🔴🔶رمضان با قرآن؛ انفاق سفارش به انفاق و منع از اسراف و تبذير، بهترين راه براى حلّ اختلافات طبقاتى است آیه سخن: بقره" مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فىِ سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فىِ کلُ‏ سُنبُلَةٍ مِّاْئَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَ اللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"( بقره261) شرح کوتاه این آیه مومنین را تحریک  و تشویق به انفاق میکند وآیات دیگرتا آیه 277مباحث گوناگون وجامعی را پیرامون انفاق ذکر میکند .   تفسير نور    ج‏1    417     سفارش به انفاق و منع از اسراف و تبذير، بهترين راه براى حلّ اختلافات طبقاتى است. همچنان كه پيدايش و گسترش ربا، زمينه ساز و بوجود آورنده‏ى طبقات است. لذا در قرآن آيات لزوم اتفاق و تحريم ربا در كنار هم آمده است. تفسيرالميزان، ج 2، ص 406. هر دانه‏ اى، در هر زمينى، هفت خوشه كه در هر خوشه صد دانه باشد نمى‏روياند، بلكه بايد دانه، سالم و زمين، مستعد و زمان، مناسب و حفاظت، كامل باشد. همچنين انفاق مال حلال، با قصد قربت، بدون منّت و با شيوه‏ى نيكو آن همه آثار خواهد داشت. #متن_نوشت #روز_سوم لینک روز برگ: http://www.atf.morsalat.ir/s/qmv7dk48lk5b690w @taghcheh1399

🔴🔶درگذشت طاهره و سیده زنان قریش وفات حضرت خدیجه سلام الله علیها: حضرت خدیجه (سلام الله علیها) سه سال قبل از هجرت بیمار شد. چون بیماری حضرت خدیجه شدت یافت، عرض کرد: یا رسول الله! چند وصیت دارم: من در حق تو کوتاهی کردم، مرا عفو کن. پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: هرگز از تو تقصیری ندیدم و نهایت تلاش خود را به کار بردی. در خانه ام بسیار خسته شدی و اموالت را درراه خدا مصرف کردی. عرض کرد: یا رسول الله! وصیت دوم من این است که مواظب این دختر باشید؛ و به فاطمه زهرا (سلام الله علیها) اشاره کرد. چون او بعد ازمن یتیم و غریب خواهد شد. پس مبادا کسی از زنان قریش به اوآزار برساند. مبادا کسی به صورتش سیلی بزند. مبادا کسی بر اوفریاد بکشد. مبادا کسی با او برخورد غیر ملایم و زننده ای داشته باشد. اما وصیت سوم را شرم می کنم برایت بگویم. آن را به فاطمه عرض می کنم تا او برایت بازگو کند. سپس فاطمه را فراخواند و به وی فرمود: نور چشمم! به پدرت رسول الله بگو: مادرم می گوید: من از قبر در هراسم؛ از تو می خواهم مرا درلباسی که هنگام نزول وحی به تن داشتی، کفن کنی.  پس فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از اتاق بیرون آمد و مطلب را به پیامبر (صلی الله علیه و آله) عرض کرد. پیامبر اکرم آن پیراهن را برای خدیجه فرستاد و او بسیار خوشحال شد. هنگام وفات حضرت خدیجه، پیامبراکرم غسل و کفن وی را به عهده گرفت. ناگهان جبرئیل درحالی که کفن از بهشت همراه داشت، نازل شد و عرض کرد: یا رسول الله، خداوند به تو سلام می رساند و می فرماید: ایشان اموالش را در راه ما صرف کرد و ما سزاوارتریم که کفنش را به عهده بگیریم. حضرت خدیجه (سلام الله علیها) در سن 65 سالگی در ماه رمضان سال دهم بعثت در خارج از شعب ابوطالب جان به جان آفرین تسلیم کرد. پیغمبر خدا (ص) شخصا خدیجه را غسل داد، حنوط کرد و با همان پارچه  ای که جبرئیل  از طرف خداوند عزوجل برای خدیجه آورده بود، کفن کرد. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شخصا درون قبر رفت، سپس خدیجه را در خاک نهاد و آنگاه سنگ لحد را در جای خویش استوار ساخت. او بر خدیجه اشک می ریخت، دعا می کرد و برایش آمرزش می طلبید. آرامگاه خدیجه درگورستان مکه در «حجون » واقع است. #متن_نوشت #روز_دهم @taghcheh1399

