پوشۀ شنیداری ششمین جلسه از سلسله‌نشست‌های تاریخ و ماوراء 🔸مرزهای شناخت در دانش تاریخ و الهیات🔸 🎙با حضور: 🔹جناب آقای دکتر محمدرضا بارانی (ارائه) 🔸حجت الاسلام والمسلمین دکتر محسن الویری (ناقد) 🔹دکتر راحله ضائفی (دبیر) @chsiqs

📜عامل بازدارنده ظهور امام زمان در دیدگاه شیخ طوسی 🔹️شیخ طوسی، بر این باور است که تنها سببی که مانع ظهور امام زمان می باشد، ترسی است که ایشان بر جان خود از کشته شدن دارد. از این رو ، اگر چنین ترسی از جانب امام زمان وجود نداشت، به هیچ وجه امام مخفی نمی شد. 🔺️از طرف دیگر به باور وی، وضعیت پدران امام زمان با ایشان متفاوت است، زیرا برای حاکمان معاصران آنان روشن بود که آنان اعتقادی به خروج مسلحانه ندارند و فقط منتظر امام مهدی هستند که روزی خواهد آمد و اوضاع را به نفعشان تغییر می دهد. از این رو امامان و شیعیانشان برای حکومت های معاصر خود ضرری نداشتند و بدین ترتیب، حکومت ها از شیعیان امامی نمی ترسیدند و از جانب آنان احساس ایمنی می کردند ولی وضعیت امام زمان این گونه نیست، زیرا همه می دانند که امام به دنبال قیام و تشکیل حکومت است و در صدد در افتادن با ظالمان و مستکبران است. بنابر این، ناگزیر حکومت ها از ظهور چنین کسی نگرانی داشته و در صدد از بین بردن او بر خواهند آمد. از این رو، امام عصر در چنین فضایی بایستی بترسد و مخفی شود و بر حفظ جان خود کوشا باشد. 🏷لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل لأنه لو كان غير ذلك لما ساغ له الاستتار وکان يتحمل المشاق‏ والأذى فإن منازل الأئمة وكذلك الأنبياء إنما تعظم لتحملهم المشاق العظيمة في ذات الله تعالى. آباؤه حالهم بخلاف حاله لأنه كان المعلوم من حال آبائه لسلاطين الوقت و غيرهم أنهم لا يرون الخروج عليهم و لا يعتقدون أنهم يقومون بالسيف و يزيلون الدول بل كان المعلوم من حالهم أنهم ينتظرون مهديا لهم و ليس يضر السلطان اعتقاد من يعتقد إمامتهم إذا أمنوهم على مملكتهم ولم يخافوا جانبهمو ليس كذلك صاحب الزمان لأن المعلوم منه أنه يقوم بالسيف و يزيل الممالك و يقهر كل سلطان و يبسط العدل و يميت الجور فمن هذه صفته يخاف جانبه و يتقى فورته فيتتبع و يرصد و يوضع العيون عليه و يعنى به خوفا من وثبته و ريبة من تمكنه فيخاف حينئذ و يحوج إلى التحرز والاستظهار بأن يخفي شخصه‏ عن كل من لا يأمنه من ولي وعدو إلى وقت خروجه. 📚الغیبة: 329-330. 🏠 @chsiqs

📜 یامحمد و یانصرالله 🔹️بنابر گزارش مرحوم کلینی از امام صادق، ایشان، برخی از شعارهای مسلمانان در جنگ های صدر اسلام و پس از آن را برمی شمارد؛ از جمله اینکه شعار جنگ بدر و جنگ احد یانصرالله اقترب بوده و شعار جنگ صفین، یا نصرالله و شعار امام حسین (در روز عاشورا) یا محمد بوده است. در گزارش یادشده آمده که شعار امامان نیز یا محمد است. اینکه امام، بنابر این گزارش، تأکید می کند که شعار امامان یا محمد است، نشان از این دارد که امامان، خود را در نبرد و کارزاری حساب می کردند که شعار آن یامحمد بوده است. 🏷عن ابي عبدالله: شعارنا يامحمد يا محمد وشعارنا يوم بدر يانصرالله اقترب اقترب وشعار المسلمين يوم أحد يانصرالله اقترب ... ويوم صفين يانصرالله وشعارالحسين يامحمد وشعارنا يامحمد. 📚الكافي: 5، 47. 🏠 @chsiqs

