📍چرا اسرائیل به همجنسگرایان خدمات بیشتری می‌دهد؟ زینت مطهری: 🔻پیشبرد گفتمان همجنس گرایی به عنوان نمونه ای مشروع از روابط جنسی به رسمیت شناخته شده، یکی از نمونه‌های ترویج آزادی فردی در قبال بدن است که به طور فزآینده ای فضای بین المللی را با خود همراه کرده است. 🔸به گزارش دیلی بیست، تل آویو، پایتخت رژیم اسرائیل، با احداث کلوب‌های شبانه همجنس گرایان، قمارخانه‌های فراوان به منظور جذب توریسم اقتصادی، سواحل و هتل‌های مختص همجنس گرایان، در حقیقت پایتخت همجنس گرایان جهان و قابل مقایسه با لاس وگاس، پررونق ترین شهرجهان در ارائه خدمات جنسی است. صنعت توریسم این کشور غصبی تاحد قابل ملاحظه ای مرهون سیاحت گران همجنس گراست. 🔸انگلیسی‌ها سالانه 25 میلیون دلار در این شهر هزینه می‌کنند و شرکت هواپیمایی ایر ایالات متحده تل آویو را مرکز همجنس گرایان جهان در نگاه مسافران خود عنوان کرده است. نرخ 30 درصدی افزایش آمار ابتلا به ایدز نسبت به سال 2007 در این منطقه را می‌توان در ارتباط با گسترش توریسم همجنس گرایی دانست که خود با سیاست کسب مقبولیت عمومی ‌به عنوان یک دولت- ملت مشروع در سطح جهان توسعه یافته است. ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net مهرخانه

📚 در هر زندگی یک لحظه است، این بحران. بحرانی که می‌گوید: آنچه من به آن اعتقاد دارم اشتباه است. این برای هرکسی اتفاق می‌افتد، تنها تفاوت این است که این آگاهی چطور آدم‌ها را تغییر می‌دهد. در بیشتر موارد، نتیجه‌اش به سادگی دفن آن آگاهی و تظاهر به این است که آنجا نیست. انسان‌ها این طوری پیر می‌شوند. این چیزی ست که در نهایت چهره‌شان را چروکیده و پشت‌شان را خمیده می‌کند و دهان و جاه‌طلبی شان را تحلیل می‌برد. سنگینی انکار. اضطراب ناشی از آن. این در انسان‌ها منحصر به فرد نیست. بزرگ‌ترین اقدام شجاعانه یا دیوانگی که هرکس قادر است انجام بدهد، تغییر است. 🔰 #برشی_از_کتاب ۵۴ انسان ها | مت هیگ ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 ➕ @Bashgah_net

💭 گوته: ما برای چيزهایی كه به سرمان نخواهد آمد بر خود می‌لرزيم و پيوسته بر همه چيزهایی كه از دست نداده‌ايم اشک می‌ريزيم! باشگاه اندیشه 👇 ➕ @Bashgah_net

🎞 ما چقدر از زمان خود را در شبکه‌های اجتماعی می‌گذرانیم؟ 🔺 با این مقدار زمان، چه کارهایی می‌توانیم انجام دهیم؟ #انیمیشن ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📍وقتی جنبش‌های کارگری هم در خدمت سرمایه‌داری است! 🔻همانطور که مارکس گفت، جنبش صنفی کارگران محدود به مبارزه اقتصادی است. ولی این جنبش چاره‌ای ندارد مگر تمرکز بر مبارزه اقتصادی، و این قضیه نباید موجب خوارشمردن آن شود... . 🔸کارگران بر اساس تعلق‌شان به بنگاه‌ها و ملت- دولت‌ها تقسیم می‌شوند. در چنین وضعیتی، منافع ایشان را نمی‌توان از سرمایه‌های منفرد یا ملت- دولت‌های منفرد جدا ساخت. 🔸این حقیقت دارد که کارگران و زارعان ممالک پیشرفته نیز استثمار می‌شوند، ولی درعین‌حال بخشی از خسارت‌شان به‌واسطه شکل‌های گوناگون توزیع مجدد از سوی دولت‌ها (یا سرمایه تام اجتماعی) جبران می‌شود؛ این کارگران به‌واسطه همین توزیع مجدد که منشاء معاش‌شان است شریک استثمار کارگران و زارعان خارجی‌اند، هرچند به شکلی غیرمستقیم. مادام که توجه ما متمرکز بر تولید باشد، دولت‌ها جنبش‌های کارگری را متفرق و جدا از هم نگاه خواهند داشت و این جنبش‌ها نیز همواره در نهایت فقط خواستار سلطه نیرومندتر دولت خواهند شد. 🔸با مرور تاریخ جنبش‌های مارکسیستی از اواخر قرن نوزدهم به‌بعد، می‌توان چنین نتیجه گرفت که شکست‌های سنگین این جنبش‌ها محصول جهل آنها نسبت به دولت و اقتصاد سرمایه‌داری بوده است. فقط با درس‌گرفتن از این تاریخ است که می‌توان یک جنبش انجمن‌گرای فراملی جدید را مفهوم‌پردازی کرد. ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net شرق