🔴🔶پیام قرآنی منتخب از جزء دوازدهم آیه‌ی بقیت الله: سوره‌ی هود؛ آیه‌86 بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيرٌْ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ  وَ مَا أَنَا عَلَيْكُم بحَِفِيظ ترجمه:  «اگر مؤمن باشيد، باقيمانده [حلال‏] خدا براى شما بهتر است، و من بر شما نگاهبان نيستم.» مفهوم بقیت الله:  كلمه‌ی «بقيه» به معناى باقى است و مراد از آن، سودى است كه از معامله براى فروشنده بعد از تمام شدن معامله باقى مى‏ ماند و آن را در مصارف زندگى و در حوايجش خرج مى‏ كند.(1)  بنابراین،  به معناى درآمد و سودى است كه از يك سرمايه‏ ى حلال و خداپسندانه براى انسان باقى مى‏ ماند و صد در صد حلال است. امّا در روايات به هر وجود مباركى كه به اراده‏ ى خداوند براى بشريّت باقى مى‏ ماند، «بَقِيَّتُ اللَّهِ» گفته مى‏شود. از جمله به سربازان مؤمنى كه پيروزمندانه از جبهه‏ ى جنگ برمى‏ گردند، زيرا به اراده‏ ى الهى باقى مانده‏ اند.(2) مصداق اتم بقیت الله: مصداق اتم و اکمل بقیت الله که در روایات متعدد به آن اشاره شده است؛ امام زمان (علیه السلام) است. چون آن وجود شريف به خواست خداوند براى هدايت مردم ذخيره و باقى نگهداشته شده است. در روايات مى‏ خوانيم كه يكى از نام‏ها و اسامى مبارك آن حضرت «بقية اللَّه» است  و ما بر او به اين نام سلام مى‏ كنيم: «السلام عليك يا بقية اللَّه فى ارضه». وقتى آن حضرت در مكّه ظهور فرمايند، اين آيه را تلاوت كرده و مى‏ فرمايند: من آن «بَقِيَّتُ اللَّهِ» هستم. البتّه به ساير معصومين عليهم السلام نيز لقب «بقية اللَّه» داده شده است.(3) منابع: 1. ترجمه الميزان، ج‏10، ص: 545 2.   تفسير نور، ج‏5، ص: 370 3. تفسير نور، ج‏5، ص: 370 ادامه مطالعه در روز برگ: http://www.atf.morsalat.ir/s/o9m8d5jvwv5e07yv #متن_نوشت #روز_دوازدهم @taghcheh1399

🔴🔶کرونا و ظهور! آیا بیماری فراگیر از نشانه های ظهور است؟: در رابطه با این سوال، نکاتی تقدیم می شود: نکته ی اول: علائم ظهور، به علائم حتمی و غیر حتمی تقسیم می شود. علائم غیر حتمی، علائمی هستند که:  در پی آن علائم امکان دارد ظهور اتفاق بیفتد و ممکن است ظهور اتفاق نیفتد؛ یعنی ظهور امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) در گرو این علائم نیست. ممکن است علائم به وقوع بپیوندد، اما امام (عجل الله تعالی فرجه) ظهور کنند و ممکن است علائم اتفاق نیفتد، اما امام ظاهر شوند. ادامه در روز برگ: http://www.atf.morsalat.ir/s/o9m8d5jvgv5e07yv #متن_نوشت #روز_دوازدهم @taghcheh1399

🔴🔶مولف کافی ، یکی از نفیس ترین کتب شیعه روز بزرگداشت شیخ کلینی: روز نوزدهم اردیبهشت در تاریخ رسمی کشور به عنوان روز بزرگداشت شیخ کلینی نام گذاری شده است. در جلسه ۴۶۵ مورخ 6/6/86 شورای فرهنگ عمومی موضوع نامگذاری روز ۱۹ یا ۲۶ اردیبهشت به عنوان روز بزرگداشت شیخ کلینی به پیشنهاد حجت‌الاسلام محمد محمدی ری شهری رییس مؤسسه علمی ـ فرهنگی دارالحدیث مطرح شد. به اتفاق آرا روز 19 اردیبهشت به عنوان روز بزرگداشت شیخ کلینی تصویب و مقرر شد و برای تصویب نهایی به شورای عالی انقلاب فرهنگی ارسال شد. ادامه در روز برگ: http://www.atf.morsalat.ir/s/qnwmkv577w5blag6 دریافت روز برگ: dte.bz/app #متن_نوشت #روز_چهاردهم @taghcheh1399