📜 مزیّت قدرتمندی و شمشیر 🔹️بنابر گزارش کلینی از امام صادق، با اسنادی معتبر، پیامبر ده سال در مکه از اسلام گفت ولی مردم از پذیرفتن اسلام استنکاف کردند تا اینکه ایشان مأمور به قتال و مبارزه مسلحانه شد که در این هنگام ورق برگشت و مردم به اسلام رو آوردند. از این رو خوبی ها با شمشیر همراه است. 🏷 إنّ الله عزّ وجلّ بعث رسوله الى الناس عشر سنين فأبوا أن يقبلوا حتى أمره بالقتال فالخير في السيف و تحت السيف والأمر يعود كما بدأ. 📚الكافي: ۵، ۷. 🔺️شایسته اشاره است، این گزارش با برخی از نقل هایی که دوران مکی را سیزده سال می داند، منافات دارد. 🔸️در گزارش دیگر کلینی، با اسنادی معتبر، پیامبر، خوبی ها را قرین با شمشیر دانسته و به این امر اشاره می کند که شمشیر است که کجی های مردم را بر طرف می کند. 🏷 الخير كلّه في السيف وتحت ظلّ السيف ولايقيم الناس الا السيف والسيوف مقاليد الجنة والنار. 📚 الكافي: ۵، ۲. 🏠 @chsiqs

📜 میعادگاه ما، روز تشییع 🔹️ذهبی نقل می کند، یکی از عالمان رجالی و حدیثی اهل سنت، در تشییع جنازه یکی از دانشمندان شرکت کرده و با دیدن جمعیت فراوان آن تشییع، به یاد جمله حکیمانه منسوب به عالمی می افتد که به مخالفان و کسانی که طرفدارانش را ناچیز و انگشت شمار می شماردند، اشاره کرده و روز تشییعش را میعادگاه خود با آنان قرار داده بود. وی درصدد بیان این نکته بود که هرکس که بخواهد، با شرکت در تشییع جنازه آن عالم، از انبوه پیروان او خبردار خواهد شد. 🏷وقال أبو عبد الرحمن السُّلَميّ حضرت جنازة أبي الفتح القوّاس مع الدّارّقُطْنيّ، فلمّا نظر إلى الْجَمْع قال: سمعت أَبا سهل بْن زياد... سمعت أبي يقول: قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز. 📚تاریخ الإسلام: 18، 142. 🏠 @chsiqs

📜مگر می شود این نکته بر عالمان مخفی مانده باشد! 🔹️مرحوم کراجکی که در سال 449 ه.ق در منطقه صور لبنان از دنیا رفته است، در نوشته ای کوتاه، با ذهنیتی کهن، دلایل و شرایطی که منجر به مانع شدنِ انسان از فهمیدنِ درست حقیقت می شود را تبیین کرده است. به باور وی، یکی از شرایطی که پژوهنده را از ادراک درست باز می دارد، عبارت است از اینکه گاهی وی، دیدگاه بزرگان را آنچنان نزدیک به درستی می داند که وقتی آن دیدگاه با انتقادی مواجه شود که آن را به چالش بکشد، آن انتقاد را بر نتافته و آن را مردود می شمارد زیرا که اگر آن درست بود، حتما بزرگان علم، ملتفت آن انتقاد می شدند و با آن مخالفت نمی کردند. کراجکی، در این زمینه به چند نمونه اشاره می کند؛ یکی اینکه یکبار او در مجلسی شرکت می کند که فردی، مطلبی را با هیجان تمام، مخالف عقل و نادرست می داند ولی وقتی یکی از حاضران در مجلس به او تذکر می دهد که مطلب مورد گفتگو توسط برخی از بزرگانی که او قبول دارد نیز مطرح شده و آنان نیز به چنین مطلبی باور دارند، هیجانش فروکش کرده و قبول آنچه که نادرست دانسته بود، برایش آسان می شود. 🏷اعتبار الحق بالرجال وهذا مفتاح الضلال و انما یجب أن یعتبر الرجال بالحق، اذ لایعرف الصادق من لایعرف الصدق.... وأما اعتراضه للمستدلین فمعلوم فی الکتب وهو أن یحصل لبعض العلماء صیت و ذکر وجلالة قدر و یذیع تصنیفه ویشتهر تألیفه فیجعل ذلک دلالة علی صوابه فی جمیع ما یأتی به ویستبعد تخطئته ولهذا کان أکثر المستدلین اذا سلکوا طریق أحد من المتکلمین وافوا فی ذلک اصلا وفرعا... وکان الصادّ عن قبول الصواب ظنّه أنّ الحجة التي وردت عليه كانت صحيحة لم تخف على شيخه. وقدكلّمت معتزليا مرة في مسألة من المسائل الامامية فاستظهرت عليه فقال وقد حضره العيّ اترى خفي مثل هذا على الشيخين أبي علي وابي هاشم....ولقد حضرت يوما مجلسا وفيه جماهة من أهل النظر فجرت مسألة استعظمها أحدهم وأنكر الخوض فيمابينهم فبعد أن حمي في انكارها وادعي أن العقل يشهد بقبحها قال له آخر ان شيخك اباهاشم قدذكرها في بعض كتبه وأجازها فانكسرت حينئذ حدّته وسهل عليه ما كان استصعبه. 📚ذكرالأسباب الصادة عن ادراك الصواب: 49-51. 🏠 @chsiqs

