📍پول داری؟ تحصیل کن!
#سپیده_ثقفیان :
🔻خصوصیسازی آموزش عمومی مبتنی بر دفاع از کاربرد مکانیسمهای بازار در ساحت آموزش همگانی است.
@Bashgah_net
🔸ادعای مدافعان این رویکرد این است که با این کار ساختار اقتصادی منطقی میشود، کارایی منابع بالا میرود، انگیزههای کاری تقویت میشود، با بوروکراسی مقابله میشود. با پذیرفتن قواعد بازار بازدهی مدارس بالا رفته و بهرهوری محقق میشود. این کار باعث آزاد شدن شانههای دولت از بار هزینههای آموزش و پرورش میشود و کیفیت آموزش را بالا میبرد.
🔸آنچه که در تبلیغ خصوصیسازی گفته نمیشود تبدیل آموزش به کالاست. میل به پیشرفت اجتماعی و پرستیژ اجتماعی و پیوند این دو با آموزش در ایران باعث شده که خرید آموزش با کمال میل انجام شود- البته توسط کسانی که توانایی خرید آن را دارند. به دنبال این رویه آموزش از شکل حق خارج شده و به یک امتیاز طبقاتی تبدیل میشود. نکته قابل توجه این است که این اتفاق در تقاطع با جنسیت ستم مضاعفی را بر دختران تحمیل میکند.
http://l1l.ir/328d
🔸بر اساس ادعای مدافعان خصوصیسازی منطقی کردن ساختار اقتصادی در ساحت آموزش عمومی به این معناست که ارزش خدمات آموزشی بر اساس عرضه و تقاضا سنجیده شود. نتیجه این است که کسی پول بیشتری دارد بیشتر از دیگران حق استفاده از کالاهای آموزشی را دارد و کسی که کالای آموزشی بهتری ارائه میکند حق سودبری بیشتری دارد. آنچه که به اسم افزایش بهرهوری اینجا موردستایش قرار میگیرد افزایش خدمت به کسانی است که پول بیشتری دارند و تقاضاکنندگان مؤثرتری دربازار قلمداد میشوند. تأکید بر بازار و رقابت یک کلیدواژه فریبنده با خود به همراه دارد؛ انتخاب! چیزی که در لفافه این صحبتهای زیبا پنهان شده این است که آزادی در انتخاب در بازی بازار تنها برای کسانی به رسمیت شناخته میشود که میتوانند آنچه را انتخاب کردهاند با قیمت مناسب خریداری کنند. کسانی که نمیتوانند بخرند کسانی هستند که شایستگی آزادی و حق انتخاب را ندارند.
🔸در نهایت سؤال مهمی که باقی میماند و در نوشتههای دیگری باید به آن پرداخت این است که چرا قرار است دولت در بودجه خود با این کار صرفهجویی کند؟ چرا دولت آنقدر به خصوصیسازی خدمات عمومی مثل آموزش و بهداشت علاقهمند است؟
📖اولدوز
◇◇◇◇◇
باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇
♦️ @canoon_org
📚 ما به ندرت برای کسانی که از ما بهترند راز دل میگوییم. حتی از محضرشان میگریزیم. در مقابل، بیشتر اوقات اسرار خود را نزد کسانی اعتراف میکنیم که به ما شباهت دارند و در ضعفها و حقارتهایمان شریکند. بنابراین ما نمیخواهیم خودمان را اصلاح کنیم، یا بهتر شویم: زیرا در این صورت ابتدا باید به حکم عجز و قصور خویش گردن نهیم. ما فقط میخواهیم که برحالمان رقت آورند و در راهی که میرویم تشویقمان کنند. خلاصه میخواهیم دیگر مقصر نباشیم و در عین حال برای تزکیه نفسمان هم قدمی برنداریم. نه از وقاحت نصیب کافی برده ایم و نه از فضیلت. نه نیروی ارتکاب گناه داریم و نه قدرت اجرای ثواب!