🔴🔶افضل اعمال؛ الورع الورع شب قدر؛ شب علم آموزی: در شب هاى قدر چیزى بهتر از فراگیرى علوم الهى، گفتن و شنیدن معارف دین نیست. تشکیل یا شرکت در برنامه ‌هایى مانند جلسه تفسیر یا حدیث یا احکام، که خود سعادت و توفیقى است؛ و اگر چنین برنامه ‌اى نداشت، امر به معروف و نهى از منکر داشته باشد و اگر نتوانست لااقل ذکر بگوید. یکى از بهترین و مهمترین کتاب هاى فقه امامیه، کتاب «جواهر» است که مولف بزرگوارش در طى سى سال آن را نوشت. در پایان این کتاب مرقوم فرموده که خداى متعال چنین مقرر کرد تا امشب که شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان است، این کتاب به پایان برسد. ادامه در روز برگ: http://www.atf.morsalat.ir/s/8gq07y4nrx5wkxvo #متن_نوشت #روز_هجدهم @taghcheh1399

🔴🔶اختلاف مناطق در شب قدر آیا شب قدر در مناطق مختلف، یکى است؟: مى‏ دانيم آغاز ماه هاى قمرى در همه بلاد يكسان نيست، و ممكن است در منطقه‏اى امروز اول ماه باشد و در منطقه ديگرى دوم ماه، بنا بر اين شب قدر نمى‏ تواند يك شب معين در سال بوده باشد، چرا كه فى المثل شب بيست و سوم در مكه ممكن است شب بيست و دوم در ايران و عراق باشد، و به اين ترتيب قاعدتا هر كدام بايد براى خود شب قدرى داشته باشند، آيا اين با آنچه از آيات و روايات استفاده مى‏ شود كه شب قدر يك شب معين است سازگار است؟! پاسخ اين سؤال با توجه به يك نكته روشن مى‏شود و آن اينكه: شب همان سايه نيم كره زمين است كه بر، نيم كره ديگر مى‏ افتد، و مى‏ دانيم اين سايه همراه گردش زمين در حركت است، و يك دوره كامل آن در بيست و چهار ساعت انجام مى‏شود، بنا بر اين ممكن است شب قدر يك دوره كامل شب به دور زمين باشد، يعنى مدت بيست و چهار ساعت تاريكى كه تمام نقاط زمين‏ را زير پوشش خود قرار مى‏دهد شب قدر است كه آغاز آن از يك نقطه شروع مى‏شود و در نقطه ديگر پايان مى‏گيرد.(1) پی نوشت: 1.تفسير نمونه، ج‏27، ص: 193 http://www.atf.morsalat.ir/s/8gq07y4n8g4wkxvo #متن_نوشت #روز_هجدهم @taghcheh1399 #متن_نوشت #روز_هجدهم @taghcheh1399

🔴🔶مس آرم جمهوری اسلامی:   آیا مس کردن نقش آرم جمهورى اسلامى ایران - که روى نامه ها و... وجود دارد - حرام است؟ آیات عظام امام، تبریزى، سیستانى، صافى، وحید و نورى: بنابراحتیاط واجب بدون طهارت مس نکنند. آیه اللّه بهجت: مس آن، بدون طهارت جایز نیست. آیه اللّه خامنه اى: چنانچه در نظر عرف اسم جلاله محسوب وخوانده شود، مس آن بدون طهارت حرام است.  آیات عظام فاضل و مکارم: اشکال ندارد ؛ ولى بهتراست آن را مس نکنند. پی نوشت: کتاب پرسش و پاسخ های دانشجویی ج16-سید مجتبی حسینی مطالعه در روز برگ: http://www.atf.morsalat.ir/s/mv7dk48x775b690w #متن_نوشت #روز_بیست_و_ششم @taghcheh1399