#سومین_همایش_مجازی #افتتاحیه ✅ سومین همایش ملی #مجازی با عنوان #اهل_بیت_پژوهی؛ سیره، آموزه‌ها و رویکردها 🔴 #نشست_اول (#افتتاحیه) 🎙 آیت الله محمدهادی #یوسفی_غروی (استاد درس خارج تاریخ اسلام) 🔻 موضوع: تاملی در فرازهایی از #نهج‌البلاغه 📆 سه شنبه ۱۴ اسفندماه ۱۴۰۳ ⏰ ساعت ۲۱:۳۰ الی ۲۲:۳۰ 📌همراه با اعطای #گواهی_حضور 🔗 لینک حضور: https://vce.miu.ac.ir/mashhad6 💠 پژوهشکده بین المللی امام رضا علیه السلام

مرکز حوزوی پژوهش های تاریخ اسلام برگزار می‌کند: ششمین جلسه از سلسله نشست‌های علمی «تاریخ و روایت» 🔸تاریخ در نگاه امام حسن مجتبی علیه السلام 🔸 🎙ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین دکتر محسن الویری 🔹 دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین دکتر حامد قرائتی محورها: 🔸 تفاوت "تاریخ در روایات امام حسن علیه السلام" و "تاریخ در نگاه امام حسن علیه السلام" 🔹 مباحث نظری تاریخ در روایات امام حسن علیه السلام 🔸رویدادهای تاریخی معطوف به پیامبران و اقوام پیشین در روایات امام حسن علیه السلام 🔹 رویدادهای تاریخی معطوف به تاریخ صدر اسلام در روایات امام حسن علیه السلام زمان: ⏰ شنبه ۲۵ اسفند ۱۴۰۳ ساعت ۱۶:۳۰ مکان: 🏢خیابان شهید فاطمی(دورشهر)، روبروی کوچه ۲۱ مرکز حوزوی پژوهش‌های تاریخ اسلام www.chsiqs.ir @chsiqs

پوشۀ شنیداری ششمین جلسه از سلسله‌ نشست‌های «تاریخ و روایت» 🔸تاریخ در نگاه امام حسن مجتبی علیه السلام 🔸 🎙با حضور: 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر محسن الویری (ارائه) 🔸حجت الاسلام و المسلمین دکتر حامد قرائتی (دبیر) 🔅دوستان خود را از طریق نشانی زیر به کانال و سایت مرکز حوزوی پژوهش‌های تاریخ اسلام دعوت کنید: www.chsiqs.ir 🏠 @chsiqs

