خود را به همه‌جا متصل کنند. 🔸 این همان چیزی است که پروفسور لاودر، از آن به نقش مهم اندیشکده‌ها در پل زدن روی شکاف میان دانشگاه و سیاستگذاری‌ها یاد می‌کند. در واقع تولید مشترک، زمانی اتفاق می‌افتد که محققان و سیاستگذاران با یکدیگر درباره مقاصد پژوهش‌ها و خط مشی‌ها کار می‌کنند. بهتر آن است که سیاستمداران از همان ابتدا از دانش دانشگاهی در فرایند تعیین خطوط مشی بهره ببرند و از مرام‌نامه‌های اندیشکده ها استفاده کنند. 🔸 این امر نیازمند تقویت مجراهای جدید مشارکت با سیاستگذاران توسط دانشگاه‌ها از یک‌سو و افزایش حضور سیاستگذاران در محافل دانشگاهی از سوی دیگر است، به منظور تدوین و بسط پرسش‌هایی که برای سیاستگذاری مهم و حیاتی هستند. ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net 📌بله: Http://Ble.im/Bashgah_net بردار علوم انسانی

📌 #کاریکاتور 🔻سیاست 🔸کاری از اغوز گورل از ترکیه ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

💭 قبل از آنکه بتوانیم انتخاب‌های خوبی بکنیم، باید دلیلِ انتخاب‌های بدِ خود را بفهمیم. 👤 ویلیام گلاسر باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📚 ما نمی‌دانیم که خوشبختی و بدبختی فی نفسه چیست، ولی می‌دانیم عدم تناسب بین آرزوها و توانایی برآوردن آن است که سبب بیچارگی می‌شود. اگر انسان می‌خواهد خوشبخت باشد باید زندگانی را در خویشتن متمرکز سازد و اراده و آرزوی خود را در حدود توانایی خویش به کار ببرد. 🔰 #برشی_از_کتاب ۸۰ امیل | ژان ژاک روسو | مترجم: غلامحسین زیرک زاده ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه در پیام‌رسان‌ها👇 ➕ @Bashgah_net

🎞 این #انیمیشن به طور هنرمندانه ارتباط فقر و آموزش را به تصویر می‌کشد ... ! 🔻 حتما تماشا کنید و برای دیگران هم بفرستید! ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 ➕ @Bashgah_net

📍 بازگشت مارکسیسم در قلب امریکا؟ 🔻 شاید ظهور گروهی از جوانان آمریکایی که راه شناخت و تغییر جامعه را در ایده‌ها و آرای مارکس جستجو می‌کنند، بهترین نمونه از بازگشت مارکس و سوسیالیسم در جهان باشد. مارکسیسم در خاک آمریکا؟ در خاک پلیس جهان و کشوری که عرف و قاعده در آن مخالفت با کمونیسم و مارکسیسم بوده و هست؟ بله. 🔸 برای مثال، به گزارش لوموند اعضای «سازمان سوسیالیست‌های دموکرات آمریکا» (DSA) در دو سال اخیر چهاربرابر شده و از مرز ۳۲ هزار نفر گذشته‌اند. سن متوسط اعضای این سازمان از ۶۸ سال (در ۲۰۱۳) امروز به ۳۳ سال رسیده است. این سازمان پیش‌تر جبهه چپ حزب دموکرات را نمایندگی می‌کرد و به همین جهت چندان رادیکال نبود. lish.ir/Q9M 🔸 ولی به گزارش لوموند، به تازگی جوانان مبارزی به این سازمان پیوسته‌اند که با لحنی انتقادی‌تر نسبت به قبلی‌ها، مدعی خوانشی مارکسیستی از وقایع جامعه آمریکا و جهان‌اند و صراحتاً و بی‌هیچ تردیدی خود را سوسیالیست می‌نامند و از مارکسیسمی رادیکال سخن می‌گویند. ناگفته پیداست این علاقه در پی بحران بزرگ نولیبرالیسم در سال ۲۰۰۸ به وجود آمد. به گفته نانسی فریزر، فیلسوف آمریکایی، اگر نسل‌ جوان امروزی به مارکسیسم روی آورده، دلایلی کاملاً متفاوت با دلایل نسل‌های قبلی دارد: «این نسل بی‌ثباتی و بدهی را تجربه کرده است‌. مارکسیسم و سوسیالیسم امکان اندیشیدن به این نابرابری‌ها را به این جوانان می‌دهد. رؤیای آمریکایی، در حقیقت، برای متولدین سال‌های ۱۹۸۰ تا ۲۰۰۰ شدیداً ترک خورده است. 🔸 درآمد آنها به طور میانگین ۲۰ درصد کمتر از درآمد والدینشان در همان سن است، و بیش از نیمی از آنها به میزان قابل‌توجهی زیر بار بدهی و قرض کمر خم کرده‌اند». ذکر این مهم ضروری است که آنچه فریزر از وضعیت جامعه آمریکایی به درستی توصیف می‌کند، فرق چندانی با مابقی جهان، از اروپا تا خاورمیانه، ندارد. از حضور پررنگ مبارزان چپ در ناآرامی‌ها و اعتراضات اخیر در فرانسه تا نمونه چشم‌گیر و گسترده‌تر آن در مراسم روز کارگر در اول ماه مه در سرتاسر جهان: از شهرهای مهم اروپا تا شهرهای بزرگ خاورمیانه. امروز مارکس از گذشته برای نسل جدید متفکران، نظریه‌پردازان، فعالان و جنبش‌های سیاسی و اجتماعی به جا مانده تا برای مبارزه علیه وضع موجود مجهز باشند. ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net 📌بله: Http://Ble.im/Bashgah_net شرق