🔴🔶آزاد سازی خونین شهر مناسبت: فتح خرمشهر در عملیات بیت المقدس (1361 ش) و روز مقاومت، ایثار و پیروزی گزارشی از آزاد سازی خرمشهر: پس از پیروزی انقلاب اسلامی، ارتش رژیم بعث عراق با تحریک و تشویق غرب در ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ به ایران حمله کرد. در این جنگ نابرابر، قدرت‌های بزرگ و بسیاری از کشورهای منطقه، به طور همه جانبه از رژیم بعثی عراق پشتیبانی می‌کردند.   از هم­پاشیدگی ارتش و عدم هماهنگی بین ارتش و سپاه و نیروهای انقلابی فاقد ساختار و آموزش، مخالفت ها و کارشکنی های رئیس جمهور ابوالحسن بنی صدر که فرماندهی کل قوا در اختیارش بود، مانع دفاع نیروهای مسلح و جلوگیری از هجوم دشمن برای اشغال بخش­های مرزی مانند خرمشهر گردید.  علی­رغم غافلگیری و حمله برق آسای دشمن و انبوهی از آتش، بمب، مجروح و کشته، مردم به خصوص جوانان روی به مسجد جامع و دیگر پایگاه­ها آوردند تا برای مقاومت، سامان­دهی شوند. برخلاف تصوّر دشمن ددمنش، نیروهای مردمی و جوانان غیور خرمشهری با سازماندهی نیروها و تشکیل گروه مقاومت در مسجد جامع با همان توان نظامی اندک، دفاع جانانه­ای از خود نشان دادند. به­طوری که با وجود حمله برق­آسای دشمن، تا شش روز نیز جنگ با مقاومت مردمی غیور با تجهیزاتی بسیار کم و ناقص، ادامه یافت تا آنجا که صدام حسین پیشنهاد آتش­بس و مصالحه داد. امّا امام خمینی(رحمت الله علیه) با بینش الهی خود در این خصوص فرمودند: «ما با او مصالحه نداریم، تکلیف ما این است که از اسلام حفاظت کنیم... کشته شویم تکلیف را عمل کرده­ایم، بکُشیم هم تکلیف را عمل کرده­ ایم».   دشمن پس از این ناکامی، با قوای شدیدی هجوم خود را ادامه داد. در صبح روز ۲۴/۷/۵۹ یعنی (۲۴ روز پس از شروع جنگ) درگیری­ها به داخل شهر کشیده شد. امّا مقاومت سر سختانه دلیران مسلمان و با تحمل شهیدان و مجروهان بسیار، خرمشهر از سقوط حتمی نجات یافت. به پاس خون­های پاکی که برای حفظ آن به زمین ریخته شد، خرمشهر، «خونین شهر» نامیده شد. خرمشهر پس از ۳۴ روز مقاومت در برابر دشمن در تاریخ ۴/۸/۵۹ به اشغال دشمن درآمد.  عملیات متعددی در جهت آزاد سازی خرمشهر، شکست حصر آبادان، آزاد سازی بستان و منطقه غرب شوش و دزفول قهرمان صورت گرفت که می‌توان به عملیات"نصر"،"توکل"،"ثامن الائمه"،"طریق القدس" و" فتح المبین" اشاره کرد که علی­رغم دستاوردهای مهم، همچنان خرمشهر در اسارت بود. تا این که سرانجام در «عملیات بیت المقدس» با قرائت رمز مبارک" یا علی بن ابیطالب(علیهما السلام)" روز سوم خرداد ماه، خرمشهر پس از ۵۷۵ روز و طی ۲۵ روز عملیات در ساعت ۱۱ صبح روز سوم خرداد ۶۱ آزاد شد. روز پیروزی خرمشهر را روز ملی «مقاومت، ایثار و پیروزی» نام نهادند. مطالعه در روز برگ: http://www.atf.morsalat.ir/s/w6l8b75dgp5qkv9z #متن_نوشت #روز_بیست_و_نهم @taghcheh1399

