❇️ گزارشی از جلسه مباحثه کتاب «مبانی نظری قانون اساسی» توسط هوش مصنوعی این جلسه دوم مباحثه ما درباره کتاب *مبانی نظری قانون اساسی* است. نکته‌ای که می‌خواهم عرض کنم این است که اگر نسخه چاپی این کتاب را داشته باشید، در بخش پشت جلد عبارتی نوشته شده که به نظر می‌رسد برای گردآورندگان این کتاب بسیار مهم بوده است. این جمله اهمیت زیادی دارد، بنابراین آن را می‌خوانم و سپس درباره آن صحبت می‌کنیم: «ملت ایران از هم‌اکنون باید حکومتی انتخاب کند که در آن، عامل زور و تحمیل به هیچ عنوان برای رسیدن به هیچ‌یک از سمت‌های اجتماعی مورد بهره‌برداری قرار نگیرد. این، پایه اساسی است و به نظر ما، تمام مسائل و مصالح دیگر باید از این اصل سرچشمه بگیرد و از طریق دخالت آگاهانه زن و مرد مسلمان متعهد در تعیین سرنوشت خویش و انتخاب فرد یا گروهی به‌عنوان زمامدار امت تأمین شود.» این سخن بسیار مهمی است. شهید بهشتی در اینجا تأکید دارد که در نظام جمهوری اسلامی، یک اصل اساسی وجود دارد که مهم‌ترین اصل به شمار می‌رود و سایر مسائل و مصالح، بازگشت به آن دارند. آن اصل این است که *مردم باید در تعیین سرنوشت خود دخالت آگاهانه داشته باشند*. لذا، باید مراقب بود که هیچ فردی، با هر مقام و قدرتی، نتواند از طریق اجبار، تحمیل و زور به خواسته‌های خود دست یابد و به مقام یا قدرتی برسد. شهید بهشتی همچنین در صفحه ۳۵ این کتاب تأکید می‌کند که *مهم‌ترین اصل در نظام جمهوری اسلامی، نظارت مردم بر عملکرد حکومت است*. این موضوع بارها در بخش‌های دیگر کتاب نیز تکرار شده است. اگر بخواهیم عصاره قانون اساسی و نظام جمهوری اسلامی را در یک جمله خلاصه کنیم، باید بگوییم: *این حکومت بر این اساس است که مردم باید حق تعیین سرنوشت و نظارت بر حکومت را داشته باشند و هیچ‌گونه تحمیلی نباید بر آنان صورت گیرد.* این، به تعبیر شهید بهشتی، مهم‌ترین اصل قانون اساسی و نظام جمهوری اسلامی است. انتخاب رهبر در تاریخ تشیع نکته جالبی که در این کتاب مطرح می‌شود، این است که حتی پیش از تشکیل جمهوری اسلامی و در طول تاریخ تشیع، مردم همواره رهبر، مرجع تقلید و زعیم خود را انتخاب می‌کردند. هیچ‌گاه فردی با زور و تحمیل به این جایگاه‌ها نمی‌رسید. شهید بهشتی می‌گوید: «در تاریخ شیعه، همواره رهبران مذهبی را مردم خودشان می‌پذیرفتند؛ چه به‌صورت مستقیم و چه غیرمستقیم. مردم، عالم دینی و رهبر دینی روستا، محله، مسجد، شهر یا کشور خود را شناسایی کرده و می‌پذیرفتند. وقتی اکثریت مردم فردی را به‌عنوان رهبر قبول می‌کردند، او به جایگاه رهبری می‌رسید.» هیچ‌گاه رهبری بر اساس وراثت، یا از طریق تحمیل، به مردم تحمیل نشده است. به عبارت دیگر، این امر نه فقط در جمهوری اسلامی، بلکه در کل تاریخ تشیع وجود داشته است. جایگاه امام معصوم در پذیرش مردمی حال، اینجا سؤالی مطرح می‌شود: اگر مردم باید رهبر خود را انتخاب کنند، پس جایگاه امام معصوم که از جانب خدا تعیین شده، چیست؟ شهید بهشتی در پاسخ به این پرسش تأکید دارد که *امام معصوم از سوی خدا تعیین می‌شود، اما این تعیین به معنای تحمیل بر مردم نیست.* مردم می‌توانند او را بپذیرند یا نپذیرند. نمونه روشن این مسئله، حضرت علی (ع) است. با اینکه ایشان امام معصوم بودند، اما ۲۵ سال خانه‌نشین شدند، چراکه مردم به‌عنوان زعیم و حاکم، ایشان را نخواستند. حضرت، حکومت را به‌زور به دست نگرفتند. اما زمانی که مردم به ایشان مراجعه کردند و از او خواستند که حکومت را بپذیرد، ایشان پذیرفتند، چراکه حجت بر ایشان تمام شد. امامت در دوران غیبت در دوران غیبت، نه‌تنها تحمیل بر مردم وجود ندارد، بلکه حتی تعیین نیز وجود ندارد. یعنی در نبود امام معصوم، مردم باید خودشان فردی را که شایسته زعامت است، انتخاب کنند. شهید بهشتی می‌گوید: «در عصر غیبت، امامت نه‌تنها تحمیلی نیست، بلکه تعیینی هم نیست. بلکه این مردم هستند که باید فرد شایسته را بشناسند، بپذیرند و انتخاب کنند.» آیا پادشاهی اسلامی ممکن است؟ سؤالی که در اینجا مطرح می‌شود این است که آیا می‌توان حکومت پادشاهی اسلامی داشت؟ آیا ممکن است یک فرد، ولو صالح، به‌عنوان پادشاه تعیین شود؟ شهید بهشتی به‌صراحت پاسخ می‌دهد که *خیر.* چراکه در نظام پادشاهی، حاکم *تعیین‌شده* و *تحمیل‌شده* است، درحالی‌که در نظام اسلامی، *شناختنی، پذیرفتنی و انتخابی* است. بنابراین، اساساً چیزی به نام *پادشاهی اسلامی* وجود ندارد. حتی اگر فردی دیکتاتور، اما عادل و خیرخواه باشد، باز هم از نگاه اسلام، چنین حاکمیتی مشروع نیست، چراکه در اسلام، *مردم باید در تعیین حاکم خود نقش داشته باشند* و *هیچ‌کس حق تحمیل حاکمیت خود را بر مردم ندارد.*

