🔰خشونت را کاهش دهید!
کلیان امباپه با صدور بیانیه در صفحه شخصی خود از مردم فرانسه خواست: خشونت را کاهش دهید!
او مردم را به کشتن نیروهای پلیس و حافظ امنیت دعوت نمی کند.
آموزش بمب دستی استوری نمی کند. فوتبالتان که به پای اینها نمی رسد. لااقل درک و شعورتان را به پای اینها برسانید!
🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷
@bimemoj
🔰 اهمیت #غدیر
اهمّیّت غدیر فقط این نیست که امیرالمؤمنین را معیّن کردند؛ این هم مهم است.
امّا از این مهمتر این است که:
ضابطه را معیّن کردند،
قاعده را معیّن کردند؛
معلوم شد که در جامعهی اسلامی،
حکومت سلطنتی معنا ندارد،
حکومت شخصی معنا ندارد،
حکومت زَر و زور معنا ندارد،
حکومت اشرافی معنا ندارد،
حکومت تکبّر بر مردم معنا ندارد،
حکومت امتیازخواهی و زیادهخواهی و برای خود جمع کردن و افزودن معنا ندارد،
حکومت شهوترانی معنا ندارد؛
معلوم شد که در اسلام اینجوری است.
این قاعده در غدیر وضع شد.
#حکیم_انقلاب 30 شهریور 95
#حکومت_دینی
#مردمسالاری_دینی
🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷
@Bimemoj
🔰 تلاش کنیم ایمان و امید زنده بماند.
🔹آنچه من به ملّت ایران، به شما جوانهای عزیز عرض میکنم، این است:
من میگویم:
🔻هر که ایران را دوست دارد،
🔻هر که منافع ملّی کشور را دوست دارد،
🔻هر که بهبود اوضاع اقتصادی را دوست دارد، از مشکلات اقتصادی و معیشتی رنج میبرد و میخواهد آن را اصلاح کند،
🔻هر که به دنبال جایگاه باعزّت ایران در نظم جهانیِ پیش رو است،
🔻هر که این چیزها را دوست دارد،
باید برای ترویج ایمان و ترویج امید در ملّت تلاش کند؛
✅این وظیفه است؛
✅این وظیفهی همهی ما است؛
🔹این همهی حرف من
🔻با نخبگان،
🔻با هستههای انقلابی،
🔻با مجموعههای سیاسی،
🔻با همهی آحاد مردم متعهّد است.
باید همهی ما تلاش کنیم تا در این کشور #ایمان و #امید زنده بماند.
#حکیم_انقلاب 14 خرداد 1402
#زندگی_مکتبی
#جنگ_شناختی
🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷
@Bimemoj
🔰شاعر درباری ام
کنارت چای می نوشم به قدر یک غزل خواندن
به قدری که نفس تازه کنم خیلی نمی مانم
کتاب کهنه ای هستم پر از اندوه یا شاید
درختی خسته در اعماق جنگل های گیلانم
رها بی شیله پیله روستایی سادهءساده
دوبیتی های "باباطاهرم" عریان عریانم
شبی می خواستم شعری بگویم ناگهان در باد
صدای حملهء چنگیز خان آمد... نمی دانم _
چه شد اما زمین خوردم میان خاک و خون دیدم
درآتش خانه ام می سوخت گفتم آه ... دیوانم
چنان باخاک یکسان کرد از تبریز تا بم را
زمان لرزید از بالای میز افتاد لیوانم...
فراوان داغدیدنها، به مسلخ سر بریدنها
حجاب از سر کشیدنها، از این غمها فراوانم
شمال و درد "کوچکخان"، جنوب و زخم "دلواری"
به سینه داغدار کشتهء حمام کاشانم
سکوت من پر از فریاد، یعنی جامع اضداد
منم من اخم سعدآباد و لبخند جمارانم
من آن خاکم، که همواره در اوج آسمان هستم
پر از "عباس بابایی"، پر از "عباس دورانم"
گرفته شعله با خون جوانانم حنابندان
که تهرانتر شود تهران، من آبادان ویرانم
صلاة ظهر تابستان، من و بوشهر و خوزستان
تورا لب تشنهایم از جان، کمی باران بنوشانم
سراغت را من از عیسی گرفتم، باز کن در را
منم من "روزبه" اما، پس از این با تو "سلمانم"
شکوه تخت جمشید اشک شد از چشم من افتاد
از آن وقتی که خاک پای سلطان خراسانم
اگر سلطان تویی دیگر ابایی نیست می گویم
که من یک شاعر درباری ام، مداح سلطانم
#سیدحمیدرضا_برقعی
#زندگی_مکتبی
🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷
@Bimemoj
🔰پرسش و پاسخی با دکتر موسی نجفی ، مورخ و پژوهشگر برجسته
✅سلام آقای دکتر
میخواستم یه کتاب بهم معرفی کنید که درش از اینکه چطوری اروپائیان و غربی ها از علوم اسلامی استفاده کردند و پیشرفت کردند و تا چه اندازه این علوم کمک شون کرد و به چه وسیله ها و راههایی این علوم رو بدست آوردند،چقدش سهم تحقیق بود،چقدش سهم دزدی علوم و منابع بود و خلاصه موارد دیگه ای که بهش ربط پیدا میکنه گفته شده باشه...