🔴🔶مصرف زکات فطره برای آزادی زندانیان مناسبت: روز نسیم مهر (روز حمایت از خانواده زندانیان) آیا مصرف زكات فطره جهت آزاد سازی زندانيان جايز است؟ پاسخ: امام، خویی، بهجت، فاضل، شبیری و نوری: : به زندانی که به دليل بدهی زندانی شده است (از آن جهت که بدهکار است نه از آن جهت که زندانی است) می‌توان زکات فطره پرداخت، اگرچه مخارج سال خود را داشته باشد و مخارج او بر انسان واجب باشد، مشروط بر اینکه به سبب صرف مال در معصیت، بدهکار نشده باشد[1] سیستانی، وحید، مکارم و صافی: زکات فطره را بنا بر احتیاط واجب باید فقط به فقرا و مساکین بدهند.[2] پی نوشت: امام: تحریر الوسیله، ج 1، کتاب الزکاة، القول فی اصناف المستحقین للزکاة و مصارفها ، السادس و زکاة الابدان، القول فی مصرفها؛ خویی: منهاج الصالحین، کتاب الزکاة، اصناف المستحقین، السادس، و زکاة الفطره، قبل از م 1183؛بهجت: وسیلة النجاة، م 1312 و رساله، م 1582؛ فاضل و نوری: العروة الوثقی، کتاب الزکاة، اصناف المستحقین، السادس و زکاة الفطرة، فصل فی مصرفها، قبل از م1؛شبیری: رساله ، م 1933، 1945 و 2022. سیستانی: منهاج الصالحین، کتاب الزکاة، قبل از م 1185؛ وحید: منهاج الصالحین، کتاب الزکاة، قبل از م 1183؛ مکارم: رساله، م 1710؛ صافی: هدایة العباد، ج1، کتاب الزکاة، م 1597. مطالعه در روز برگ: http://www.atf.morsalat.ir/s/lo9m8d5jnq3e07yv #متن_نوشت @taghcheh1399

🔴🔶بنای بر قبر مناسبت: ویرانی قبور ائمه بقیع (علیهم السلام ) مگر اسلام مخالف ساختن بنا بر قبر نیست؟: وهابیان، ساختن گنبد ، ضریح و بقعه و ... بر روی قبور را حرام و تخریب آن را واجب می دانند. آنان ساختن این چیزها بر روی قبور را نوعی شرک و کفر می پندارند. صغانی می گوید: «مشاهد به منزله بت ها هستند و همان کاری را که عرب جاهلی با بت های مختلف می کرد، پرستندگان قبور، امروزه با مشاهد و قبور انجام می دهند و تغییر نام، عمل را عوض نمی کند.» به گمان آنها، ساختمان کردن قبرها، بدعتی است که بعد از عصر تابعین رخ داده و در قرون نخستین اسلامی نبوده است. آنان در این مسأله پیرو پیشوای خود، ابن تیمیه و شاگرد او ابن جوزیه هستند. از این رو آنان در چند قرن گذشته، تا می توانستند مشاهد و زیارتگاه ها را ویران کردند و حتی قبور ائمه بقیع و قبر امام حسین(علیه السلام) را نیز استثنا نکردند. آنان در تخریب قبور بقیع، استفتایی تنظیم کردند و به نزد یکی از علمای مدینه فرستادند و او در جواب چنین نوشت: «ساختن و بنا کردن روی قبرها به اجماع مسلمین حرام است و در این زمینه احادیث صحیح روایت شده و از این رو بسیاری از دانشمندان به وجوب خراب کردن آن ساختمان ها فتوا داده اند و از جمله احادیثی که راجع به لزوم خراب کردن قبور مورد استناد قرار گرفته حدیثی است که علی(علیه السلام) به ابی الهیاج می گوید: من تو را برای کاری می فرستم که رسول خدا مرا برای آن کار فرستاده : اگر مجسمه ای دیدی آن را بشکن و هرگاه قبر بلندی دیدی آن را با خاک یکسان کن. در صحیح مسلم هم این حدیث روایت شده است؛ اما موضوع مسجد قراردادن قبرستان ها و نماز خواندن در آنها و روشن کردن چراغ، نیز به مفاد حدیث ابن عباس ممنوع است ... و اما توجه به سوی حجره نبوی(صلی الله علیه و آله) در موقع دعا کردن، بهتر است که از این عمل نیز جلوگیری بشود، چنان که از کتب معتبر استفاده می شود، چون بهترین سمت ها، سمت قبله است و همچنین طواف بر قبور و بوسیدن و به طور کلی دست کشیدن به آنها اعمالی است حرام و ممنوع! و نیز ذکر خواندن و رحمت فرستادن در مواقع نامبرده همگی بدعت است و این، چیزی است که نظر ما به آن رسیده است.» آنان این فتوا را مستمسک تخریب قبور ائمه در بقیع و نیز تخریب دیگر بقعه ها و زیارتگاه ها قرار دادند؛ در پاسخ به این فتوا باید گفت: 1. ادعای اجماع در این باره کاملاً بی اساس است؛ پیروان بیشتر مذاهب اسلامی در اعصار گوناگون این عمل را جایز می دانستند و این سیره مستمر مسلمانان بوده است. مسلمانان بر قبور آنان که از دنیا می رفتند، بقعه می ساخته اند و نسبت به عالمان و بزرگان خود در این مسأله، حساسیت بیشتری نشان می داده اند. 2. حدیث ابی الهیاج، حدیث ضعیفی است؛ چه این که در سلسله راویان آن، راویان غیر ثقه وجود دارند که از جمله آنها سفیان ثوری است. دیگر آنکه این حدیث، به فرض صحت سند، نمی تواند ادعای وهابیان را اثبات کند؛ چون حدیث مذکور، امر به مسطح کردن قبر می کند و این که آن را همانند پشت ماهی نسازند؛ کلمه مُشرِف در حدیث به معنای بلندی بیش از حد است. از این رو آن حضرت دستور داده تا قبرهای بیش از حد بلند را مساوی کنند و کوتاه کنند، نه آن که قبر را تخریب کنند! چه این که تمام مذاهب اسلامی اتفاق نظر دارند که می توان، بلکه مستحب است قبر بالاتر از زمین ساخته شود. 3. درباره برخی از احادیث منسوب به پیامبر(صلی الله علیه و آله) که از ساختمان ساختن بر روی قبرها و گچ کاری قبر نهی فرموده، باید گفت که سند این احادیث ضعیف است و متن آنها نیز دارای اضطراب است. نیز باید گفت: نهی اعم از کراهت و حرمت است و به فرض که این احادیث ضعف متن و سند نداشته باشند، ممکن است مقصود از آنها کراهت باشد و کراهت آنجایی است که بر ساختن گنبد و بارگاه، فایده عقلایی مترتّب نباشد، وگرنه آنجا که ساختن بارگاه، از شعائر اسلامی باشد و منافع فراوان معنوی را به دنبال آورد، امر بسیار پسندیده ای است. ادامه در روز برگ: http://www.atf.morsalat.ir/s/7ozb8r4 دریافت روز برگ: dte.bz/app #متن_نوشت @taghcheh1399

