📝در محضر استاد(کتاب #تفسیرروان_۷) نکات ذکر شده سرکارخانم صاحبکار #انعام_۷۹ "إِنِّي وَجَّهتُ وَجهِيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكين" حضرت ابراهیم ابتدا ستاره بعد ماه و خورشید را پروردگار خود گرفت. این حرکت ذهنش برای شناخت خدا بود که آن انوار باعظمت را دید. اما ازآنجاکه در وجودش موحّد بود، وقتی دید این نورها زودگذرند و بقا ندارند، فهمید مخلوق‌اند، نه خالق؛ و همه را کنار زد. او نه در اعتقاد و نه در عمل، مشرک نبود؛ اما پس از این سیر ذهنی، از شرک برائت جست و وجهِ وجودش را به سوی پروردگار یگانه کرد: "همانا خالصانه، وجهم را به سوی آفرینندۀ آسمان‌ها و زمین کردم و من از مشرکان نیستم." این، راه عبور از ذهن به قلب است. قلب نمی‌تواند به اشیاء خارجی که مخلوق‌اند و نیازمند، بگوید: "هذا رَبِّي". دنیا هم با کسی که بخواهد با قلبش حرکت کند، بسیار صادق است و ماهیت فانی خود را به روشنی به او نشان می‌دهد. فقط باید عبرت گرفت و عبور کرد. البته بنا به ترک یا تخریب دنیا نیست. ابراهیم وقتی خواست با قلبش برود، ماه و خورشید را از بین نبرد؛ بلکه همچنان با این جلوات بود و از نورشان استفاده می‌کرد. اما ذهنیت خودش را شکست. او ابراهیم بود؛ ولی ما هم خدایان ذهنی می‌سازیم. منتها نه مظاهر بزرگ طبیعت، بلکه زمانی جوانی و زیبایی، زمانی مدرک و مقام، زمانی همسر و فرزند و... ربّمان می‌شوند و افسار زندگی و فکر و قلبمان را به دست می‌گیرند. به راستی ما با این‌همه ذهنیات که در قلبمان ریخته‌ایم، وتعین هزارچهره گرفته‌ایم؛ چطور خود را موحد می‌دانیم؟! این‌ها هیچ‌کدام ماندگار نیستند و تنها چهره‌ای که برای تعیّنمان می‌ماند، وجه خداست: "وَ يَبْقى‏ وَجْهُ رَبِّكَ..." #در_محضر_استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی @mactabb

📝در محضر استاد(کتاب #تفسیرروان_۷) نکات ذکر شده سرکارخانم صاحبکار #انعام_۹۵ اِنَّ اللهَ فالِقُ الحَبِّ وَ النَّوی یُخرِجُ الحَیَّ مِنَ المَیِّتِ” خداست که شکافنده ی دانه و هسته است و زنده را از مرده بیرون می کشد! هسته، پوسته ای سخت و ضخیم دارد. این وجه تمایز اصلی هسته با دانه است. پوسته ی سخت باید بشکند تا مغز لطیف بیرون آید. این پوسته سخت چون “کفر" عمل می کند، زیرا کفر، به معنای پوشاننده است. و از این روست که در احادیث ، هسته را به کافر تشبیه کرده اند و دانه را به مؤمن. پس کافران از این منظر همان قشرپرستان هستند که اجازه دسترسی به مغز هسته را نمی دهند. آن را پوشانده اند، نه خود می خورند و نه به دیگران می دهند. لذا “نوی” از “ناء” به مفهوم بُعد و دور بودن و دور کردن نیز معنا می دهد. این پوسته، این قشر سخت، مطلقاً بد نیست زیرا بی آنکه بداند مدتی از مغز، محافظت می کند. و این از خدمات پوسته ای است که چون کفر عمل می کند. این در علم باطن به آن معناست که گاه قرار است از بطن کافری که به مثابه “مرده” است، مؤمنی که به مثابه “زنده” است، ظهور کند. یعنی نوری از ظلمت، برون زند “یُخرِجُ الحَیَّ مِنَ المَیِّتِ”. این قشر سخت، به دور مغزِ دانه همیشه باقی نمی ماند، چه تقدیر ازلی این است که در پایان هر دوره که مغز میرسد، پوسته شکسته شود تا مغز دانه قابل استفاده گردد. برای همین است که آیه می فرماید؛ “خداست که شکافنده ی دانه و هسته است!” این