‌ 🎙تاملی بر مسئله اقتصاد 🔹جلسه اول؛ - بررسی پیام نوروزی رهبر انقلاب - بیان چشم‌انداز جلسات 📆 پنج‌شنبه، ۲ فروردین ماه ۱۴۰۳ @behyaarstf_ir

🔻تاملی بر مسئله اقتصاد 📖 جلسه اول؛ - بررسی پیام نوروزی رهبر انقلاب - بیان چشم‌انداز جلسات ▫️با حضور: حجت الاسلام نجات‌بخش 🔹 جلسه پیش درآمد؛ امروز پنج‌شنبه ۲ فروردین ماه ۱۳۰۴ 🗓 شنبه،دوشنبه و چهارشنبه‌ها زمان: ساعت۱۶ مکان: سرای هنر و اندیشه @behyaarstf_ir

🔹چرا تولید کلید حل مسائل کشور است؟ 🔹فهم رایج ما این است که تولید باعث برطرف شدن نیازهای کشور می‌شود. سوال این است که چرا به جای زحمت تولید اقدام به سرمایه گذاری و خرید کالاهای مورد نیاز خود نکنیم؟ مگر تولید خودرو و لوازم خانگی، فولاد و.‌‌.. چه مسئله‌ای را حل کرده است. اگر بجای هزینه‌ هایی که برای تولید این کالاها داده‌ایم، کالاها را وارد می‌کردیم، شاید مردم ما از کالاهای به روزتری استفاده می‌کردند و خدمات بهتری دریافت می‌کردند. 🔹ای بسا اگر به سراغ وزیران از نفت تا بهداشت بروید بگویند؛ تولیدکنندگان داخلی امروز بزرگترین مانع توسعه کشور هستند. اگر هم زمانی به جهت تحریم‌ها و وجود دولت غربگرا ما نیازهای خود را نمی‌توانستیم برطرف کنیم امروز که دولت در یک دیپلماسی موفق با چین قرار گرفته است چرا باید کشور معطل تولید باشد‌؟ حال شاید بگوییم اشتغال را چه کنیم؟ 🔹مسئله اشتغال نیز با وجود استارتاپ‌های خدماتی تا مقدار زیادی قابل حل است. در یکی دو سال گذشته بالای شصت میلیارد دلار به تولید کنندگان ارز اختصاص داده‌اند تا در کشور کالا تولید کنند. براستی چرا ما نباید مثل عربستان با یک سرمایه گذاری بالا در حوزه نفت و گاز با بالا بردن بهره وری در این حوزه و تولید انواع محصولات نفتی درآمد لازم برای خرید کالاها را فراهم کنیم و از بسیاری از مشکلاتی که در راه تولید است خود را آزاد نکنیم؟ 🔹پرسش اصلی این است که چرا تولید کلید حل مسائل کشور است؟ این پرسش دعوتی است برای اندیشیدن به وضعیت امروز کشور و جستجوی جایگاه تولید در ساختن کشور و بیشتر از آنکه یک چون و چرا در بیانات حضرت آقا باشد یک جستجوگری است تا ما بتوانیم جایگاه تولید را در اقتصاد امروز بیابیم. @behyaarstf_ir

‌ 🔻تاملی بر مسئله اقتصاد 📖 جلسه دوم ▫️با حضور: حجت الاسلام نجات‌بخش 📆 شنبه، ۴ فروردین ماه ۱۴۰۳ زمان: ساعت ۱۴:۳۰ 📍سرای هنر و اندیشه @behyaarstf_ir @soha_sima

🔹نقش دانش بنیان در آینده ی ایران 🔹یکی از سوالاتی که مطرح است این است که ما در چه جایگاهی می توانیم آینده را در نظر آوریم و آینده دار بودن را ببینیم. معمولا یک تفاوتی بین درک خودمان و درک آقا از ایران و آینده احساس می کنیم. بعضا در نسبت با بیانات آقا، سوال برایمان پیش می آید که آقا چگونه اینقدر امیدوار به آینده هستند و به عبارتی چه می بینند که امیدوار به آینده هستند. ارائه: حجت الاسلام نجات بخش @behyaarstf_ir