و اینکه چه جوری از همون زمان و به چه وسیله ها و راهها و اقداماتی جلوی پیشرفت ممالک اسلامی رو گرفتند درش باشه...ممنونم
✅جواب:
نجفی
با تشکر از دوست عزیزی که این پرسش را مطرح کرده اند ؛ بایستی در جوابتان بگویم که پرسش مذکور شامل دو قسمت است : اول تاثیر علمی و فرهنگی تمدن اسلامی بر غرب ۰ دوم : بحث پیشرفت غرب و عقب مانده گی جوامع اسلامی در قرون اخیر( این قسمت را باید جداگانه در بخش تاریخ استعمار بررسی نمود )
اما برای بررسی بخش اول ظاهرا در زمان شکوفایی دوره اول تمدن اسلامی مسلمین توانستند خیلی زود علوم سایر حوزه ها را کسب کرده و به آنها اضافه نموده و مدارس و حوزه های علمی نیرومند و پررونقی ایجاد نمایند؛ نمونه بارز این تاثیر اولیه و رشد ثانویه ، اخذ فلسفه یونانی و تبدیل آن به فلسفه اسلامی است۰
اما در دوره دوم تمدن اسلامی که همزمان با قرون وسطی و جنگهای صلیبی در اروپاست ، جریان مبادله علمی به صورت یک طرفه از سوی مسلمین به طرف غرب به وجود می آید؛ این جریان علمی تا قرون بعد از رنسانس همچنان نیرومند و فعال است البته فتح قسطنطنیه (در سال ۸۵۶ هجری قمری - ۱۴۵۳ میلادی) و سپس سقوط اندلس در نیم قرن پس از آن ، این تاثیر و سپس تعامل را وسعت و عمق بیشتری بخشید تا جایی که در زمانی که غربیها وارد شهر طلیطله در اندلس شدند در کتابخانه مسجد این شهر با قرآن و کتبی مواجه شدند که برای پیشرفت، خودشان را محتاج به آنها یافتند و ترجمه این آثار شروع و توسعه یافت تا جایی که برخی محققین گفته اند این حرکت علمی ریشه دانشگاههای بزرگ و معتبر اروپایی بوده است ۰ چاپ دستگاه چاپ و انتشار اولین کتاب که همانا کتاب ابوعلی سیناست نمونه بارز این تاثیر عمیق تمدن اسلام بر غرب است ۰ برای استناد بخشیدن به موارد گفته شده کتاب" مدارس و دانشگاههای اسلامی و غربی در قرون وسطی" را خدمت دوستان عزیز معرفی می کنم ۰
🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷
@bimemoj
🔺فاصلهگذاری با رادیکالیسم
🔹مروری بر ضرورت تکاپوی انتخاباتی اصلاحطلبان
گذر زمان ما را به انتخابات حساس 1402 نزدیک میکند. انتخاباتی که در آن سرنوشت دو مجلس شورای اسلامی و خبرگان رهبری تعیین خواهد شد و حتی میتواند نتایج انتخابات ریاستجمهوری آینده را نیز متأثر کند. طبیعی است که در این مسیر شاهد فعالیتهای متنوع بازیگران سیاسی خواهیم بود که هر یک تلاش دارند تا به نحوی اوضاع را برای بهرهگیری بیشتر جریان و جناح سیاسی خود هموار کنند. در همین ایام، اصلاحطلبان به تغییراتی در جبهه اصلاحات دست زدند؛ هم برخی از اعضای جدید و جوان را وارد شورا کردند و هم ریاست آن را پس از دو سال از پیرجبهه اصلاحات، یعنی «بهزاد نبوی» گرفتند و به «آذر منصوری» سپردند.
این تکاپو هر چند میتواند حرکتی مبارک و معطوف به پرشور شدن انتخابات قلمداد شود، اما به نظر میرسد انتخاب دبیرکل حزب اتحاد ملتـ که رادیکالترین حزب اردوگاه اصلاحطلبان شناخته میشودـ انتخاب پرحاشیهای است که کار را برای فعالیت این جریان دشوار خواهد کرد؛ چرا که حساسیتها را نسبت به این اردوگاه بیشتر کرده و عبور از موانع را سختتر خواهد کرد. حساسیتهایی که در زمان ریاست بهزاد نبوی وجود نداشت و وی به دلیل عقلانیت سیاسی مناسب و تجربه و پختگی بیشتر میتوانست در تنظیم روابط و تعاملات این اردوگاه با حاکمیت و دیگر احزاب سیاسی مناسبتر عمل کند.
