#آیات_تشکیلاتی| قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا (اسرا 84)
✅هر اثر هنری که تولید می شود به نوعی باز تولید شخصیت هنرمند آن اثر هنری است؛ وقتی فیلمی ساخته می شود، شما می توانید شخصیت نویسنده آن را پس از دیدن فیلم درک کنید؛ یا وقتی کتابی می خوانید، می توانید شخصیت نویسنده اش را تحلیل نمایید که چه فرایند تربیتی داشته است. این ها همه شاکله انسان است که وقتی اثری می گذارد این شاکله از پشت اثر او هویداست. به عبارتی در معلول ویژگی های علت تجلی دارد. بر همین اساس وقتی که شما تشکیلاتی را به راه بیندازید، شاکله کلی تشکیلات همان شاکله شما به عنوان به وجود آورنده ی تشکیلات خواهد بود؛ به عبارت دیگر از شكل تشکیلات می توان فهمید که رأس تشکیلات چه ویژگی های شخصیتی دارد.
✅اینکه آیه می فرماید: «قل كل يعمل على شاكلته» این معنا را دارد که تشکیلات ما، شاکله ما را باز تولید می کند. به عنوان نمونه می توان شما می توانید با بازخوانی تشکیلات جمهوری اسلامی، به ویژگی های شخصیت بنیان گذار آن پی ببرید. البته این همپوشانی کامل با تشکیلات ندارد ولی می توان شاکله و ویژگی های اصلی رهبران تشکیلات را در آن تشکیلات دید.
📌مهم‌ترین اخبار بسیج دانشجویی دانشگاه‌های کشور را اینجا بخوانید:
@BSO_uni57
#آیات_تشکیلاتی| وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ (طه16)
⚡️تو اهل بیت خود را به نماز و طاعت خدا امر کن و خود نیز بر نماز و ذکر حق صبور باش، ما از تو روزی (کسی را) نمی طلبیم بلکه ما به تو (و دیگران) روزی می دهیم، و عاقبت نیکو مخصوص (اهل) پرهیزکاری و تقواست.
✅ اطرافیانت را به نماز امر کن. با توجه به توسعه ی معنایی اهل در ادبیات تشکیلاتی که اعضای تشکیلات را هم در بر می گیرد آیه می گوید که شما نمی توانید در تشکیلاتی باشید و رابطه تان را با دیگران حذف کنید، اتفاقا بالعكس می گوید که باید به دیگران کار داشته باشید. آن هم نه در صرف یک بار گفتن و گذشتن بلکه «و اصطبر عليها» یعنی باید پافشاری هم بکنید و صبور باشید. اگر خودمان به تنهایی بودیم و کاری به دیگران نداشتیم که کارمان راحت بود اما در در اینجا تأكید روی این است که باید با پافشاری دیگر اعضای تشکیلات را به نماز بکشانید.
✅ حال سوال اینجاست که آیه به صورت دستوری امر کرده است که | اهلت را به نماز امر کن، چگونه دیگران را می توانیم مجبور کنیم که کاری که ما می خواهیم را انجام دهند؟ اینجاست که ما باید یکسری تکنیک های مدیریتی را بدانیم. مثلا مدير وقت نماز که می شود برود درب تک تک اتاق ها و بگوید که آقا یا خانم وقت نماز است. یا مثلا شاخص بگذارید که کار به بی نماز نمی دهیم. البته لازم به ذکر است که اگر خودتان صف اول رفتید و اذان گفتید و برای نماز ارزش قائل شدید و به طور کلی مصدر عمل شدید خود به خود دیگران به دنبال شما می آیند.
📌مهم‌ترین اخبار بسیج دانشجویی دانشگاه‌های کشور را اینجا بخوانید:
@BSO_uni57
بسیج دانشجویی | BSO.IR
#آیات_تشکیلاتی| قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ۚ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ
💫بگو که من به يك سخن شما را پند می دهم و آن سخن این است که شما خالص برای خدا دو نفر دو نفر با هم یا هر يك تنها قيام کنید و درباره من عقل و فكرت کار بندید تا به خوبی دریابید که صاحب شما امت را جنون نیست، او جز این نیست که رسول خداست و از عذاب سخت روز قیامت که شما را در پیش است می ترساند.
✅تقدم مثنی بر فرادا یک نکته ی کلیدی تشکیلاتی را تبیین می کند به این صورت که اول بروید دنبال کار تشکیلاتی و تلاش کنید تشکیلاتی برای خدا قیام کنید بعد اگر نتوانستید تنهایی قیام کنید. البته هم تشکیلات و هم فرد باید قیامش الهی باشد تا ثمر بدهد. تعبیر به" قیام" در اینجا به معنی ایستادن روی دو پا نیست بلکه به معنی آمادگی برای انجام کار است، چرا که انسان به هنگامی که روی پای خود می ایستد آماده برای انجام برنامه های مختلف زندگی می شود، بنا بر این اندیشه کردن نیاز به آمادگی قبلی دارد، که انگیزه و حرکتی در انسان به وجود آید که با اراده و تصمیم به تفکر بپردازد ، آیه می گوید پس اول بپاخیزید بعد برنامه ریزی کنید. آیه سه عنصر را لازمه و این قیام می داند: خلوص، «الله» رهبر، «بصاحبكم» فكر و برنامه تتفكروا». حرکت ها و انقلاب هایی که برای خدا نباشد و برخاسته از عقده ها و هوس ها و برای کسب ثروت باشد به جایی نمی رسد. اگر انقلاب همراه با فکر و برنامه جامع نباشد و با رهبر الهی همراه و مصاحب با انقلابیون نباشد به نتیجه ای نمی رسد و بقا و برکاتی نخواهد داشت
✅برخی مفسرین نکته لطیفی در تفسیر این آیه مطرح کرده اند که بیانش در اینجا خالی از لطف نیست. می گویند تعبیر به مثنی و فرادا به منظور این است که افکار" فردت " و" جمعی" یعنی آمیخته با مشورت را فرا گیرد، انسان باید هم به تنهایی بیندیشد، و هم از افکار دیگران بهره گیرد که استبداد در فکر و رأى مایه تباهی است، و همفکری و تلاش برای حل مشکلات علمی به کمک یکدیگر - در آنجا که به جنجال و غوغا نکشد مطمئنا اثر بهتری دارد و شاید به همین دلیل " مثنى" بر " فرادى " مقدم داشته است.
📌مهم‌ترین اخبار بسیج دانشجویی دانشگاه‌های کشور را اینجا بخوانید:
@BSO_uni57