*دانش بنیان معنایی از بسیج* 🔹خرمشهر ها در راه است، نه در میدان جنگ نظامی، در میدانی که آبادانی در پی دارد، اما سخت تر است... 🔹همانطور که ابتدای انقلاب و زمان دفاع مقدس که کشور درگیر یک جنگ می شود و آن کلاف سردرگمی که هم در سیاست هست و هم در فضای نظامی و علمی هست در نظر بیاوریم، کجا است که می شود از لا به لای همه ی مسائل و مصائبی که وجود دارد، می شود یک نفر امیدوار به آینده باشد و آینده را ببیند. 🔹آن زمان وقتی که مسئله ی بسیج پیش آمد و آن نسبت بین آدم ها در بسیج پیش آمد، یک افقی از فتح و پیروزی برای آنان که خودشان را در بسیج حاضر کردند، پیدا شد. به این معنا که از یک جهت حضرت امام(ره) و از یک جهت بسیجی ها، آینده را احساس کردند و توانستند از پی همه ی مسائل و مشکلاتی که وجود داشت، با یک قوت قلب و ایمان و با یک استحکامی پیش روند و چیزی که شاید محال بود در مناسبات رایج و با آن قدرت رایج در ارتش و حوزه ی نظامی ما که همان فتح خرمشهر بود، در آن نگاه جهادی و بسیجی، در آن پیوندی که بین آدم ها برقرار شده بود، در آن نگاه بسیجی در واقع مسیر شد. و آن ها انگار با یک اطمینان قلب متوجه بودند می توانند وارد خرمشهر شوند و هیچ شک و دو دلی در این مسئله نداشتند. 🔹حال برگردید به همان زمان، آدم های مختلف، از شهید صیاد شیرازی بگیرید تا شهید حسن باقری، تا بسیجی هایی که در سن های پایین خودشان را در آن عرصه حاضر کردند، همه چهره های پر از شور و نشاطی بودند که آینده را احساس می کردند و می دانستند و مطمئن بودند و یقین داشتند که در واقع خرمشهر فتح خواهد شد. 🔹آن آینده که ما می خواهیم ببینیمش و پیدایش کنیم در واقع از مسیر و جایگاهی آشکار می شود. به تعبیری ما اگر بتوانیم خودمان را وارد مناسباتی کنیم و جایگاهی را پیدا کنیم یک چشم اندازی را احساس می کنیم و بسیاری از مسائل در نظرمان حل شده است هر چند ممکن است زمان ببرد، مثل بسیجی هایی که افق فتح خرمشهر در نظرشان پیش آمده بود، اما به هر حال می دانستند شهادت هایی در میان است، مسائلی در میان است، چالش هایی در میان است و همه ی این ها را باید یک به یک باید طی کنند و هیچ شهادتی نه تنها آن ها مایوس نمی کرد بلکه آن را نشانه ای بر پیروزی می یافتند. 🔹ما امروز به دانش بنیان و به مناسبات دانش بنیان به همان معنای بسیج نگاه کنیم، یعنی اگر زمانی مسئله ی بسیج و حضور در بسیج یک آینده را پیش چشم می گذاشت، امروز علاوه بر بسیج آن حضور دانش بنیان و آن مناسبات دانش بنیان، جایگاهی است که اگر ما خودمان را در آن قرار دادیم، تمام مسائل کشور در آن حل شده است و متوجهیم که همه این گره ها باز می شود و شدنی است و چندان دور از ذهن نیست و می دانیم که هر مسئله و مشکلی در راه تحمل کنیم و هر چالشی پیش آید زودگذر است و ما را در آن فتح و پیروزی خواهد گذاشت و اگر نتوانیم این حضور و مناسبات دانش بنیان را درک کنیم و خودمان را در آنجا حاضر کنیم، تقریبا می توان گفت مایوس و نا امید از حل مسائل کشور هستیم. @behyaarstf_ir