مقبولیت جمهوری اسلامی یکی از پرسش‌هایی که گاهی مطرح می‌شود این است که آیا جمهوری اسلامی همچنان مقبولیت دارد؟ در پاسخ، باید به یک نکته مهم توجه کرد: جمهوری اسلامی تنها حکومتی در جهان است که *خودش را دو بار به رفراندوم گذاشته است.* یک‌بار در فروردین ۱۳۵۸ با رأی‌گیری درباره اصل جمهوری اسلامی (آری یا نه)، و بار دوم در آذر ۱۳۵۸ برای تصویب قانون اساسی. در هیچ کشوری در جهان، چنین اتفاقی رخ نداده است. حتی کشورهای مدعی دموکراسی نیز هرگز اصل نظام خود را به رفراندوم نگذاشته‌اند. بنابراین، از نظر دموکراتیک بودن، جمهوری اسلامی در زمان تأسیس، دموکراتیک‌ترین حکومت بوده است. اما درباره مقبولیت فعلی، معیار جهانی برای سنجش مقبولیت یک حکومت، مشارکت در انتخابات است. جمهوری اسلامی، تا پیش از سال ۱۳۹۸، در انتخابات‌های خود میزان مشارکت بالایی داشته است، حتی در سال ۱۳۸۸ مشارکت ۸۵ درصدی ثبت شد، که یکی از بالاترین میزان‌های مشارکت در جهان است. البته در پنج سال اخیر، میزان مشارکت کاهش یافته و این مسئله، زنگ خطری برای نظام جمهوری اسلامی است. اگر یک حکومت ادعای مردم‌سالاری دارد، کاهش مشارکت مردم در انتخابات برای آن یک تهدید جدی محسوب می‌شود. جمهوری اسلامی، برخلاف برخی کشورها که انتخابات در آنها اجباری است، انتخاباتی کاملاً آزاد دارد. بنابراین، پایین آمدن مشارکت، مسئله مهمی است که باید به آن توجه شود. جمع‌بندی نکته اصلی در این جلسه این بود که *مهم‌ترین اصل در جمهوری اسلامی و قانون اساسی این است که مردم باید حق تعیین سرنوشت و نظارت بر حکومت را داشته باشند، و عامل تحمیل و زور به‌کلی مطرود باشد.* شهید بهشتی تأکید دارد که حتی در تاریخ تشیع نیز رهبران و زعما توسط مردم انتخاب می‌شدند و هیچ‌گاه تحمیل نمی‌شدند. حتی امام معصوم نیز بر مردم تحمیل نشده و پذیرش او به انتخاب مردم وابسته بوده است. همچنین، جمهوری اسلامی، در بدو تأسیس، دموکراتیک‌ترین حکومت جهان بوده است و تا سال‌های اخیر نیز میزان مشارکت در انتخابات‌های آن بالا بوده، هرچند کاهش اخیر مشارکت، مسئله‌ای است که باید مورد توجه قرار گیرد. پایان جلسه. از همه دوستان، به‌ویژه آقای پناهی و آقای فلاح، بابت نکات ارزشمندشان تشکر می‌کنم. امیدوارم این مباحث مفید بوده باشد. یا علی مدد.**

