‌ 🎙 «ما و جهان تکنیک» 🔹 جلسه اول 📆 یکشنبه ۸ تیر۱۴۰۴ @soha_sima @behyaarstf_ir

‌ ☘در این جلسات می‌خواهیم به جایگاه تاریخی ملت ایران در جهان امروز فکر‌ کنیم‌. ☘وقتی جنگی اتفاق می‌افتد بیشتر، چالش نظامی مد نظر قرار می‌گیرد و به مرور فضا وارد یک نوعی از روزمرگی می‌شود. ولی در جنگ ایران و اسرائیل یک چهره جدید از ملت ایران نمایش داده شد و ما مثل یک ملت بحران زده و جنگ زده نبودیم، بلکه یک حیاتی پیش آمد. با این رخداد پدیدار شناسانه برخورد کنیم ببینیم چه اشاراتی در آن هست. ☘عدم توجه به این حیات و زندگی و غفلت از آن ما را گرفتار‌ یک‌ سرگردانی می‌کند و صرفا تماشاچی یک صحنه می‌شویم‌ که چه زد و خوردی اتفاق می‌افتد و منتظر یک پایانی هستیم و نمی‌توانیم این حیاتی که هست را پیدا کنیم. این نوع مباحث شاید راهکار به معنای مرسوم و چاره اندیشی نیست که در شرایط فعلی باید چه تدبیری بیاندیشیم و دنبال یک راه حل هایی نیست. این تدابیر و راه حل ها ساحت خودش را دارد، که آن ساحت سیاسی و نظامی است. همانطور که در دفاع مقدس صحنه را به ساحت سیاسی و نظامی تقلیل ندادیم و یک حضور‌ همه جانبه را درک کردیم، در این مدت هم می شد این حضور و زندگی را دنبال کنیم. ☘این چه نحوه بودن و حیاتی است که خود این حیات و زندگی، مبارزه با استکبار و مبارزه با اسرائیل و آمریکا است. آن چیزی که در دنیای امروز گرفته شده همین زندگی و حیات است و انسان احساس حیات و بودنی ندارد. و این دستمایه ی جریان استکباری است که در این سردی و دلمردگی‌، هر شکلی می خواد می‌ دهد. ما با انقلاب اسلامی امروز می‌توانیم‌ وارد زندگی شویم که آن حیات، حیات بقیةاللهی است. اینگونه نیست که زمانی باید طی شود و به نقطه ی موعود برسیم، تا حیاتی درک کنیم. همین امروز این حیات را می‌توانیم بچشیم. @behyaarstf_ir‌

‌ 🎙 «ما و جهان تکنیک» 🔹 جلسه دوم 📆 دوشنبه ۹ تیر۱۴۰۴ @soha_sima @behyaarstf_ir

‌ ☘ ملت ایران در این جنگ تحمیلی یک نوع حیات نشان دادند و تلاش کردیم نشان دهیم ریشه‌ی این عقلانیت و معنویت و وقت‌شناسی ملت ایران کجا است و سعی کردیم به مسئله جهان امروز و جهان تکنیک یک توجه داشته باشیم و متوجه عظمت این مسئله بیشتر بشویم‌. و آن را از یک امر‌طبیعی که مقابل جنگ چنین واکنشی نشان داده می‌شود بیرون بیاوریم و اهمیتش را نشان دهیم. ☘ این حادثه ها یک جایگاه تاریخی دارند و درک این جایگاه نوع حضور ما و عمل ما در آینده را فارغ از راهکار ها مشخص می‌کند و با نظر و درک جایگاه تاریخی کارها را پیش می‌بریم. وقتی مسئله‌ای و پدیده‌ای را به عنوان یک امر تاریخی مورد بررسی قرار می‌دهیم این پدیده، پدیده‌ای نیست که در تصمیم‌ها بشود به آن رسید. وقتی از یک تاریخ و پیدا کردن جایگاه تاریخی صحبت می‌کنیم باید متوجه باشیم که از یک تقدیری صحبت می‌کنیم که این تقدیر مقابل ما راه‌ها و مسیر هایی باز می‌کند و نوع مواجهه ما با یک حضور تاریخی از سر تفکر است. بیشتر از اینکه با یک تصور بخواهیم راهمان را ادامه دهیم در دل این تقدیر تاریخی به دنبال آیت‌ها و نشان ها و ندا‌هایی هستیم که از دل این تاریخ پیش می‌آید و مسیر ما را در دل این حضور تاریخی آن آیت ها روشن می‌کند. با شنیدن این نداهای بی صدا است که ما می‌توانیم راه را طی کنیم‌. ☘غفلت از این مسئله به جای توجه حضور تاریخی و آن مسیر‌هایی که تاریخ جلوی ما باز می‌کند باعث می شود که دنبال تصورهای خودمان باشیم برای انجام‌کار‌هایی و آن تصور ها را برای انجام کار ها ملاک قرار دهیم. @behyaarsstf_ir