بسم الله الرحمن الرحیم 🔹رهبری در قسمتی از در دیدار نوروزی روی مسئله ی بسیج مردمی در امر اقتصاد نکاتی داشتند، فرمودند: *امسال شعار «جهش تولید» است. جهش تولید به نظر کار بزرگ و شاید در نظر بعضی نشدنی بیاید، لکن بنده معتقدم با توجّه به بخش دوّم این شعار، یعنی «مشارکت مردم»، شدنی است. اگر ما این توفیق را پیدا کنیم که همّت مردم، سرمایه‌ی مردم، ابتکار مردم، حضور جدّی آحاد مردم را در عرصه‌ی اقتصادی وارد کنیم، در واقع یک بسیج مردمی در امر اقتصاد بکنیم، تولید هم میتواند به جهش برسد.* 🔹و همچنین در قسمتی دیگر از بیانات درباره ی *امید* فرمودند: *یکی دو نکته درباره‌ی مسائل عمومی کشور عرض میکنم. نکته‌ی اوّل این است که امروز منافع ملّی ما و افق روشن آینده‌ی ما وابسته است به «امید» و «ایمان» که من قبلاً درباره‌ی این، یک بحث مفصّلی در سال ۱۴۰۲ کرده‌ام. این را میخواهم تأکید کنم: امید و ایمان. اگر فروغ امید در دلها خاموش بشود هیچ حرکتی اتّفاق نمی‌افتد. ما این‌همه ظرفیّت برای پیشرفت داریم، این‌همه جوان مستعد داریم، این ملّت آماده‌به‌کار و پای کار را داریم، این منابع کم‌نظیر طبیعی را داریم، این موقعیّت جغرافیایی ممتاز را داریم؛ ما میتوانیم پیشرفت کنیم؛ پیشرفتهای بزرگی بکنیم. از اوّل انقلاب تا امروز هم خیلی پیشرفت کرده‌ایم؛ حالا دشمنان کتمان میکنند، بعضی‌ها هم بیانش را درست بلد نیستند، امّا بیش از اینها ما امکان پیشرفت داریم؛ لکن این پیشرفتها در صورتی امکان‌پذیر است که من و شما به آینده امیدوار باشیم؛ امید داشته باشیم؛ بدانیم میشود پیش رفت، میشود کار کرد، میشود حرکت کرد.* به همین منظور صوت *دانش بنیان، معنایی از بسیج* که در آن به این دو مسئله پرداخته شده را باز نشر و تقدیم دوستان کردیم. @behyaarstf_ir

‌ 🎙تاملی بر مسئله اقتصاد 🔹جلسه دوم؛ - بررسی پیام نوروزی رهبر انقلاب 📆 شنبه، ۴فروردین ماه ۱۴۰۳ #روایت_دیدار @behyaarstf_ir @soha_sima