🔰 #کاریکاتور 🔻 فضای مجازی و جنگ‌زدگان! 👤 هانی عباسی باشگاه اندیشه 👇 ➕ @Bashgah_net

💭 من طرف حقیقت هستم، مهم نیست چه کسی آن را می‌گوید. من طرف عدالت هستم، مهم نیست برای چه کسی یا علیه چه کسی است. 👤 مالکوم ایکس باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📚 كسی كه به خودش دروغ می‌گوید و به دروغ خودش گوش می‌دهد، كارش به جایی خواهد رسید كه هیچ حقیقتی را نه از خودش و نه از دیگران تشخیص نخواهد داد! 🔰 #برشی_از_کتاب ۸۱ ابله | فئودور داستایوفسکی | مترجم: سروش حبیبی ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه در پیام‌رسان‌ها 👇 📌 @Bashgah_net

🎞 اروپایی‌ها با شنیدن نام ایران به یاد چه می‌افتند؟ 🔻 این ویدئوی جالب را تماشا کنید! #فیلم ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 ➕ @Bashgah_net

📍 چگونه به صلح پایدار دست پیدا کنیم؟ علیرضا منصوری: 🔻 ما معمولاً مسئلۀ صلح را به دیپلماسی سیاستمداران یا نهادهای سیاسی بین‌المللی پیوند می‌زنیم. ظاهراً طرح کانت هم در رسالۀ مشهور صلح پایدار در همین راستاست؛ او هم در اندیشۀ درانداختن طرحی بود که ملل مختلف در صلح زندگی کنند. 🔸 بنابراین معتقد بود برای صلح پایدار باید نهادهای حقوقی فراملّی، یعنی فدراسیونی یا مجمعی بین‌المللی از دولت‌ها برای تضمین صلح داشته باشیم. با وجود این‌که در عمل چنین نهادهایی به‌وجود آمد اما شاهد جنگ‌ها و خشونت‌های بین‌المللی و منطقه‌ای بسیاری بوده‌ایم؛ نمونه‌های اخیر آن عراق و سوریه هستند که ناکارآمدی نهادهای بین‌المللی را می‌بینیم. با این وصف آیا می‌توان گفت طرح کانت در ایجاد نهادهای بین‌المللی حافظ صلح از اساس اشتباه بوده است؟ من این‌طور فکر نمی‌کنم! از نظر خود کانت هم تأسیس چنین نهادهای حقوقی و قانونی تنها بخشی از شرایط ایجاد صلح است. علاوه‌بر آن و حتی پیش از آن باید بتوان اصول اخلاقی را در درون انسان‌ها نهادینه کرد تا انسان‌ خود را مکلف به اخلاقی‌بودن ببیند و به حکم عقل با بدی مبارزه کند. lish.ir/Qa2 🔸 باید در اینجا تأکید کنم با این‌که کانت هم از نظر فلسفی و هم متأثر از آموزه‌های دینی معتقد بود در همۀ ما «تمایلی ریشه کن نشدنی به بدی» و سرشتی منفعت‌طلبانه وجود دارد، در عین حال از فلاسفۀ خوش‌بین بود. به اعتقاد او آدمی از آن‌جا که موجودی کمال‌طلب است، می‌تواند و باید از این وضع طبیعی یعنی وضع جنگ فاصله بگیرد و با وجود اختلافات دست به خشونت نزند. 🔸 صلح پایدار از نظر کانت مستلزم قوام جمهوری‌خواهی و رهایی از تعصبات و جزمیت‌ها است؛ او در رساله‌های دربارۀ تربیت و دین در محدودۀ عقل‌ تنها تأکید داشت که برای رهایی از تعصبات نیازمند نهادهایی مدنی در عرصۀ آموزش هستیم. 🔸 آموزش کنونی، اغلب برخلاف آن‌چه کانت در نظر داشت، به‌جای پرسش‌گریْ تبعیتِ تعصب‌آمیز از مکاتب و نظریه‌های رایج را تشویق می‌کند؛ بوروکراسی حاکم بر آن تنوع طبیعی اندیشه‌ها را از بین می‌برد و فن‌سالاری یا نخبه‌سالاری را ترویج می‌کند. تا دانشگاه‌های ما خود را در زمینۀ آموزش اصلاح نکنند چگونه ممکن است به‌شکلی مؤثر در عرصۀ سیاست عمومی، گفت‌وگو و صلح و دموکراسی را ایجاد کنند یا به نقد و اصلاح نهادهای حافظ صلح بپردازند؟ ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net 📌 بله: Http://Ble.im/Bashgah_net فرهنگ امروز

🔰 #کاریکاتور 🔻هزارتوی عدالت 👤 آنجل بولیگان ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net