‌ 🎙 «ما و جهان تکنیک» 🔹 جلسه سوم 📆 سه‌شنبه ۱۰ تیر۱۴۰۴ @soha_sima @behyaarstf_ir

‌ در زمان دفاع مقدس اگر‌ به عنوان یک بسیجی حاضر می‌شدیم، در آن صحنه می‌توانستیم فتح خرمشهر را ببینیم. یعنی می‌گفتیم ما قطعا می رویم در خرمشهر. برای شهید خرازی و برای شهید همت و همه این افراد فتح خرمشهر یقینی بوده. ولی این در چه افق هست؟ در افق آن حرکتی است است که در تقدیر الهی با بسیج محقق می‌شود. آنجا یک چشم‌اندازی به فتح وجود دارد. امروز می‌شود در درک مسئله دانش‌بنیان به عنوان یک جایگاه و چشم‌اندازی، عبور ما از این شرایط و رسیدن به یک حیات جدیدی را به صورت یقینی دید. از این تقدیر و جایگاه اگر بیاییم بیرون چیزی پیدا نیست. چیز هایی باید محقق شود که ما نمی دانیم محقق می شود یا خیر. آیا ما می‌توانیم به نحو دیگری با درک تقدیر خودمان‌ در صحنه حاضر بشویم و آن افق را احساس کنیم و اینجا فراتر از آنچه ما می‌دانیم و فراتر از آن توانایی می‌توانیم پیش برویم و می‌توانیم موثر باشیم. مثل دانه‌ای که می‌گذاریم در خاک و با وجود انواع تزاحماتی که برایش بوجود می‌آید، می گوییم آیا این دانه از پس این مسائل بر می‌آید یا نه. اما حرکت این دانه در یک تقدیری است. در تقدیرش که قرار گرفته مسلما بر همه موانع پیروز می‌شود و هر چه از موانع که پیش رویش باشد این ها را کنار می‌زند و پیش می‌رود چون در تقدیرش قرار گرفته است. آیا می‌شود با نظر به این صحنه‌ای که ملت ایران داشتند متوجه یک حضور تاریخی شویم‌ که در آن حضور تاریخی می‌توانیم موثر شویم و الا اگر‌ در فعالیت های رایج برای قانع کردن همدیگر در پیشرفت و توسعه وارد شویم احتمالا هر کجا را در بزنیم نا امید شویم. ولی به یک امید دیگری می‌توانیم یک حضوری را پیگیری کنیم و این ریشه‌اش در همان درک تاریخی است که عرض کردم. آن جا است که ما با یک فهم‌دیگری با گوش سپردن به ندایی بی صدا می‌توانیم حضور خودمان را پیدا کنیم و موثر باشیم. @behyaarstf_ir

☘نگاهی دوباره به مسئله علم، اقتصاد و فناوری... به بیان مهندس نوید نجات بخش تاملی در پایه گذاری اقتصادی محکم و مقاومتی در افق حضور دانش بنیان. ۱۴۰۴/۰۴/۲۸ @behyaarstf_ir

‌ ☘رهبر معظم انقلاب: "تنها دریچه «انتقالِ حیات، روشنایی و نیرو به داخل کشور» همین دریچه‌ای است که فعالان بخش تولید روی کشور می‌گشایند.»" 🍀برشی کوتاه از سلسله جلسات "سرمایه گذاری برای تولید" ☘تاملی در مسئله تولید به بیان حجت‌الاسلام امیر نجات بخش @behyaarstf_ir