روند مغز را از پوسته به در آوردن، همچون دریافتِ حقایق از ظواهر است که ادامه ی حیات حقیقی بدان وابسته است. مغز خوران، از آنجا که حیات و بالندگی ببار می آورند، نمی توانند پوست خور باشند. زیرا خداوند مزاجشان را برای این کار نساخته است. پس همواره غذای خود را می طلبند. و هر کس باید به طعام خویش بنگرد. “فَلیَنظُرِ الانسانُ اِلَی طَعامِهِ”. کافی ج ۴ #در_محضر_استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی @mactabb

آیات نورانی کلام الله مجید در خصوص "آب" ⁉️ شما نیز آیات و نکاتی را با این موضوع در قسمت دیدگاههای این پیام با ذکر منبع بیان فرمائید. ✒️راهنمایی: 💧فضیلت آب دادن #اعراف_۵۰ 💧آب شور و شیرین #فرقان_۵۳ #نمل_۶۱ 💧آب و شگفتیهای رویش گیاهان #انعام_۹۹ #اعراف_۵۷ #فرقان_۴۷ #بقره_۲۲ #بقره_۱۶۴ 💧امتحان لشگر طالوت با نهر آب #بقره_۲۴۹ 💧پیدایش آب #هود_۷ #اعراف_۵۴ #آل_عمران_۱۹۹ #نور_۴۵ 💧وجود آب قبل از خلقت آسمان و زمین #هود_۷ 💧تشبیه به آب #رعد_۱۷ #کهف_۴۵ 💧جوشش آب از سنگ #بقره_۶۰ #بقره_۷۴ 💧حیات از آب #آل_عمران_۴۸ #بقره_۱۶۴ #فرقان_۴۸ #انبیا_۳۰ #جن_۱۶ #واقعه_۶۹ سایر آیات: #انبیاء_۳۰ #حجر_۲۲ #زمر_۲۱ #رعد_۱۷ #حج_۵ #کهف_۴۵ #فاطر_۹ #روم_۲۴ به مناسبت 💦#روز_جهانی_آب💦 #دارالقرآن_فاطمة_الزهراء_بضعةالرسول #مرکز_تخصصی_آموزش_تفسیر_قرآن_نهج‌البلاغه @mactabb

۲ * نکات اخلاقی_تربیتی سوره مبارکه انعام* 📝درمحضر استاد محترم سرکار خانم صاحبکار بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ثُمَّ الَّذينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ همه حمد و جنس حمد مخصوص خدایی است که خالق آسمان و زمین است قرار دهنده ظلمات و نور است. پس کسانی که کافر شدند از پروردگارشان عدول می کنند. #انعام_۱ تفسير آيه : ١- بعضی از مفسرین می گویند علت اینکه خدای سبحان خودش به حمد اقدام می کند، غافل بودن همه مردم از حمد است . ٢- بعضی ديگر می گویند اگر همه مخلوقات ثناگوي حق هم باشند باز هم خلق عاجز از حمد است نه غافل ، زيرا حمد سپاسی است بر اساس معرفت کامل و معرفت کامل به خدا را فقط خدا به خود دارد به همین جهت تنها خدا حامد خودش است و همه خلق هم که حمد کنند حق معرفت را نمی دانند و حق معرفت صورت نگرفته است. ٣- وقتی می گویند الحمد لله ، يعني حمد برای غیر خدا ممنوع است ما مي توانيم مدح و شکر غیر خدا را داشته باشیم ولی حمد را در غير از خداوند نمي توانيم بكار بريم . ٤- الحمد لله، حمد فقط مخصوص خداست انسان نمی تواند حامد ديگري باشد فقط می تواند حامد خدای سبحان بشود. این مورد را دقت کنید: در حامد بودن ما به عنوان خلیفه خدا حمد می کنیم والا خدا خودش تعریف خودش را می کند و کس دیگری نمی تواند در محضر حق، سپاسي داشته باشد. ٥- اینکه در سوره مباركه نفرمود الحمد الله الذی خلق السموات و الارض و نسبت حمد را به انسان نداد بلکه فرمود الحمد لله ، يعني به صورت مصدر ذکر شده است نه به صورت فعل ، چند دلیل دارد: الف)حمد کار قلب و زبان سخنگوی قلب است. گاهی زبان غافل از قلب است ، در این صورت حمد انسان دروغین می شود در حاليكه حمد کار دل است و جمال جمیل حق به چشم دل مي آيد تا ثناگويي حقيقي واقع شود. و از طرفي خداوند نمي خواهد به بنده اش دروغ آموزش دهد پس می گوید الحمدلله بدون اینکه حمد به انسان نسبت داده شود چون جنس حمد متعلق به خداوند است گر چه از زبان انسان خارج شود. ب) وقتی می گوئیم الحمدلله اعتراف می کنیم که خلق نمی تواند حامد باشد و الا نسبت حمد به او داده می شد، حامد بودن فعل خود خداست و بس. شما می توانید اشكال وارد كنيد كه چرا قران در رابطه با بهشتیها فرموده ( و آخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمین)؟ و درخواستشان را با حمد مطرح می کنند در حاليكه شما می گوئید حمد را به غیر از خدا نمی شود نسبت داد؟ در پاسخ عرض می کنم جنبه خلقی بهشتي از بین رفته و او به عنوان خلیفة الله از عهده آزمايش و ابتلا بخوبي برآمده است لذا خدای سبحان او را تحت لواء حمد قرار داده و حمد را بر زبانش جاری کرده است. لسان بهشتی لسان الله است و لسان بهشتی لسان خودش نیست . زبان الهی است که کلام الهی را به نمایش درآورده است. ٦-منتی گذاشته می شود که الحمدلله بر زبان انسان می آید زيرا حمد برای همه خدایی خدا گفته می شود (الحمد لله) نه الحکیم نه قدیر نه علیم در دعاي جوشن كبير هزار اسم خدا وجود دارد اما وقتی می گوئیم لله  همه خدایی خدا در این اسم جمع می شود و ثناگوی همه خدایی خدا، خود خداست. ممکن است ما بعضی از اسامي خدا را ادراک کنیم اما همه خدایی خدا را فقط خودش (هو) می تواند ادراک کند چون کامل مطلق است. حال خدا همه خدایی اش را در بعضی از عناوین و اسماء و صفات معرفی مي کند تا براي انسان هم قابل درك شود. ادامه دارد #نکات_اخلاقی_سوره_انعام قسمت اول در محضر استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb

* نکات اخلاقی_تربیتی سوره مبارکه انعام* 📝درمحضر استاد محترم سرکار خانم صاحبکار ادامه تفسير #انعام_۱ ٧- مرحوم ابن عربی می فرماید خدای سبحان کمالات خود را به نمایش گذاشته و مي خواهد جمال و جلالش را معرفی کند و برای این معرفی از کلمه الله استفاده می نمايد اما در بین همه این اسماء و صفات، در ابتداي سوره به خالقیت خود نيز می پردازد   (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ ) ٨-خالق آن کسی است که از عدم چیزی به وجود می آورد، معرفت و آسمانهای معرفت را خلق می کند، نه یک آسمان که آسمانهاي متعدد و خالق زمین وجود است و از هر آسمانی، معرفتی بر این وجود نازل می شود. ٩-نکته دیگر اينکه عرب به مکان مرتفع سماء مي گويد ؛ سماء از ماده سمو است سمو یعنی ( عجیب) . خداي سبحان آسمان ارواح را آفرید که بالاتر است و خدا زمین اجسام را نيز آفرید، علي الدوام روح بر جسم می بارد و به واسطه بارش روحانیات بر جسمانیات، جسم در خدمت حق قرار می گیرد. ١٠- به اندازه ای که از عالم روح بر جسم من و شما ببارد، جسم ما عبد مي شود و به مقام بندگی می رسد و جسم هم مي تواند همپای روح بندگی کند. ١١-نکته دیگر كه در رابطه با خلق السموات و الارض ذکر می کنند این است : همان طور که خدای سبحان اول سما و بعد ارض را مطرح کرد پس در وجود حقیقی، روح بر جسم تقدم دارد . ممكن است اشكال كنيد جنین بعد از چهار ماهگي روح در او دمیده می شود پس چطور روح بر جسم مقدم است ؟ پاسخ مي دهيم : وقتی من و شما در عالم زر بودیم ارواح ما پاسخگو بودند نه اجسام ما (الست بربکم) در عالم ذر كه جسمي نبوده است و روح ما حیات داشته است ؛ عمر روح خیلی طولانی تر از عمر جسم است و اساسا قابل مقایسه نیست (خلق السموات و الارض) . سماوات بر ارض سلطه دارد، آن روح هم بر آن جسم مسلط است ١٢-نکته خیلی لطیفی یکی از بزرگان می گوید: ارض ، مقلوب رضاست یعنی رضا و ارض با هم از یک خانواده هستند( در قلب جابجایی حروف صورت مي گيرد) به همين دلیل اثبات می کند که زمین به آنچه از آسمان برای او می رسد راضي است و از آسمان هم فقط رحمت نازل می شود و عذاب نازل نمی گردد. ١٣-اگر این زمین ، زمین جسم ما باشد، جسم وقتی از ما راضی می شود که نذورات آسمانی برای او نازل گردد، زمین وجودی من و شما فقط نذورات آسماني را می پسندد و مي خواهد از انواع تنعمات و لذایذ جسمانی و روحاني بهره مند شود . ١٤-نکته دیگر اینکه سماوات، جمع و ارض، مفرد است در واقع دائما عقل بر روح نظر دارد، ارتقا مقام دارد، درجه بندی دارد، علی رغم اینکه زمین جسم من نصف ١٠٠ كيلو يا ربع این باشد یا صد برابر باشد فرق نمی کند ، روحانیت من است که فرق می کند سماوات مراحل مختلف دارد در عین اینکه زمین جسم یکی است اما از آن سماوات بر این زمین جسم مرتبا نزول رحمت است. ادامه دارد #نکات_اخلاقی_سوره_انعام قسمت دوم در محضر استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb

* نکات اخلاقی_تربیتی سوره مبارکه انعام* 📝درمحضر استاد محترم سرکار خانم صاحبکار ادامه تفسير #انعام_۱ ٧- مرحوم ابن عربی می فرماید خدای سبحان کمالات خود را به نمایش گذاشته و مي خواهد جمال و جلالش را معرفی کند و برای این معرفی از کلمه الله استفاده می نمايد اما در بین همه این اسماء و صفات، در ابتداي سوره به خالقیت خود نيز می پردازد   (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ ) ٨-خالق آن کسی است که از عدم چیزی به وجود می آورد، معرفت و آسمانهای معرفت را خلق می کند، نه یک آسمان که آسمانهاي متعدد و خالق زمین وجود است و از هر آسمانی، معرفتی بر این وجود نازل می شود. ٩-نکته دیگر اينکه عرب به مکان مرتفع سماء مي گويد ؛ سماء از ماده سمو است سمو یعنی ( عجیب) . خداي سبحان آسمان ارواح را آفرید که بالاتر است و خدا زمین اجسام را نيز آفرید، علي الدوام روح بر جسم می بارد و به واسطه بارش روحانیات بر جسمانیات، جسم در خدمت حق قرار می گیرد. ١٠- به اندازه ای که از عالم روح بر جسم من و شما ببارد، جسم ما عبد مي شود و به مقام بندگی می رسد و جسم هم مي تواند همپای روح بندگی کند. ١١-نکته دیگر كه در رابطه با خلق السموات و الارض ذکر می کنند این است : همان طور که خدای سبحان اول سما و بعد ارض را مطرح کرد پس در وجود حقیقی، روح بر جسم تقدم دارد . ممكن است اشكال كنيد جنین بعد از چهار ماهگي روح در او دمیده می شود پس چطور روح بر جسم مقدم است ؟ پاسخ مي دهيم : وقتی من و شما در عالم زر بودیم ارواح ما پاسخگو بودند نه اجسام ما (الست بربکم) در عالم ذر كه جسمي نبوده است و روح ما حیات داشته است ؛ عمر روح خیلی طولانی تر از عمر جسم است و اساسا قابل مقایسه نیست (خلق السموات و الارض) . سماوات بر ارض سلطه دارد، آن روح هم بر آن جسم مسلط است ١٢-نکته خیلی لطیفی یکی از بزرگان می گوید: ارض ، مقلوب رضاست یعنی رضا و ارض با هم از یک خانواده هستند( در قلب جابجایی حروف صورت مي گيرد) به همين دلیل اثبات می کند که زمین به آنچه از آسمان برای او می رسد راضي است و از آسمان هم فقط