🔹* مناسبات اقتصاد(۱) * 🔹آیا می شود یک نسبت عمیق تری بین مسئله ی تولید، اقتصاد، فرهنگ یا مسئله ی دین پیدا کنیم، آیا این ها نسبت جدی با هم دارند؟ ممکن است بگوییم این نسبت ها عارضی است، اگر دشمنی ها نبود یا مشکل اقتصادی نداشتیم، کاری با امر اقتصاد نداشتیم؟ آیا می شود به این فکر کنیم ما به عنوان طلبه یا ما که دغدغه ی فرهنگ داریم به معنای عام ترش، یک نسبت اساسی تری هم با خود اقتصاد داریم؟ یعنی اگر نتوانیم آن را درک کنیم شاید اصلا مسیرمان پیش نرود. چیزی که به طور مثال در طلبگی ما ظهور و بروزش در علمای بزرگ، بخشی از توجهاتشان به مکاسب بوده است. یعنی کسب مد نظرشان بوده و قبول که آن مسئله با مسئله ی امروزی متفاوت است ولی به هر حال آن ها در چه جهتی وارد این مسیر می شدند؟ 🔹به طور مثال در مکاسب روایاتی در باب ربا آورده شده است. ربا جنگ با خداست و بعد در مکاسب سطحی از روایات را می آورد و بیانی دارد که بیانش در حد توحید است، می گوید که پیدا کردن ربا مثل پیدا کردن مورچه ی سیا روی سنگ سیاه در شب ظلمانی و تاریک است، اینقدر ناپیدا است. مثل روایات شرک است، شرک هم چنین وصفی دارد. به همین جهت این مسئله ی اساسی در دین بوده. اگر عمیق تر نگاه کنیم متوجه می شویم، نسبت به اقتصاد (به اسم امروزین،) یک فکر اساسی می شده است. باز رهبری چند سال پیش در بحث تبیین فرمودند که از راه حرام خوارسازی کاری می کنند که کسی سخن انقلاب را نشنود. حالا این را ارجاع دهید به سخن امام حسین(ع) روز عاشورا به سپاهیان عمر سعد، که می فرمایند: شما ها چون شکمتان از حرام پر شده این سخن را نمی توانید بشنوید. همه این ها را بهش فکر کنیم که این مسئله حرامی که می گویند می شود یک وجه جدی اش را اینگونه فکر کرد (شاهد از مباحث فقهی هم آورد،) اگر مناسباتی در اقتصاد حاکم شود، این مناسبات مجال آنکه شما حرف حق را بشنوی تنگ می کند. به این معنا که اگر خواستی آن حرف حق را بشنوی، این حرف حق تمام زندگی تو را بهم می ریزد. @behyaarstf_ir

*🔹مناسبات اقتصاد(۲)* می شود اینگونه نگاه کرد که امیرالمومنین(ع) بعد از سقیفه وقتی در تدارک یک کاری بودند رفتند در نخلستان ها، یک بخش ماجرا این بوده است که بگوییم امیرالمومنین(ع) به یک سکوتی رفتند که این سکوت هم لاجرم رو آوردن به کشاورزی و کشت و کار بوده است و متوجه نشویم حضرت با آن راهی را می خواهند طی کنند. یا لااقل به این فکر کنیم با این کار دنبال چه بودند وقتی که به هر حال رفتند وارد کندن آن چاه ها و نخلستان ها شدند مسئله شان چه بوده است. گویا مدینه همیشه بهترین جا برای اهل البیت (علیهم السلام) بوده است. بهترین جا لزوما آرامترین جا نبوده، جایی بوده که سخن اهل بیت جا داشته است. و البته ظاهرا بعد خود کوفه هم این می شود. امیرالمومنین چیزی در فتوحات بعد از سقیفه می بینند و آن سرازیر شدن انبوه ثروت های است که ممکن است معنای حقیقی اسلام را بگیرد. یعنی درنسبت با فتح ایران و روم زندگی ایجاد می شود که در آن زندگی اگر بخواهید به حرف اساسی اسلام گوش دهید دیگر مجالی برای گوش دادنش نیست و باید از کل حیات و زندگی و مناسباتی که شکل گرفته، صرف نظر شود. این است که امیرالمونین با آن مسیری که رفتند و با آن نخلستانی که ایجاد کردند، بنایی را در مدینه گذاشتند که زندگی در مدینه با خود مدینه امکان پذیر بوده است. این ها مناسباتی را فراهم می کرد که مردم مدینه بتوانند زندگی کنند یک نمونه ی واضحش میثم تمار است و اینها در دامن چنین چیزی پرورش پیدا کردند و در حیاتی بودند که می توانستند یار خاص امیرالمومنین (ع) شوند و جوری نبود که اگر می خواستند به سخن امیرالمومنین (ع) گوش دهند از حیاتشان صرف نظر کنند. @behyaarstf_ir