‌ ◇‌‌ما خود را در کجا باید جستجو کنیم؟◇ ...آیا حضور در موقعیتی که روح و فرهنگ دانش بنیان در مقابل ما می‌گشاید همان جایی نیست که ما می‌توانیم خود را در آن‌جا جستجو کنیم؟... 📗 یادداشت #استاد_طاهرزاده بر کتاب "دانش بنیان" ۱۴۰۴/۰۶/۲۲ #نشر_کتاب_سها @soha_book @behyaarstf_ir

☘ارائه مهندس نکویی مدیر تولید مجموعه بهیار صنعت سپاهان در جمع دانشجویان دانشگاه صدا و سیما سخن از راهی که خود را در مرکز دنیا می‌یابیم‌... @behyaarstf_ir

. بسم الله الرحمن الرحیم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ *۱۰۵ سوره مائده* . اگر از ما و به خصوص از كسانى كه پرواى اخلاق دارند بپرسند آيا غمخوار خويش بايد بود يا غم ديگران بايد خورد، دومى را سفارش مى كند و مسلما در ساحت اخلاق درست اين است كه به فكر ديگران باشيم، اما ساحتى مقدم بر اين ساحت اخلاقى وجود دارد كه اخلاق از آنجا ﻣﻰروید، آنجا بايد غمخوار خويش باشيم و با رجوع به آن ساحت است كه حافظ گفته است: پيوند عمر بسته به مويى است هوش‌دار غمخوار خويش باش غم روزگار چيست در اينجا شاعر نظر به احوالى داشته است كه انعكاس آن در آغاز نامه اميرمؤمنان به فرزندش امام حسن (ع) پيداست، آنجا كه فرمود: آنچه آشكار از پشت كردن دنيا بر خود ديدم و از سركشى روزگار و روى آوردن آخرت بر خويش سنجيدم، مرا از ياد جز خويش باز مى دارد، و به نگريستنم بدان‌چه پشت سر دارم نمی‌گذارد جز که من هر چند مردمان را غمخوارم، بيشتر غم خود دارم، اين غمخوارى راى مرا بازگردانيد و از پيروى خواهش نفسم بپيجانيد، و حقيقت كار را برايم آشكار نمود. مى بينيم كه نسبتى ميان غمخوار خويش بودن _به معنى تذكر به حقيقت وجود آدمى _ و ادبار دنيا و اقبال آخرت وجود دارد. راستى، چگونه مردى كه دنيا پيش چشم او از آب دهان بز بى مقدارتر بود دنيا را ستايش می كرد و سمت پند آموزى و راهنمايى به او نسبت می‌داد؟ توجه كنيم كه دنياى بی مقدارتر از آب دهان بز و خوارتر از كفش كهنه، دنياى غرور فريفتگان است و به همين جهت میفرمود: "دنياى شما پيش من... اما دنيايى كه آفريده خداست و گذرگاه و وطن آدميان است سراى خوبى است." دنيا به خودى خود بد نيست، بلكه در نسبت با ماست كه بد يا خوب می‌شود. اگر در نسبتى كه با آن داريم حد و قدر شناختيم، در آن صورت خانه ما و جايگاه آزمايش ماست، اما اگر انديشه اخلاد الى الارض وجود ما را مسخر کرد، دنیا مایه ی تباهی و زیان کاری ما خواهد بود. ما به دنیا آمده ایم که از آن بیرون شویم. ما با یاد مرگ با دنیا نسبت درست برقرار می کنیم. عبرت هم با شناخت این نسبت، یعنی شناخت دنیا و با یاد مرگ ممکن و میسر می شود، اما مرگ چیزی نیست که به آسانی وصف شود و دل های مردمان آن را دریابد و بپذیرد. #دکتر_رضا_داوری @behyaarstf_ir

‌‌ 🎙 دانش‌بنیان و تعلیم و تربیت 🔹جلسه چهاردهم 📝 با نظر به متن استاد طاهرزاده 🔰 با موضوع "ما و سند تحول‌ بنيادین آموزش و پرورش" 📆 شنبه ۱۵ شهریورماه ۱۴۰۴ ‌در ابتدای جلسه سخنان رهبر انقلاب از کتاب "خشت نو" خوانده شد. #دانش‌بنیان_و_تعلیم_و_تربیت @soha_sima @behyaarstf_ir