💭 ویکتور هوگو: به خاطر داشته باش؛ عشق ورزیدن به انسانی دیگر، مانند ملاقات با خداوند است. باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📚 بابا گفت: فقط یک گناه وجود دارد والسلام. آن هم دزدی ست. هر گناه دیگری هم نوعی دزدی است. اگر مردی را بکشی، یک زندگی را می‌دزدی. حق زنش را از داشتن شوهر می‌دزدی، حق بچه‌هایش را از داشتن پدر می‌دزدی. وقتی دروغ می‌گویی، حق کسی را از دانستن حقیقت می‌دزدی. وقتی تقلب می‌کنی، حق را از انصاف می‌دزدی. می‌فهمی؟ 🔰 #برشی_از_کتاب ۵۵ بادبادک باز | خالد حسینی ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 ➕ @Bashgah_net

🎞 چگونه ربات‌ها باعث می‌شوند چیزی در توییتر "ترند" شود؟ 🔻حتما برای شما هم جالب است! #انیمیشن ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 ➕ @Bashgah_net

📍چرا سینمای امریکایی با هر سینمایی متفاوت است؟ سیدمهدی ناظمی‌قره‌باغ: 🔻مدرن بودن در آمریکا، با مدرن بودن در اروپا متفاوت است. مدرن بودن در آمریکا متکی بر هیچ سنت تاریخی‌ای نیست. سنت تاریخی آمریکا، هیچ سنت فرهنگی متشخصی نیست. 🔸فرهنگ آمریکا، در‌واقع یک فرهنگ انتزاعی و درآمیخته با رسانه است. آمریکا تنها جایی بود که هویت رسانه‌ای آن، عیان‌تر از هر جای دیگری، بازنمایی نیست؛ بلکه تولیدی است. تولید معنا و فرهنگ، در خود رسانه انجام می‌شود و سپس آنچه از رسانه به‌طور کلی و سینما به‌طور خاص به دست می‌آید، در زندگی انسان‌ها متبلور می‌شود. «در آمریکا سینما حقیقی است، زیرا کل فضا و کل شیوه زندگی سینمایی است. میان آن دو هیچ شکافی، همان جداسازی مورد تقبیح ما، وجود ندارد: زندگی سینماست.» (بودریار، 132) 🔸منظور بودریار را نباید اینطور بفهمیم که سینما مثلا نهادی است که به صورت سیستماتیک و برنامه‌ریزی شده، جزئیات زندگی انسان آمریکایی را مشخص می‌کند؛ منظور این است که چارچوب کلی فرهنگ آمریکایی، راجع‌به یک سنت تاریخی نیست، بلکه وابسته است به یک نوع فرآیند انتزاعی-رسانه‌ای. زندگی آمریکایی، از دل سنت‌های تاریخی حتی سنت‌های کلاسیک مدرن سیراب نمی‌شود؛ بلکه سرچشمه‌های اصلی خود را از نتایج فرهنگ مدرن به دست می‌آورد و مهم‌ترین آن نتایج یا مهم‌ترین آن سرچشمه‌ها، که هنوز آنچنان که باید و شاید جایی توضیح داده نشده‌، رسانه است که می‌تواند منبعی انتزاعی برای تولید فرهنگ باشد. 🔸به این معناست که بودریار می‌گوید سینما در آمریکا حقیقی است. سینما در آمریکا بر اساس فرهنگی از قبل شکل گرفته، ساخته نمی‌شود. سینما در آمریکا، یک جایگاه انتزاعی یا حتی شاید با تسامح بتوان گفت، استعلایی می‌یابد و دیگر چشم به فرهنگ دیگری نمی‌دوزد؛ بلکه فرهنگ آمریکاست که چشم می‌دوزد به سینما. ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net فرهیختگان

