📚 آثار منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 💠نام کتاب: حالات الادله بعضها مع بعض «الحکومة» تقریر درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 🔸 توضیحات: علم اصول، بيان گر ضوابط و قواعد عمومي استنباط احكام شرعي است كه در راه رسيدن به اجتهاد، امري گزير ناپذير مي باشد. در مسير تنقيح و تدوين اين قواعد، اساطين و بزرگان علم اصول مجاهدات علمي بسيار را صرف كرده و آثار قلمي ارزشمند را عرضه داشته اند. از جمله اين بزرگان، استاد معظم، حضرت آيت الله شب زنده دار حفظه الله مي باشد كه پس از ده ها سال شاگردي و بهره مندي در محضر بزرگاني همچون حضرات آيات شيخ مرتضي حائري، شيخ كاظم تبريزي، وحيد خراساني، ميرزا جواد تبريزي ، اكنون به تدريس خارج فقه و اصول مشغول بوده، بر تعليم و تربيت طلاب علوم ديني اهتمام دارند. #آثار #اصول #حالات_الادله_بعضها_مع_بعض #الحکومة 🔗 @book_feghahat

🔷فهرست اجمالی کتاب به شرح زیر می باشد: اين كتاب، تقرير درس خارج اصول حضرت استاد #شب_زنده_دار با موضوع «حكومت» مي باشد كه داراي يك مقدمه و چهار فصل و يك پيوست است. ✅مقدمه 🔰بخش اول: بررسي حالات ادله در مقايسه با يكديگر 1️⃣تقسیم بندی صورتها به اقسام چهارگانه (عدم تنافی،تنافی ذاتی و واقعی،تنافی بالعرض و تنافی ظاهری و بدوی) 2️⃣تقسیم بندی صورتها بر مبنای حصر عقلی 🔰بخش دوم: تبیین سیر مباحث 🔰بخش سوم: تعارض ظاهری ✅فصل اول: بيان ماهيت حكومت 🔰تعریف حکومت/ تعریف شیخ اعظم «ره» 1️⃣تعریف مرحوم شیخ از حکومت در قاعده ی لا ضرر رسائل 2️⃣تعریف مرحوم شیخ انصاری از حکومت در بحث تعادل و تراجیح 3️⃣تعریف مرحوم آخوند «ره» درباره ی حکومت 4️⃣تعریف امام خمینی «ره» از حکومت 5️⃣جمع بندی درباره ی تعریف حکومت 6️⃣تفاوت حکومت و تخصیص ✅فصل دوم: انقسامات حكومت 1️⃣تقسیم به حکومت واقعی و حکومت ظاهری 2️⃣تقسیم به حکومت توسیعی و حکومت تضییقی 3️⃣تقسیم به حکومت تفسیری، تنزیلی و مضمونی 4️⃣تقسیم به حکومت تکذیبی ✅فصل سوم: وجه تقيدم حاكم بر محكوم 1️⃣وجه اول: روش عقلایی و عرفی 2️⃣وجه دوم: حاکم و محکوم دو گفتمان مختلف 3️⃣وجه سوم: تفصیل بین موارد 4️⃣وجه چهارم: تقدیم حاکم بر محکوم، دو مدلولی بودن دلیل حاکم 5️⃣وجه پنجم: تقدم دلیل حاکم بر محکوم/ تقدم أقوی الظهورین 6️⃣وجه ششم: حاکم در حقیقت همان مخصص است 7️⃣وجه هفتم: حاکم در مواردی هادم ظهور محکوم و در مواردی هادم حجیت ظهور محکوم (تقدیم حاکم از باب قرینه ی شخصیه) 8️⃣وجه هشتم: انهدام ظهور محکوم توسط حاکم ✅فصل چهارم: احكام حكومت 1️⃣حکم اول: عدم ضرورت وجود نسبت خاصه بین حاکم و محکوم 2️⃣حکم دوم: عدم ضرورت وجود کیفیت دلالی خاص بین حاکم و محکوم 3️⃣حکم سوم: تأبی نداشتن محکوم از حکومت 4️⃣حکم چهارم: تقدم حاکم بر محکوم، یک امر غالبی است و نه همیشگی 5️⃣حکم پنجم: مقدم شدن محکوم بر حاکم، تنها توسط قرینه ی خارجیه 6️⃣حکم ششم: مقدم شدن حاکم، حتی در صورت اطلاقی بودن ظهور حاکم و وضعی بودن ظهور محکوم 7️⃣حکم هفتم: سرایت و عدم سرایت اجمال حاکم به محکوم 8️⃣حکم هشتم: اختصاص یا عدم اختصاص حکومت به ادله ی لفظیه ✅پيوست : رابطه ظهور تصديقي با قرينه منفصله 1️⃣مقام اول: توقف یا عدم توقف تحقق ظهور بر قرینه ی منفصله 2️⃣مقام دوم: بررسی دیدگاهها در باب استدامه و بقای ظهور 3️⃣ مقام سوم: زمان انهدام حجیت ظهور توسط قرینه ی منفصله 📖 تعداد صفحه:365 #آثار #اصول #حالات_الادله_بعضها_مع_بعض #الحکومة 🔗 @book_feghahat