🔴🔶قیام خونین 15 خرداد بی تردید هیچ دگرگونی و انقلابی بی ریشه و علت پدید نمی آید و بسترها و عواملی در شکل گیری آن مؤثر است. قیام 15 خرداد نیز جنبشی ماندگار و اثر گذار است و نقطه عطفی در کارنامه انقلاب اسلامی ایران به شمار می رود. این قیام، سر آغاز تحوّلات و دگرگونیهای شگفت آوری شد که به حق می توان از آن به عنوان «یوم اللّه» نام برد. دستگيری امام خمينی در سحرگاه 15 خرداد 1342، عوامل رژیم شاه به خانه ساده و بی‌آلایش حضرت امام در قم یورش بردند و امام خمینی که روز پیش از آن در روز عاشورای حسینی در مدرسه فیضیه قم، طی سخنان کوبنده‌ای پرده از جنایات شاه و اربابان آمریکایی و اسرائیلی او برداشته بودند، ‌دستگیر و به زندانی در تهران منتقل شدند. قيام پانزدهم خرداد قم پس از انتشار خبر دستگيری امام در پانزدهم خرداد 1342، بسياری از مردم قم، به منزل ايشان رفتند و به اتفاق فرزندشان، حاج آقا مصطفی ، در حدود ساعت شش بامداد، به سمت حرم مطهر حضرت معصومه (سلام الله علیها) حرکت کردند. پس از مدتی، صحن مطهر و خيابان های اطراف، لبريز از جمعيتي شد که شعار "يامرگ يا خمينی" را با هيجان شديدی تکرار می کردند. در همان زمان، علما و مراجع وقت هم با صدور بيانيه هايی، خواستار آزادی فوری حضرت امام (رحمت الله علیه )شدند. در حدود ساعت ده صبح، با ورود نيروهای مسلّح برای تقويت نيروهای شهربانی قم، تيراندازی و رگبار مسلسل ها شروع شد و تعداد زيادی از مردم زخمی شده يا به شهادت رسيدند. شدّت تيراندازی به حدّی بود که امکان انتقال زخمی ها و اجساد شهيدان  نبود و اين کشتار، تا ساعت پنج عصر ادامه يافت. #متن_نوشت @taghcheh1399