🔰 #برشی_از_کتاب
سقوط | آلبر کامو | مترجم: شورانگیز فرخ
◇◇◇◇◇
باشگاه اندیشه در پیامرسانها 👇
📌 @Bashgah_net
10.81M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎞 #انیمیشن مفهومی زندگی در باد
🔻گاهی به شرایط نامساعد عادت میکنیم و خودمان خواستار آن هستیم!
◇◇◇◇◇
باشگاه اندیشه
♦️ @Bashgah_net
📍ترویج فرهنگ کازینویی در رسانه!
فرهنگ بیانی:
🔻اصطلاح پول آسان از پدیدههای نسبتاً تازهای است که دوران جدید و گسترش تکنولوژی با خود آورده است. تکنولوژی تمام عرصهها ازجمله تجارت و اقتصاد را درنوردیده است. پول آسان بهسادگی به این معنی است که بدون تلاش و زحمت مشروع اجتماعی بتوان به پول قابل توجهی دست یافت، چیزی که هرگز منطقی نبوده و از نظر قانونی ممکن نیست. هر درآمدی باید با پشتوانۀ تلاش و کوشش کسب شود، درآمد بیشتر نیازمند تلاش بیشتر است، این قانونِ ساده اما مستحکم دوران بشری است؛ اما عدهای این قانون را نمیپذیرند و درآمد بیشتر را با آسودگی بیشتر میخواهند! در بیشتر موارد، این مسیر، مسیر قانونی یا از نظر اجتماعی مشروع نیست، به همین دلیل اصطلاح پول آسان عمدتاً با واژههایی نظیر غیرقانونی، پولشویی و کلاهبرداری همراه است.
🔸اما تلویزیون چه نقشی در این باب دارد؟ اگر یک نگاه مجمل به برنامههای مسابقهمحور تلویزیون داشته باشیم به سهولت میتوان ردپای این باور (پول بیشتر با کوشش کمتر) را مشاهده کرد؛ برنامههایی که تمام تلاششان کاشتن این باور در ذهن مخاطب است که میتوان با پیشبینی یک بازی ورزشی، ارسال یک پیامک، پرداخت یک قبض، انجام یک تراکنش بانکی و یا نصب یک اپلیکیشن به جوایز نقدی و غیرنقدی هنگفتی دست یافت.
ytre.ir/cn0
🔸بحث ما بیشتر وجه فرهنگی قضیه است و اینکه کشورهای توسعهیافته تلاش میکنند فرهنگ کوشش و مبارزه برای دست یافتن به اهداف را در میان نسلهای مختلف ترویج دهند؛ اما در ایران، تلویزیون بهعنوان یکی از رسانههای نسبتاً قدرتمند جامعهپذیری در پی جا انداختن فرهنگ پول آسان و فرهنگ کازینویی است. همانگونه که در کازینوها بیشتر این شانس و تصادف است که یکی را بالانشین و یکی دیگر را به قعر میکشد، ایندست برنامهها نیز همواره مخاطب را امیدوار میکنند که این برنامه یا برنامههای بعدی، این قرعهکشی یا قرعهکشی آینده و این تراکنش یا تراکنش آتی میتواند شما را برنده کند و ره صدساله را یکشبه طی کنید.
◇◇◇◇◇
باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇
🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net
▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net
🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net
📌بله: ble.im/join/YzQwZDU2ND
فرهنگ امروز
📚 هیچ آدمی نمیتواند مدت درازی قیافه اصلی خود را به خویش بنمایاند و قیافه دیگری از خود را به مردم. مگر آنکه سرانجام به حیرانی بیفتد و از خود بپرسد کدام یک از این قیافهها واقعی است؟
🔰 #برشی_از_کتاب
داغ ننگ | ناتانیل هاثورن - مترجم: محمدصادق شریعتی
◇◇◇◇◇
باشگاه اندیشه در پیامرسانها 👇
📌 @Bashgah_net
13.3M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎞 #انیمیشن فوقالعاده مفهومی Children، نقدی تند به نظام آموزشی دنیای جدید، جهان ماشینی و در نهایت رهایی از سیستم سرمایهداری ...