رحمت نازل می شود و عذاب نازل نمی گردد. ١٣-اگر این زمین ، زمین جسم ما باشد، جسم وقتی از ما راضی می شود که نذورات آسمانی برای او نازل گردد، زمین وجودی من و شما فقط نذورات آسماني را می پسندد و مي خواهد از انواع تنعمات و لذایذ جسمانی و روحاني بهره مند شود . ١٤-نکته دیگر اینکه سماوات، جمع و ارض، مفرد است در واقع دائما عقل بر روح نظر دارد، ارتقا مقام دارد، درجه بندی دارد، علی رغم اینکه زمین جسم من نصف ١٠٠ كيلو يا ربع این باشد یا صد برابر باشد فرق نمی کند ، روحانیت من است که فرق می کند سماوات مراحل مختلف دارد در عین اینکه زمین جسم یکی است اما از آن سماوات بر این زمین جسم مرتبا نزول رحمت است. ادامه دارد #نکات_اخلاقی_سوره_انعام قسمت دوم در محضر استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb

نگرشی به زیارت عاشورا ✍️ مبحث سلام در زیارت 🔆 «لَهُمْ دَارُ السّلامِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كانوا يَعْمَلُونَ» #انعام_۱۲۷ «برای آنها (در بهشت) خانه امن و امان نزد پروردگارشان خواهد بود؛ و او، ولیّ و یاور آنهاست بخاطر اعمال (نیکی) که انجام می‌دادند.» دليل سلامتی مخاطبين آيه آنست كه «عند ربهم» هستند اينان در حضور مربی خويش اند از همين رو سالم‌اند. 🔸 انسان هرچه حضور حق را ادراك كند و خدا را حاضر و ناظر بر خودبداند و با خدا زندگی كند سالم است و به ميزانی که از خدا جدا شود گرفتار وسوسه، حرص، حسد، کبر، غرور و انواع رذائل مختلف می‌شود سلام نامي از نام های خدای سبحان است. هرچه ما در محضر آن سلام قرار بگیریم، سالم می‌شویم. ... این مبحث ادامه خواهد داشت. #زیارت_عاشورا #نگاهی_به_زیارت_عاشورا (۵۵) #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb

"خطبه متقین یا همّام" 🌳مسیر بهشت🌳 ویژگی متقّین امام علی(ع) می فرمایند: «الْمُتَّقون.. بَعِيداً فُحْشُه..» متقین هیچگاه سخن زشت و خشونت آمیز نمی گویند فُحش از ماده فَحشَ به معنی زیادی است. به سخنانی گویند که در زشتی بسیار عمیق هستند. در قرآن مواعضی هست که ما را حتی از دشنام دادن به دشمن بر حذر کرده: به بت ها، سایر مقدسات و معبودهاشان دشنام ندهید، مبادا آنان هم از سر نادانی خدا و مقدسات شما را دشنام دهند. #انعام_۱۰۸ یعنی اگر اموری برای شما محبوب است و نمی توانید بدگویی به آنها را تحمل کنید، دیگران هم محبوب هایی دارند که دشنام به آنها ایشان را می رنجاند. از همین رو ما را از سبّ کردن و دشنام دادن مخصوصاً به مقدسات دیگران نهی کرده اند. در وصف حال بزرگان نمونه های بسیار از برخورد با دشنام کنندگان آمده: (پیامبر) بر آنچه می گویند صبرکن و پروردگارت را به ستایش تسبیح گوی #طه_۱۳۰ وفا کنیم و ملامت کشیم و خوش باشیم که در طریقت ما کافریست رنجیدن پس بطور کل متقی از هر گونه سخن رکیک در مقام دشنام یا عیب جویی، دوری می جوید. #خطبه_۱۹۳ کتاب #مسیربهشت ۷۵ #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb

#لحظه_ای_درنگ #لجاجت در محضر استاد #سیدةصدیقةصاحبکارخراسانی #انعام_۴۶ 📖#تفسیرروان_۷ #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول(س) مرکز تخصصی آموزش تفسیر قرآن کریم، نهج البلاغه و صحیفه سجادیه نشانی: بولوار پیروزی- پیروزی۷- استادحامد۱۰ http://Instagram.com/tafsirravan