📚 آثار منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 🔰نام کتاب: «حجیت شهرت» تقریر درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 💠 توضیحات: علم اصول، بیان گر ضوابط و قواعد عمومی استنباط احکام شرعی است که در راه رسیدن به اجتهاد، امری گریز ناپذیر می باشد. در مسیر تنقیح و تدوین این قواعد، اساطین و بزرگان علم اصول مجاهدات علمی بسیاری صرف کرده و آثار قلمی ارزشمندی را عرضه داشته اند. این کتاب مبحثی تفصیلی راجع به حجیت شهرت می باشد، که در آن بررسی می شود آیا در فقه می توان به شهرت استناد کرد؟ حجیت شهرت مهمترین مبحثی است که به همراه ادله موافقان و مخالفان و نقد و ارزیابی آنها، ذیل این عنوان مطرح می گردد. که از درسهای خارج اصول معظم له در سال 1389 استخراج و تدوین شده است. 🔷فهرست اجمالی کتاب به شرح زیر می باشد: ✅بیان اقسام شهرت 1️⃣شهرت روائی 2️⃣شهرت عملی 3️⃣شهرت فتوائی ✅ادلّه حجیت شهرت فتوائیه 1️⃣تراکم ظنون 2️⃣روایت مقبوله عمر بن حنظله 3️⃣روایت مرفوعه زراره 4️⃣ادله ی حجیت خبر واحد 5️⃣استدلال به بناء عقلا 6️⃣استدلال به آیه نبأ 7️⃣لزوم التزام به سواد اعظم 8️⃣روایت مرحوم طبرسی ✅نتیجه گیری 📖 تعداد صفحه: 150 #آثار #اصول #حجیت_شهرت 🔗 @book_feghahat

💠 تسامح در شرطیت اتصال سیرۀ متأخر از زمان معصوم(ع)، به زمان شارع(ع) 🔰حضرت استاد شب زنده دار «دام ظله»: 📝 یکی از مستندات احکام شرعی سیره عقلاء می باشد، که فی نفسه حجت نمی باشد، مگر در صورتی که در مرأئی و منظر معصوم(ع) بوده باشد و امام(ع) از آن ردعی نکرده باشد یا اینکه امضاء کرده باشد(علی إختلاف مبانی که در حجیت سیرهٔ عقلاء وجود دارد). سیره های مستحدته در زمان شارع به شرط عدم ردع یا امضاء شارع(ع)، حجت می باشند، و بحثی در آن وجود ندارد. اما اگر سیره ای متأخر از زمان شارع(ع) در بین عقلاء پدید آمد، در صورتی حجت می باشد که آن سیره به زمان شارع(ع) اتصال داشته باشد و شارع هم از آن ردعی نکرده باشد، یا اینکه امضاء کرده باشد. در این جا یک تسامحی وجود دارد که نباید از آن غفلت کرد؛ به این بیان که: گاهی یک سیره در زمان معصوم(ع) وجود داشته است و امام هم آن را ردع نکرده است ولی بعد از مدتی، آن سیره مهجور شده است و دیگر عقلاء به آن عمل نکرده اند اما بعد از مدت مدیدی مجدداً همان سیرۀ سابق در بین عقلاء از سر گرفته شده است. حال اگر بخواهیم برای حجیت سیره های متأخر از زمان معصوم (ع) جمود بر لفظ اتصال سیره متأخره به زمان شارع داشته باشیم، در این صورت باید قائل شد که این سیره مجدّده حجت نمی باشد؛ چون یک دوران فترتی بین ظهور دوباره ی آن در بین عقلاء متأخر و بین عقلاء متقدم در زمان شارع، به وجود آمده است، لذا این سیره حجت نمی باشد. در حالی که آنچه برای حجیت سیره ازمنۀ متأخره لازم است، این است که آن سیره در زمان شارع وجود داشته است و شارع از آن ردعی نکرده است؛ حال فرقی ندارد که بعد از آن مهجور شده است یا اینکه استدامه داشته است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار (1400/11/30) #آثار #فقه #تسامح_در_شرطیت_اتصال_سیرۀ_متأخر_از_زمان_معصوم_به_زمان_شارع 🔗 @book_feghahat

🔰«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ» 🔹 جلسه تفسیر قرآن حرم مطهر امام رضا علیه السلام 🎙توسط آیت الله شب زنده دار دام ظله شب ها از ساعت ۲۱:۱۰ تا۲۱:۴۵ شبستان امام خمینی رحمه الله @pand_saadat

