#شیوه_حکومت_اسلامی تفاوت با حکومت های دیگر فرق اساسى حکومت اسلامى با حکومت هاى مشروطه سلطنتى و جمهورى در همين است: در اين که نمايندگان مردم يا شاه، در اين گونه رژيم ها به قانون گذارى مى‏پردازند؛ درصورتى که قدرت مقننه و اختيار تشريع در اسلام به خداوند متعال اختصاص يافته است. شارع مقدس اسلام، يگانه قدرت مقننه است. هيچ کس حق قانون گذارى ندارد و هيچ قانونى جز حکم شارع را نمى‏توان به مورد اجرا گذاشت. به همين سبب، در حکومت اسلامى به جاى مجلس قانون گذارى، که يکى از سه دسته حکومت کنندگان را تشکيل مى‏دهد، مجلس برنامه‏ريزى وجود دارد که براى وزارت خانه‏هاى مختلف در پرتو احکام اسلام برنامه ترتيب مى‏دهد و با اين برنامه‏ها کيفيت انجام خدمات عمومى را در سراسر کشور تعيين مى‏کند. مجموعه قوانين اسلام که در قرآن و سنت گرد آمده توسط مسلمانان پذيرفته و مطاع شناخته شده است. اين توافق و پذيرفتن کار حکومت را آسان نموده و به خود مردم متعلق کرده است. درصورتى که در حکومت هاى جمهورى و مشروطه سلطنتى، اکثريت کسانى که خود را نماينده اکثريت مردم معرفى مى‏نمايند هر چه خواستند به نام قانون تصويب کرده، سپس بر همه مردم تحميل مى‏کنند. ------ امام خمینی، ولايت فقيه، ص44. 🇮🇷بدون مرز @bedonimarz @bedonimarz

#شیوه_حکومت_اسلامی 💠حاکمیت منحصر به خداست حکومت اسلام حکومت قانون است. در اين طرز حکومت، حاکميت منحصر به خداست و قانونْ فرمان و حکم خداست. قانون اسلام يا فرمان خدا، بر همه افراد و بر دولت اسلامى حکومت تام دارد. همه افراد، از رسول اکرم (ص) گرفته تا خلفاى آن حضرت و ساير افراد تا ابد تابع قانون هستند، همان قانونى که از طرف خداى تبارک و تعالى نازل شده و در لسان قرآن و نبى اکرم (ص) بيان شده است. اگر رسول اکرم (ص) خلافت را عهده‏دار شد، به امر خدا بود. خداى تبارک و تعالى آن حضرت را خليفه قرار داده است، «خليفةُ اللَّه فى الأرض». نه اين که به رأى خود حکومتى تشکيل دهد و بخواهد رئيس مسلمين شود. هم چنين بعد از اين که احتمال مى‏رفت اختلافاتى در امت پديد آيد- چون تازه به اسلام ايمان آورده و جديدالعهد بودند- خداى تعالى از راه وحى رسول اکرم (ص) را الزام کرد که فوراً همان جا، وسط بيابان، امر خلافت را ابلاغ کند. پس رسول اکرم (ص) به حکم قانون و به تبعيت از قانونْ حضرت اميرالمؤمنين علیه السلام را به خلافت تعيين کرد؛ نه به اين خاطر که دامادش بود يا خدماتى کرده بود؛ بلکه چون مأمور و تابع حکم خدا و مجرى فرمان خدا بود. ------ امام خمینی، ولايت فقيه، ص45. 🇮🇷بدون مرز @bedonimarz @bedonimarz

#شیوه_حکومت_اسلامی حتی رسول خدا (ص) بارى، حکومت در اسلام به مفهوم تبعيت از قانون است و فقط قانون بر جامعه حکم فرمايى دارد. آن جا هم که اختيارات محدودى به رسول اکرم (ص) و ولات داده شده، از طرف خداوند است. حضرت رسول اکرم (ص) هر وقت مطلبى را بيان يا حکمى را ابلاغ کرده‏اند، به پيروى از قانون الهى بوده است: قانونى که همه بدون استثنا بايستى از آن پيروى و تبعيت کنند. حکم الهى براى رئيس و مرئوس متّبع است. يگانه حکم و قانونى که براى مردم متّبع و لازم الاجراست، همان حکم و قانون خداست. تبعيت از رسول اکرم (ص) هم به حکم خدا است که مى‏فرمايد: «و اطيعُوا الرَّسول». پيروى از متصديان حکومت يا «اولوا الامر» نيز به حکم الهى است، آن جا که مى‏فرمايد: أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسولَ وَ أُولِي الأمْرِ مِنْکُمْ [1] رأى اشخاص، حتى رأى رسول اکرم (ص)، در حکومت و قانون الهى هيچ گونه دخالتى ندارد: همه تابع اراده الهى هستند.[2] ------- 1. نسا/ 59. 2. امام خمینی، ولايت فقيه، ص45. 🇮🇷بدون مرز @bedonimarz @bedonimarz