📊 اثرگذاری سلبریتی‌ها و کارشناسان بر گروه‌های سنی مختلف چقدر است؟ #اینفوگرافیک ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه 👇 ➕ @Bashgah_net

💭 جان راسکین: هرگز با پول نمی‌توان یک سرباز خوب، معلم خوب، هنرمند خوب، یا یک کارگر خوب ساخت. باشگاه اندیشه 👇 📌 @Bashgah_net

📍کدام جامعه‌شناسی؟ کدام مردم؟ مجتبی نامخواه: 🔻میل به راحتی و راحت‌طلبی معرفتی اجازه نمی‌دهد ما پژوهشگران علوم اجتماعی به میان مردم برویم. 🔸وقتی می‌شود کنج اتاق و کتابخانه نشست و به ترجمه یا نقد نظریه‌ها پرداخت و با سرهم کردن مقاله به رتبه علمی و رانت نفتی رسید، چه نیازی است به میدان عینیت‌ها برویم؟ چه نیازی است به میانه آسیب‌های حاد اجتماعی برویم؟ چه نیازی است فقر عریان اما پنهان جاری در شهر و جامعه را بچشیم؟ پدیده‌های روییده در میدان‌های عینی نبرد با داعش را مشاهده کنیم؟ الگوی کنش و عمران جهادی توسط انسان انقلاب اسلامی را مطالعه و تحلیل کنیم؟ و مواردی از این دست. پس مساله اول یا دلیل اولی که علوم اجتماعی را از مشاهده برکنار ساخته و به انتزاعیاتی صرف در اثبات و رد نظریه‌ها فروکاسته است، رواج روحیه راحت‌طلبی است. lish.ir/Kau 🔸مرادم از راحت‌طلبی علمی لزوما نقد اخلاقی کنشگران نیست. بلکه یک وضعیت ساختاری است که ریشه‌های خاص خود را در موقعیت‌های سیاسی، در اقتصاد سیاسی، در مساله نفت و... دارد. 🔸زمینه دومی که در اینجا قابل اشاره و تحلیل است، مساله اشرافیت علمی و معرفتی است. باز هم لازم است اشاره کنم که در اینجا منظور از اشرافیت، لزوما خلق و خوی کنشگران نیست. منظور از اشرافیت علمی این است که یک دانش شأن خود را بالاتر از آن بداند که مسائل خود را از «مردم» بگیرد و قضایای خود را پیرامون مسائل آنها شکل بدهد. 🔸این وضعیت اگر برای علوم فنی مهندسی پیش بیاید، کما اینکه تا حدودی زیادی وجود دارد، دست‌آخر باعث این می‌شود که میان فضای علمی و مسائل آن و میان دانشگاه و صنعت فاصله بیفتد. در علم اجتماعی اما مشکل فاصله نیست، در علم اجتماعی با این فاصله اصلا علم اجتماعی به وجود نمی‌آید. علوم فنی مهندسی وقتی از جامعه فاصله بگیرند، خروجی‌هایی خواهند داشت که در صنعت به کار نخواهند آمد؛ علم اجتماعی اما اگر از جامعه فاصله بگیرد شبه‌فلسفه‌‌هایی می‌شود که صرفا ترجمه یا نقد می‌شوند. ◇◇◇◇◇ باشگاه اندیشه؛ فرصتی برای آزاداندیشی 👇 🔹تلگرام: t.me/Bashgah_net ▫️ایتا: Eitaa.ir/Bashgah_net 🔹سروش: Sapp.ir/Bashgah_net ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net فرهیختگان