📚 آثار منتشر شده حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 📌نام کتاب: «حجیت ظواهر» تقریر درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 💠توضیحات: علم اصول، بیان گر ضوابط و قواعد عمومی استنباط احکام شرعی است که در راه رسیدن به اجتهاد، امری گریز ناپذیر می باشد. در مسیر تنقیح و تدوین این قواعد، اساطین و بزرگان علم اصول مجاهدات علمی بسیاری صرف کرده و آثار قلمی ارزشمندی را عرضه داشته اند. این کتاب مبحثی تفصیلی راجع به حجیت ظواهر می باشد، که نقدها و پاسخهایی است که از درسهای خارج اصول معظم له در سال 1388 استخراج و تدوین شده است. 🔷فهرست اجمالی کتاب به شرح زیر می باشد: ✅اهمیت بحث حجیت ظواهر کتاب شر یف ✅ادله ی قائلین به منع حجیت ظواهر کتاب ✅الف: کتاب «4 تقریب» 1️⃣تقریب معروف 2️⃣تقریب محقق حائری در درالفواید 3️⃣تقریب محقق یزدی 4️⃣تقریب آخوند در کفایه و مرحوم شیخ در فراید ✅نقد و بررسی تقاریب ✅ب: سنّت «5 طایفه از روایات» ✅نقد و بررسی دلالت روایات ✅ر وایات داله بر حجیت ظواهر قرآن کر یم ✅ادله ی دیگر قائلین به عدم حجیت ظواهر ✅تفصیل دیگر در حجیت ظواهر 📖تعداد صفحه: 235 #آثار #اصول #حجیت_ظواهر 🔗 @book_feghahat

🔰بیانات حضرت آیت الله #شب_زنده_دار «دام ظله» 💠پیرامون استفاده از #لیالی_قدر 📆تاریخ: یکشنبه _ 1402/01/20 مصادف با هیجدهم ماه مبارک رمضان 1444ه ق #پندهای_سعادت #بیانات #ماه_مبارک_رمضان #لیالی_قدر 🔗@pand_saadat

💠عدم دلالت فقرۀ«رضیً منه» بر رضای متأخر از بیع فضولی و رد دیدگاه مرحوم خوئی (ره) 🔰حضرت #استاد_شب_زنده_دار «دام ظله»: از جمله ادلۀ منکرین صحت بیع فضولی، #توقیع_حمیری است به این بیان که در آن توقیع بیان شده است، که جواز ابتیاع کالا، فقط در سه صورت است: 1️⃣ خرید از مالک 2️⃣ خرید با رضایت مالک 3️⃣ خرید به أمر مالک «…فَأَجَابَ اَلضَّيْعَةُ لاَ يَجُوزُ اِبْتِيَاعُهَا إِلاَّ مِنْ مَالِكِهَا أَوْ بِأَمْرِهِ أَوْ رِضًا مِنْهُ…» لذا از آنجایی که بیع فضولی مشمول هیچ کدام از این موارد نمی شود، لذا باطل می باشد. 🟢مرحوم خوئی به این استدلال پاسخ داده اند و اتفاقاً آن را از جمله ادلۀ مثبته صحت بیع فضولی شمرده اند. بیان ایشان به شرح ذیل است: «رضیً منه» در برابر «بأمره» است و مراد از آن رضای متأخر است و الا اگر مراد رضای مقارن باشد، تکرار لازم می آید؛ زیرا کسی که امر به فروش مبیع می کند، رضای مقارن به بیع دارد. پس باید مراد از «رضیً منه»، رضای متأخر باشد که در این صورت این روایت یکی از ادله ی صحت بیع فضولی است». 🔵به استدلال مرحوم خوئی «ره» دو اشکال اساسی وارد است، به این که تمامیت بیان ايشان متفرع بر دو نکته است که هر دو نکته ثابت نمی باشد، لذا بیان ایشان نیز تمام نمی‌باشد؛ 1️⃣ اینکه بگوییم مراد از «رضیً منه»، رضای مبرز باشد نه رضای درونی و قلبی. و أنّى له إثبات ذلک!؟ شايد مراد رضای باطنی می باشد، مگر اینکه گفته شود که به اجماع علماء رضایت باطنی مجوز ابتیاع مال غیر و تصرف اعتباری در آن نمی شود. 2️⃣ اینکه مراد از«رضیً منه»، رضایت متأخر باشد و فرد دیگری برای رضایت به جز رضای متأخر تصویر نشود و این هم اول کلام است؛ زیرا ممکن است که مراد از «رضیً منه» حتی اگر رضای مبرز بگیریم، اینگونه باشد که مالک به جمعی گفته باشد که من راضی هستم شما این مبیع من را بفروشید. بدون اینکه بخواهد آنها را وکیل خود بکند. پس در اینجا نیز رضای مقارن با عقد وجود دارد و لازم نیست که حتماً رضای متأخر بگیریم. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار (1400/12/17) #آثار #فقه #عدم_دلالت_فقرۀ_رضیً_منه_بر_رضای_متأخر_از_بیع_فضولی #رد_دیدگاه_مرحوم_خوئی 🔗 @book_feghahat