🔻برای دیگران ارسال کنید!
◇◇◇◇◇
باشگاه اندیشه 👇
🔰 @Bashgah_net
📍چرا در زندگی مدرن، همه چیز شتاب گرفته است؟
🔻بهراستی چه چیزی در جامعه مدرن شتاب میگیرد؟
هارتموت رزا چارچوبی تحلیلی ارائه میکند که میتواند برای جامعهای که شتاب میگیرد مناسب باشد و به ما نشان میدهد چگونه میتوان جوامع غربی را به مثابه «جوامع شتابان» درک کرد.
🔸او سه مؤلفه شتابناکی جهان مدرن متأخر را مشخص میکند: شتاب تکنولوژیکی، شتاب دگرگونی اجتماعی و شتاب ضرباهنگ زندگی. نخستین و آشکارترین و سنجشپذیرترین شکل شتاب سرعتگرفتن عمدی فرایندهای معطوف به هدف ترابری، ارتباطات و تولید است که آن را میتوان شتاب تکنولوژیکی خواند. بهعلاوه شکلهای جدید سازمان و مدیریت که بهدنبال تسریع عملکردها هستند، در این زمره قرار میگیرند. پدیده شتاب تکنولوژیکی را میتوان به مثابه فرایندهای شتاب درون جامعه توصیف کرد.
🔸اما رزا نوع دوم شتاب را در خود جامعه مدرن میبیند: «شتاب اجتماعی بهواسطه افزایش سرعت زوال پایای تجربهها و چشمداشتها و انقباض فواصل زمانی قابل تعریف بهمثابه «زمان حال» تعریف میشود» شتاب دگرگونی اجتماعی یعنی نگرشها، ارزشها، مدها، سبکهای زندگی، روابط و تعهدات اجتماعی، گروهها، طبقات، فضاهای اجتماعی، زبانهای اجتماعی و نیز شکل کردار و عادتها به میزان هرچه بیشتری دگرگون میشوند. سومین نوع شتاب، شتاب در ضرباهنگ زندگی است. اضطراریترین جنبه شتاب اجتماعی، «کمبود زمان» چشمگیر و همهگیر جوامع مدرن است. در مدرنیته، مردم بیش از پیش احساس میکنند که کمبود وقت دارند. به نظر میرسد زمان مانند ماده خامی تصور میشود که شبیه سوخت مصرف میشود و ازاینرو پیوسته نایابتر و گرانتر میشود. این شتاب را میتوان نوعی افزایش در تعداد کنشها یا تجربهها در واحد زمان تعریف کرد. به بیان دیگر این شتاب پیامد میل یا احساس نیاز به انجام کارهای بیشتر در زمانی کمتر است.
ytre.ir/com
🔸در جامعه مدرن سکولار، شتاب بهمثابه معادل کارکردی وعده مذهبی حیات جاودانه به کار گرفته میشود. استدلال نهفته در پس این ایده به این ترتیب است: جامعه مدرن سکولار است، به این معنا که از نظر فرهنگی، تأکید اصلی بر زندگی پیش از مرگ گذارده میشود و چشیدن زندگی در همه اوجها و ژرفناها و پیچیدگی کامل آن به آرزوی اصلی انسان مدرن تبدیل میشود. بنابراین وعده لذتجویانه شتاب مدرن بر این ایده ناگفته استوار است که شتاب «ضرباهنگ زندگی» پاسخ ما و مدرنیته به مسئله میرایی و مرگ در دنیای سکولار است.
◇◇◇◇◇
باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇
🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net
▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net
🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net
📌بله: ble.im/join/YzQwZDU2ND
شرق