"خطبه متقین یا همّام" 🌳مسیر بهشت🌳 ویژگی متقّین امام علی(ع) می فرمایند: «الْمُتَّقون.. و لا یأثَمُ فِی مَن یُحِبُّ» متقین به دوستانشان، بیشتر از حق شان نمی دهد. قرآن کریم می فرماید: #انعام_۱۵۲ هنگامی که سخن می گویید، عدالت را رعایت کنید هرچند درباره بستگان نزدیک شما باشد. گاهی دوستی ها و مهربانی ها به دیگران بخصوص نزدیکان، درجه حساسیت ما را در تعهدات مان نسبت به خدا و خلق کاهش میدهد و تسامحی نابجا در ما ایجاد می کند. به عبارت دیگر وقتی دلبسته چیزی شدید و محبت کسی در وجودتان آمد مراقب باشید این محبت شما را در معرض گناه و سقوط قرار ندهد. این کلام امام در تمام مراحل زندگی حتی در حکومت و سیاست هم رسوخ دارد. چون غرض آمد هنر پوشیده شد صد حجاب از دل به سوی دیده شد متقین می دانند برای در امان ماندن باید حبُّ و بغض خود را تحت حاکمیت حب و بغض خدا قرار دهند چرا که اگر این محبت، عشق و بغض برای خدا باشد همانی است که قرآن بازگو می فرماید. #خطبه_۱۹۳ کتاب #مسیربهشت ۸۱ #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb

📿تفاحةالفردوس 💫إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴿٣﴾. آنها تو را ملامت كردند و گفتند تو فرزند پسر نداری و مقطوع النسل هستی و بعد از تو نامت نمی ماند و اين نشان می دهد كه انسان به وسيله فرزندانش می ماند، و میگفتن فرزندان ما پسران ما و فرزندان آن ها هستند و فرزندان دختر ما، فرزندان رجال ديگر هستند، كه اسلام بر روی اين تفكر خط بطلان كشيد. هم در قرآن و هم در روايات آمده كه فرقی بين فرزند دختر و پسر نيست. وقتی در جريان سلسله انبياء ذريه ابراهيم و اسحاق و ... را می شمارد، می فرمايد ذريتهِ كذا و كذا تا موسی كليم الله و ساير انبياء ابراهيمی را می شمارد و همچنين می فرمايد و عيسی... ...وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوودَ وَسُلَيْمَانَ وَ... #انعام_٨٤ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ... #انعام_٨٥ عيسی از نسل ابراهيم است. اگر فرزند دختر فرزند نيست پس چرا حضرت عيسی را از فرزندان ابراهيم ياد میكند با اينكه مسيح از مادر فرزند خليل الله است. چه دخترزاده و چه پسر زاده  فرزند انسان هستند. ادامه دارد... #تفاحةالفردوس (١٥) #در_محضر_استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی #تفسیرروان_٣٢ ص:٢٨٠ #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ #انعام_۱۵۲ یتیم نوازی قرآن کریم، بیان کننده اصول و فروع دین،در این آیه در مقام رد احکام جعلی بشری،پنج حکم از اصول احکام الهی را بیان می کند؛ ابتدا می فرماید: به مال یتیم نزدیک نشوید مگر به گونه ای که به مصلحت یتیم باشد؛مثلاً دست مزدی عادلانه برای قیم او در نظر بگیرند تا از اموال او محافظت کند و یا آن را در مسیر تجارت به کار بیندازد که علاوه بر حفاظت مال، افزایش نیز پیدا کند. یعنی مواظب باشید مال یتیم حیف و میل نشود تا این یتیم به حد بلوغ و رشد کامل برسد و وقتی مال به او تحویل داده شد هرگونه که میخواهد در مال خود تصرف کند. 🍀منظور از رشد در آیه، هم رشد سنی و هم رشد عقلی می باشد. 📚منبع: #تفسیر_روان_۸ مؤلف: #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی #یتیم_نوازی ۱۴ #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb