#معرفی_مقاله #کودک #رشد 🔷 کتاب کودک و نقش آن در رشد کودکان با تکیه بر آرای علامه طباطبایی از مفهوم کتاب در قرآن کریم 🖌نسترن پورصالحی 🔹کتاب کودک بر رشد زبانی، شناختی، شخصیتی و اجتماعی کودکان اثرگذار است. داشتن تعریف دقیق از این مفهوم می‌تواند به رشد همه جانبه کودک کمک کند. نتایج حاصل از تجزیه و تحلیل داده‌های کیفی، سه نوع کتاب را در زندگی کودک شناسایی کرد: کتاب فیزیکی دربردارنده خاطرات و تجربیات کودک و تثبیت باورها از طریق آن، کتاب والدین و سبک زندگی آنان رفتار و گفتار والدین و اطرافیان کودک امکانات و محل زندگی او، کتاب طبیعت و پدیده‌های طبیعی به این ترتیب بر اساس یافته‌ها. پیشنهاد می‌شود والدین از اثر ارتباطی خود بر کودک غافل نبوده و تلاش نمایند از طریق انواع کتاب‌های شناسایی شده رشد همه جانبه را برای کودک فراهم آورند.

#معرفی_مقاله #رشد 🔹تطبیق مراحل رشد انسان در روان شناسی و نهج البلاغه

#دوفصلنامه_علمی_پژوهشی #مدل_مفهومی_کمالگرایی #مقیاس_دینداری #امیددرمانی #دلبستگی #زوجین #اتیسم #رشد 🔷 پژوهش‌نامه روان‌شناسی اسلامی 🔹مقالات : 1️⃣ مدل مفهومی رشد پس از ضربه با تأکید بر مفهوم ضربه روانی بر اساس قرآن کریم 2️⃣ ساختار عاملی مقیاس ابعاد دینداری 3️⃣ کارآمدی امیددرمانی اسلامی در شادکامی و رضایت از زندگی مادران کودکان مبتلا به اختلال طیف اتیسم 4️⃣ نقش انواع سبک‌های دلبستگی در میزان تعهد دینی با میانجی‌گری تصویر از خدا: تدوین مدل تجربی 5️⃣ تدوین مدل مفهومی کمال‌گرایی بر اساس منابع اسلامی 6️⃣ نقش تعدیل‌کننده صمیمیت زناشویی، سازگاری زناشویی، ادراک انصاف زناشویی و تعهد زناشویی در رابطه بین سبک زندگی اسلامی با ثبات ازدواج و احساس مثبت به همسر 🔹 ارسال مقالات: 🌐 psychology.riqh.ac.ir

#رشد #اختلال ◀️ ضرورت بازسازی معیارهای رشد و اختلال پس از ضربه! 🖌عباس پسندیده 🔹 ضربه و حادثه بعنوان یکی از مسائل زندگی توجه روانشناسان را به خود جلب کرد. در نخستین گام، آسیب‌ها و صدمه‌ها، بصورت ویژه توجه آنان را به خود جلب کرد و پس از بررسی‌های فراوان، به صورت‌بندی آن اقدام کردند که از آن بعنوان اختلال استرس پس از ضربه (PTSD) یاد می‌شود. اما در سوی دیگر، تحقیقات و بررسی‌های بیشتر نشان داد که حوادث می‌توانند به رشد پس از آسیب (PTG) نیز منجر شوند که در جریان آن فرد به کمـک توانائی‌ها و امکانات خود اقدام به بازسازی ذهنی و روانی خود در راستای بازگشت به شرایط ایده آل می‌کند. ✅️ بر اساس آنچه در منابع اسلامی آمده، هر دو سوی آسیب یا رشد پس از ضربه مورد تأیید است. برخی افراد، ضربه‌ها و آسیب‌ها را تاب نمی‌آورند و به «جزع» و «شکایت» می‌پردازند و ناامید و ناتوان می‌شوند. از سوی دیگر، برخی افراد، از این آسیب‌ها پلی برای موفقیت و پیروزی و رشد و تعالی خود می‌سازند. افرادی که سربلند از ضربه‌ها و آسیب‌ها بیرون می‌آیند، انسان‌هایی پخته، سنجیده و رشدیافته‌اند که چنین وضعیتی به مدد تحمل و شکیبایی (صبر) حاصل می‌شود. 🔸 اکنون درصدد بررسی و تطبیق این دو با یکدیگر نیستیم؛ آنچه اینجا مدنظر است این‌که چه چیزی آسیب و چه چیزی رشد است. آنچه روانشناسی به آن رسیده، قبول؛ اما آنچه مغفول مانده، رشد معنوی و اخلاقی است. از اموری که باید بررسی شود این‌که: ❓️پس از ضربه، ایمان، اعتقادات و اخلاق الهی-انسانی فرد چه وضعیتی پیدا می‌کند؟ ❓️آیا فرد نسبت به خدا بدگمان، معترض، شاکی و نالان می‌شود؟ ❓️آیا صبر و شکیب خود را از دست می‌دهد و رفتار ناشایست و گفتار نسنجیده از وی سر می‌زند؟ ❓️و یا این‌که نگرشش نسبت به خدا تغییر نکرده و ایمانش دچار تزلزل نشده و رفتار و گفتارش تغییر نمی‌کند و بلکه ایمان و اخلاق و رفتار و گفتارش قوی‌تر می‌شود؟ ✅️بطور کلی ضربه‌ها و حادثه‌ها، چالش‌هایی برای رشد یا آسیب انسان هستند. این موضوعی اساسی و مهم است که به ویژه در باب روان‌شناسی اسلامی باید مورد توجه قرار گیرد. شاید این کار مستلزم ساخت ابزارهای سنجش متناسب، و حتی تغییر در تئوری‌های مربوطه باشد. امید است که پژوهشگران علاقمند به پژوهش در قلمرو روانشناسی اسلامی، به این موضوع نیز توجه کنند. و ◀️ "رشد" یا "انحطاط" پس از رفاه؛ به سوی مفهوم پردازی جدید ✍️ بر اساس آنچه در روانشناسی و منابع اسلامی آمده، هر ضربه، هم می‌تواند به اختلال منجر شود(PTSD) و هم به رشد(PTG) . البته چیزی که مغفول مانده، رشد معنوی و اخلاقی پس از ضربه است. و اما از این مهم‌تر، رشد یا سقوط پس از نعمت و رفاه است که بدان توجه نشده است. اصولاً در دهه‌های پیشین، رویکرد روانشناسی بیشتر بر آسیب بوده است؛ این اشتباهی راهبردی است. 🔹 زندگي، به دو قسم خوشايند و ناخوشايند تقسيم مي‌شود. انسان‌ها در موقعیت «خوشایند» به َاشکال مختلفی عمل می‌کنند. واکنش مثبت به این دو موقعیت، «شکر» است. واکنش منفی به این موقعیت «فرح» «فخر»، «اعراض از خدا» و «منع» است. در برخی آیات دیگر، از «ترف» و «مترفین» یاد شده است. واژه «مترفین» در قرآن به معنی کسانی است که مست و مغرور به نعمت شده‌اند. قرآن تصریح دارد که: ✓ وقتی انسان احساس بی نیازی کند، سرکش خواهد شد! ✓ گاه ثروت انسان را مغرور مى‌كند، چنانكه قارون چنین شد. ✓ يا قدرت او را مغرور مى‌كند، چنانكه فرعون چنین شد. ✓ يا علم او را مغرور مى‌كند چنانكه بلعم باعورا به آن گرفتار شد. ✅️ اما ممکن است هر سه در يك نفر جمع شود مثل حضرت يوسف و سليمان ولى مغرور نشود، چون همه را از خداوند مى‌داند نه خود؛ چنانكه حضرت سليمان گفت: «این از فضل پروردگار من است» و حضرت يوسف گفت: خدایا تو به من فرمانروایی و دانش تعبیر خواب دادی. در منابع اسلامی، مطالب دیگری نیز وجود دارد که الان مسئله ما نیست. ✅️ مسئله این است که موضوع رشد و آسیب پس از نعمت و رفاه از مسایل مهم و ناشناخته‌ای است که لازم است اندیشمندان و پژوهشگران علاقه‌مند به روانشناسی اسلامی آن را مدنظر قرار دهند تا به تئوری‌های جدیدی دست یابند. روانشناسی اسلامی، نباید عملکرد منفعلانه داشته باشد و فقط در موضوعاتی که روانشناسی کلاسیک مطرح می‌کند، بازی کند. روانشناسان مسلمان می‌توانند متکی بر آموزه‌های دینی، زمین‌های بازی جدید تعریف کنند... امیدواریم در آینده نه چندان دور، از مفاهیمی مثل: PWG (Post-Welfare Growth) و PWD (Post-Welfare Decadence) یا چیزی شبيه این‌ها یاد کنیم. ان شاء الله 🔰برگرفته از کانال 《گفتار پسندیده》 https://t.me/goftar_pasandide