#شیوه_حکومت_اسلامی کاخ های بزرگ حکومت اسلام سلطنتى هم نيست تا چه رسد به شاهنشاهى و امپراتورى. در اين نوع حکومت ها حکّام بر جان و مال مردم مسلط هستند و خودسرانه در آن دخل و تصرف مى‏کنند. اسلام از اين رويه و طرز حکومت منزه است؛ به همين جهت در حکومت اسلامى برخلاف رژيم سلطنت و شاهنشاهى و امپراتورى، اثرى از کاخ هاى بزرگ، عمارات کذايى، خدم و حشم، دفتر مخصوص، دفتر وليعهد و ديگر لوازم سلطنت، که نصف يا بسيارى بودجه مملکت را از بين مى‏برد، نيست. زندگى پيغمبر اکرم (ص) را که رئيس دولت اسلام بود و حکومت مى‏کرد همه مى‏دانيد. بعد از آن حضرت نيز تا قبل از دوره بنى اميه اين سيره و روش باقى بود. دو نفر اول سيره پيغمبر (ص) را در زندگى شخصى و ظاهرى حفظ کرده بودند؛ گرچه در امور ديگر مخالفت ها کردند؛ که انحراف فاحشْ دوره عثمان ظاهر شد همان انحراف هايى که ما را امروز به اين مصيبت ها دچار کرده است‏. ------- امام خمینی، ولايت فقيه، ص46. 🇮🇷بدون مرز @bedonimarz @bedonimarz

#شیوه_حکومت_اسلامی 💠آستین پیراهن قنبر در عهد حضرت اميرالمؤمنين علیه السلام طرز حکومت اصلاح شده و رويه و اسلوب حکومت صالح بود. آن حضرت با اين که بر کشور پهناورى حکومت مى‏کرد، که ايران و مصر و حجاز و يمن از استان هاى آن بود، طورى زندگى مى‏کرد که يک طلبه فقير هم نمى‏تواند زندگى کند. به حسب نقل وقتى که دو پيراهن خريد، يکى را که بهتر بود به قنبر (مستخدم خود) داد و پيراهن ديگر را که آستينش بلند بود براى خود برداشت و زيادى آستين را پاره کرده پيراهن آستين پاره را بر تن کرد. [1] درصورتى که بر کشور بزرگ و پرجمعيت و پردرآمدى فرمانروايى مى‏کرد. هرگاه اين سيره حفظ مى‏شد و حکومت به شيوه اسلام مى‏بود، نه تسلط بر جان و مال مردم، نه سلطنت و نه شاهنشاهى، اين ظلم ها و غارت گری ها و دستبرد به خزانه عمومى و فحشا و منکرات واقع نمى‏شد. بسيارى از اين مفاسد از همان هيئت حاکمه و خانواده حاکم مستبد و هوسران سرچشمه مى‏گيرد. اين حکّام هستند که اماکن فساد درست مى‏کنند؛ مراکز فحشا و مي گسارى مى‏سازند و موقوفات را صرف ساختن سينما مى‏کنند. اگر اين تشريفات پرخرج سلطنتى و اين ريخت وپاش ها و اختلاس ها نبود، بودجه مملکت کسر نمى‏آورد تا در برابر امريکا و انگليس خاضع شوند و تقاضاى قرض و کمک کنند.[2] ------- 1. بحار الأنوار، ج40، ص324. 2. امام خمینی، ولايت فقيه، ص47. 🇮🇷بدون مرز @bedonimarz @bedonimarz

#شیوه_حکومت_اسلامی 💠 مفتخوری و اختلاس اگر اين تشريفات پر خرج سلطنتى و اين ريخت وپاش ها و اختلاس ها نبود، بودجه مملکت کسر نمى‏آورد تا در برابر امريکا و انگليس خاضع شوند و تقاضاى قرض و کمک کنند. مملکت به خاطر اين ريخت و پاش ها و اختلاس ها محتاج شده است وگرنه نفت ما کم است؟ يا ذخاير و معادن نداريم؟ همه چيز داريم، لکن اين مفتخوري ها و اختلاس ها و گشادبازی هايى که به حساب مردم و از خزانه عمومى مى‏شود مملکت را بيچاره کرده است. اگر اين ها نبود، احتياج پيدا نمى‏کرد که از اين جا راه بيفتد برود امريکا، در برابر ميز آن مردک (رئيس جمهور امريکا) گردن کج کند که مثلًا به ما کمک کنيد! ----- امام خمینی، ولايت فقيه، ص47. 🇮🇷بدون مرز @bedonimarz @bedonimarz

#شیوه_حکومت_اسلامی 💠تشریفات زائد اداری از طرف ديگر، تشکيلات ادارى زائد و طرز اداره توأم با پرونده‏سازى و کاغذبازی که از اسلام بيگانه است، خرج هايى بر بودجه مملکت تحميل مى‏کند که از خرج هاى حرام نوع اول [1] کمتر نيست. اين سيستم ادارى از اسلام بعيد است. اين تشريفات زائد که براى مردم جز خرج و زحمت و معطلى چيزى ندارد از اسلام نيست. مثلًا آن طرزى که اسلام براى احقاق حقوق و حل و فصل دعاوى و اجراى حدود و قانون جزا تعيين کرده است بسيار ساده و عملى و سريع است. آن وقت که آيين دادرسى اسلام معمول بود، قاضى شرع در يک شهر با دو سه نفر مأمور اجرا و يک قلم و دوات فصل خصومات مى‏کرد و مردم را به سراغ کار و زندگى مى‏فرستاد. اما حالا اين تشکيلات ادارى دادگسترى و تشريفاتِ آن خدا مى‏داند چقدر زياد است و تازه هيچ کارى هم از پيش نمى‏برد. اين هاست که مملکت را محتاج مى‏کند و جز زحمت و معطلى اثرى ندارد.[2] ------- 1. ريخت وپاش ها و اختلاس ها. 2. امام خمینی، ولايت فقيه، ص47. 🇮🇷بدون مرز @bedonimarz @bedonimarz