💢مطالعه کتاب «موقعیت زن از نظر اسلام» از امروز آغاز شد 🗓 تقویم زمانی کتاب «موقعیت زن از نظر اسلام » 📌هفته یازدهم (۲۷ بهمن تا ۳ اسفند) 🔖از ابتدای کتاب تا آخر «جلسه اول» 🔰@beheshtigerafekr

💢 زن ضعیفه نیست! 🔹در روایات اسلامی، وقتی درباره زن گفته می‌شود، می‌گوید: «المراة ریحانة و لیست بقهرمانة» «زن گلی است لطیف، نه موجودی خشن و ستبر.» 🔸مبادا آقایان یا خانم‌ها این لطافت را از حد خودش بیشتر کنند به‌ طوری‌ که فهمیده شود لطیف است یعنی این که ضعیف است. لطیف با ضعیف نباید اشتباه بشود. لطیف، نه ضعیف؛ به لطافت با آن نقطه‌های مثبتش نگاه کنید، نه‌فقط با نقطه‌های منفی‌اش. 🔹ملاحظه کنید که درک این مطلب که زن با همان لطافت و با همان ظرافتش در گردش صحیح چرخ زندگی لازم و ارزنده است لازم است؛ اما نه مثل یک ابزار، بلکه ارزنده است و مهره اساسی در چرخ زندگی بشر است. 🎙شهید بهشتی 📚 موقعیت زن از نظر اسلام، ص۴۸ @beheshtigerafekr

🔻زن، زندگی، آزادی [بررسی الگوی سوم زن در اندیشه شهید بهشتی] -چهار نوع زن در اندیشه شهید بهشتی -الگوی سوم، جمع بین خانه و جامعه‌ -پرسش و پاسخ ها عقل زنان، احکام و لوازم غلبه عاطفه در زنان، بیشتر بودن استقامت زنان از مردان، حجاب قانونی آری یا نه؟ و‌‌‌... 📆 ۷تیر۱۴۰۲/ارائه مجازی برای بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان؛ واحد سلمان فارسی شیراز 🔻این جلسه به صورت پرسش و پاسخ جلو رفت، درباره #الگوی_سوم_زن با عنوان فاطمه س، زن زندگی زن انقلاب از مبنا تا مسائل قبلا پنج جلسه بحث شده، پیشنهاد می‌شود آن جلسات را بشنوید و بخوانید eitaa.com/m_amin_rezai/2902 🎙 #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