تلاش دیگر در این ایام، مصاحبه تفضیلی «سعید حجاریان» یکی دیگر از اصلاحطلبان رادیکال با روزنامه «اعتماد» است که در این چند روزه واکنشهای بسیاری را به همراه داشته است. او در اظهاراتش ابراز میدارد: «اصلاحات و اصلاحطلبان به بیرون از دایره قدرت پرتاب شدهاند و بسیار بعید است بتوانند دوباره به آن دایره بازگردند.» البته مجری این اقدام را حاکمیت میداند. این در حالی است که اولاً این ادعا انطباق درستی با واقعیت ندارد و ثانیاً اگر هم این اظهارات فرافکنانه صحیح باشد، باز هم این مردم بودهاند که در انتخابات گذشته، اقبالی به اصلاحطلبان نداشتهاند و عملکرد مجلس دهم و دولت دوازدهم در کنار تمایلات رادیکال این جریان بوده که حاصل آن ناکامی در انتخابات شده است!
وی در ادامه بر همان خط ناامیدسازی میدمد و این بار از فرضهای ششگانهای صحبت میکند که اصلاحطلبان باید به آن توجه داشته باشند و شرط حضور آنان در انتخابات را اینگونه مطرح میکند: «آقای رئیسی به نحوی از كابینه استعفا دهد یا به دلیل عدم كفایت عزل شود» و سرآخر جمعبندی میکند: «اصلاحطلبان انتخابات را تحریم نمیكنند، اما دیگر دست به كار عبث نمیزنند، چون التفات پیدا كردهاند قانون كاغذ است و قدرت پشت قانون و مجری آن اهمیت فراوان دارد. از جمله كارهای عبث تشكیل فراكسیون ۱۰ نفره در اتمسفر دولت آقای رئیسی است.»
مشروط کردن حضور اصلاحطلبان در انتخابات به برکناری رئیسجمهور منتخب مردم را میتوان اوج اقتدارگرایی و غلیان خوی فاشیستی و کینههای جناحی افرادی دانست که سالیان متمادی است خود را سردمدار دموکراسی معرفی میکنند! اما اکنون در مقام ذبح رأی مردم برآمدهاند. این افراد جز بر طبل تنش و درگیری و واگرایی اجتماعی نمیکوبند. این در حالی است که حتی اگر این جریان بتواند پیروز انتخابات هم شود و در خردادماه 1403 کار خود را آغاز کند، تنها یک سال باید با دولت منتخب مردم تعامل داشته باشد و با پایان سال چهارم دولت، این انتخاب مردم در بهار 1404 است که تکلیف رئیسجمهور آینده را مشخص خواهد کرد.
چنین اظهارنظرکنندگانی هر چند معتقدند در حال توصیف وضعیت هستند و قضاوت را به خوانندگان و مردم باید سپرد، اما واقعیت آن است که در حال القای یأس به جامعه و ناامیدسازی افکار عمومی هستند. گویا نسبت رسالت نخبگانی و رابطه بین نخبگان و تودهها را فراموش کردهاند و به یاد ندارند که این نگاه آنان است که میتواند موتور محرک جامعه با عامل انفعال و سکون تودهها شود!
مواضع حجاریان آنقدر رادیکال و مأیوسکننده است که حتی روزنامه اعتماد نیز مسئولیت آن را بر عهده نمیگیرد و در همان ابتدا در توضیحی ضروری مینویسد: «برخی از گفتوگوهای روزنامه اعتماد حاوی مطالبی است که برای آشنایی با نظرات صاحباننظر و اندیشه در بحثهای مهم نظری مطرح میشود، گفتنی است که نباید آنهارا نظر روزنامه تلقی کرد. این گفتوگوی حجاریان نیز از آن دسته است.»
اصلاحطلبان اگر میخواهند در این مقطع تاریخ به رسالت خود به خوبی عمل کنند و سهمی در قدرت داشته باشند، باید تلاش کنند تا موانع تکاپوی انتخاباتی خود را کنار بگذارند. به واقع میدان به طیف رادیکال نداده و آنها را حاشیهنشین کنند و از دیگر سو عقلا و مدبرانی را که تدبیر و عقلانیت را بر احساسات و هیجانات ترجیح میدهند، در صدر اردوگاه خود بنشانند و تلاش کنند شرایط را برای بازی بزرگ اسفندماه آماده کنند. بدون شک، چنین آرایشی است که میتواند پالس مثبت برای دیگر بازیگران انتخابات داشته باشد و آنان نیز در حرکتی وفاقگونه به استقبال این تغییر رفتار اصلاحطلبان خواهند رفت و حاصل آن رونقی برای انتخابات خواهد بود که البته تعیینکننده پیروز انتخابات مردم خواهند بود.
✍️مهدی سعیدی
🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷
@Bimemoj