#دوازدهم_فروردین_ایام‌الله_بسیار_ارزشمند 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 بیانات #حضرت_آیت‌الله_شب‌زنده‌دار_دام_ظله به مناسبت ۱۲ فروردین روز جمهوری اسلامی ایران @pand_saadat

🔰چگونه شب قدر را درک کنیم؟ 🎙حضرت استاد شب زنده دار"دام ظله": 💠از پیامبر (ص) سؤال کردند که ما چگونه شب قدر را درک کنیم؟ #پندهای_سعادت #بیانات #ماه_مبارک_رمضان #درک_لیالی_قدر 🔗@pand_saadat

✅✅✅اثر تازه منتشر شده✅✅✅ 📚 نام کتاب: « اصول فقه امامیه «تخییر»» 🔰تقریرات درس اصول حضرت استاد #شب_زنده_دار«دام ظله» 💠توضیحات: در موارد دوران امر بین محذورین، که جنس تکلیف و اصل الزام معلوم است اما نوع آن مشکوک بوده و ندانیم که آیا الزام در قالب وجوب هست یا در قالب حرمت، وظیفه چیست؟ آیا جانب حرمت مقدم است یا در انتخاب هر کدام از وجوب و حرمت، مخیر هستیم؟ آیا برائت عقلی و شرعی نسبت به هر طرف جاری می شود؟ در کتاب پیش رو، این سوالات به صورت مفصل پاسخ داده شده و مورد بررسی واقع شده است. 🔹فهرست اجمالی کتاب، به شرح زیر می باشد: ✅ دوران امر بین محذورین در توصلیات و در یک رویداد. ✅ بررسی جریان برائت عقلی و شرعی، اصالة الاباحة و استصحاب در مقام. ✅ دوران امر بین محذورین در تعبدیات و در یک رویداد. ✅ دوران امر بین محذورین در رویدادهای متعدد. ✅ تخییر بدوی یا استمراری؟ 📖 تعداد صفحه: 136 #آثار #اصول #اصول_عملیه #تخییر 🔗 @book_feghahat

💠عدم کلیت حمل مطلق بر مقید در صورت تعارض 🔰حضرت #استاد_شب_زنده_دار «دام ظله»: 🔴یکی از مباحث مهم اصولی که در رابطه با جمع عرفی بین روایات مطلق و روایات مقید مطرح می باشد، این است که آیا هر زمانی که روایت مطلق و مقیدی وجود داشت، باید برای رفع تعارض بین آنها، جمع عرفی نمود و روایات مطلق را حمل بر روایات مقید نمود؟ 🟢حق این است که این قاعدهٔ حمل مطلق بر مقید، کلیت ندارد؛ به این بیان که اساساً اطلاقات صادره از معصوم(ع) دو قسم هستند: 1️⃣روایات مطلقی که در مقام #حاجت_سائل بیان شده است به این بیان که سائل به محضر امام(ع) آمده است که سؤال بپرسد و بلافاصله بعد از جواب امام(ع) عمل بکند. برای تقریب به ذهن، استفتائاتی که از مراجع می شود و مستفتی برای عمل، سوال می کند، از این قسم می باشد. 🔺قول صواب و حق این است که در این قِسم، اگر بعد از عمل سائل و یا مدتی بعد از سؤال سائل و جواب امام(ع) به ایشان، روایات مقیدی ذکر شود، آن روایات مقیِّد نیستند، بلکه حمل بر استحباب می شوند و الا اگر حکم واقعی همان بوده است که مضمون روایات خاصه هستند، لازم می آید که شارع تفویت مصلحت از مکلف و سائل کرده باشد؛ زیرا حکم واقعی را به ایشان نفرموده است. 2️⃣روایات مطلقی که در فضای #غیر_حاجت_سائل، وارد شده است؛ حال فرقی ندارد که آن روایات مطلق هم تعلیمی باشند یا اینکه غیر تعلیمی باشند، در این صورت اگر بعد از صدور آنها، روایات خاصه ای صادر شود، در این صورت جمع عرفی بین آنها صورت می گیرد و روایات مطلق حمل بر روایات مقیِّد می شوند. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه استاد #شب‌زنده‌دار (1400/08/29) #آثار #فقه #عدم_کلیت_حمل_مطلق_بر_مقید_در_صورت_تعارض 🔗 @book_feghahat