#کتابگو 📚این روزها که بحث حجاب و مسائل زنان مطرح است مطالعه این کتاب "موقعیت زن از نظر اسلام" را پیشنهاد می‌کنم. شهید بهشتی بدون اینکه از گفتمان فقهی و اصیل اسلام بخواهد عقب نشینی کند با منطقی استوار مسائل و چالش‌های حوزه زنان من جمله حجاب را به خوبی تبیین کرده است. جایی در این کتاب خانمی در مسجد هامبورگ به مخالفت با شهید بهشتی در بحث تعدد زوجات بر می‌خیزد و بحث دو طرفه می‌شود حتی به حرفهای غیر منطقی از طرف آن خانم من جمله خدا باید کاری میکرد یک بچه را مرد به دنیا بیاورد یکی را هم زن تا اینجور ظلم نشود هم می‌رسد :) 🔻#شهید_بهشتی با متانت و حوصله گفتگو را ادامه میدهد، یکی از میان جمع بلند می‌شود و می‌گوید بگوییم حرف خداست و تمام؛ شهید مخالفت می‌کند که نه ما آمده ایم که حکم خدا را بفهیم( نه صرفا تعبدی محض بپذیریم و تحمیل کنیم). شهید بهشتی را حقیقتا باید #متفکر_گفتگو نامید، آنچه ما امروز بسیار نیاز داریم همین منطق و روش است. همه به ویژه روحانیت باید خودش را ملتزم به گفتگو با نسل نو بدانند، تریبون های یک طرفه باید به حداقل برسد و اصل بر گفتگو و رفت و برگشت بین حرفها باشد. ما اگر حرفی برای گفتن داشته باشیم چون بهشتی و مطهری خواهیم توانست حرفمان را در همین تریبون های دوطرفه و چند طرفه بزنیم. در مساله حجاب در عدالت در...‌امروز اصل باید بر گفتگوی آزاد باشد. ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

🎧 صوت جلسه حضوری گفتگو درباره کتاب «مبانی نظری قانون اساسی» مورخ ۱۸ بهمن @beheshtigerafekr

🎧 صوت جلسه حضوری گفتگو درباره کتاب «مبانی نظری قانون اساسی» مورخ ۲۵ بهمن @beheshtigerafekr

💢 اولین جلسه مباحثه مجازی کتاب «موقعیت زن از نظر اسلام» سه‌شنبه ۳۰ بهمن ساعت ۲۰:۳۰ در بستر قرار برگزار می گردد. 🔻برای دریافت لینک جلسه به آی‌دی زیر پیام دهید: @ensankade2

💢 اولین جلسه مباحثه حضوری کتاب «موقعیت زن از نظر اسلام» پنجشنبه ۲ اسفند ساعت ۱۰:۳۰ صبح در محل مجموعه سرچشمه برگزار می گردد. 📍آدرس و موقعیت: پایینتر از میدان بهارستان، کوچه شهید صیرفی پور 🔻https://nshn.ir/a4QbvE5_Vxi6dN 🔻https://balad.ir/p/2FOSCmMolDS6ui 🔰این جلسه با حضور یکی از بهشتی‌پژوهان برگزار شده و به صورت گفتگومحور پیش می‌رود. 🔻در صورت حضور به آی دی زیر پیام دهید: @ensankade2

💢 جلسه مباحثه مجازی کتاب «موقعیت زن از نظر اسلام» شنبه ۴ اسفند ساعت ۱۹ در بستر قرار برگزار می گردد. 🔻برای دریافت لینک جلسه به آی‌دی زیر پیام دهید: @ensankade2

🎧 صوت اولین جلسه حضوری گفتگو درباره کتاب «موقعیت زن از نظر اسلام» مورخ ۲ اسفند @beheshtigerafekr