📜امام علی چندی قبل از شهادت، خندان نبود 🔹️بنابر گزارش مرحوم کلینی، امام علی، مدتى قبل از شهادتش، به یاد اصحاب پیامبر و همرزمان قدیم و دوستان سلوکی خود افتاد و در گفتاری، یاد آور خداترسی و راز و نیازهای آنان شد و به شب زنده داری و سجده های طولانیشان اشاره کرد. 🔺️بنابر گزارش یادشده، وی پس از این گفتار تا زمان شهادتش شادمان دیده نشد. 🏷صلّى أمير المؤمنين الفجر ثمّ لم يزل في موضعه حتّى صارت الشمس على قيد رمح و أقبل على الناس بوجهه فقال: و اللّه لقد أدركت أقواما يبيتون لربّهم سجّدا و قياما يخالفون بين جباههم وركبهم كأنّ زفير النار في آذانهم اذا ذكر اللّه عندهم مادوا كما يميد الشجر، كأنّما القوم باتوا غافلين، قال: ثمّ قام فما رئي ضاحكا حتّى‏ قبض صلوات اللّه عليه. 📚کافی:2، 236. 🏠 @chsiqs

📜فضلیت زیارت پیامبر در روز عید فطر 🔹️به گزارش مرحوم کلینی، با اسنادی معتبر، امام صادق در عید فطری وارد مسجد النبی شده و بر پیامبر سلام داد. ایشان در ادامه، حضور در مدینه و سلام بر پیامبر را عامل برتری بر دیگرانی که در شهرهای دیگر هستند و توانایی زیارت پیامبر از نزدیک را ندارند، دانسته است. 🏷 قال أبوعبدالله ذاك يوم فطر وجاء الى رسول الله فسلّم عليه في المسجد ثمّ قال قد فُضّلنا الناس اليوم بسلامنا على رسول الله. 📚 الكافي:4، 557.

📜غفلت عالمان و مردمان نجف از یورش نجدیان 🔹️به گزارش سید محمد جواد عاملی، از فقیهان مشهور قرن سیزدهم، وهابیان نجدی در سال 1216 هجری به کربلا یورش بردند و حرم امام حسین را تخریب کرده و به کشتار مردم کربلا دست زده و به کودک و بزرگ رحم نکردند. پس از آن حمله، نجدیان بر مکه و مدینه مسلط شدند و بقیع را تخریب کردند. به نقل وی، وهابیان پس از 5 سال از یورش به کربلا یعنی در سال 1221 به نجف هجوم بردند ولی در این یورش موفق نبودند و مجبور به عقب نشینی شدند. 🔺️عاملی که در زمان هجوم به نجف، در آنجا بوده و این گزارش را حدود 21 روز پس از یورش نجدیان به نجف در کتاب فقهی خود ثبت کرده، به غفلت عالمان و مردمان نجف از این یورش اشاره کرده و آن را ناگهانی دانسته است ولی به باور وی، با معجزات و کراماتی که از حرم علوی نمایان شد، ارتش نجدیان، شکست خوردند و نتوانستند آسیب جدی به نجف وارد سازند. شایسته تذکر است؛ در پی مقارنه باور عاملی درباره شکست نسبی وهابی ها در نجف و پیروزی آنان در کربلا می توان نتیجه گرفت، به باور وی، در نجف امام علی معجزه کرد و نجدیان را شکست داد ولی امام حسین در کربلا معجزه ای نشان نداد و حرم حسینی تخریب شد. 🔺️به هرحال، به گزارش عاملی در جای دیگری از کتابش، در سال 1223 نجدیان با لشکری قریب به 20 هزار سرباز مجددا به نجف حمله بردند ولی در اینبار عالمانِ نجف از تجربه پیشین درس گرفتند و با آمادگی لازم به آنان اجازه ورود به نجف و محقق کردن اهداف خود را ندادند. 🏷 و قد وفّق اللّه.. لإتمام هذا الجلد في أوّل شهر ربيع الأوّل سنة 1221 من الهجرة مع تشتّت الأحوال و اشتغال البال بما نابنا من الخارجي الملعون في أرض نجد، فإنّه اخترع ما اخترع في الدين و أباح دماء المسلمين و تخريب قبور الأئمة المعصومين فأغار سنة 1216 على مشهد الحسين وقتل الرجال والأطفال وأخذ الأموال وعاث في الحضرة المقدّسة فخرب بنيانها وهدم أركانها ثمّ إنّه بعد ذلك استولى على مكّة المشرّفة والمدينة المنوّرة وفعل بالبقيع ما فعل، لكنّه لم يهدم قبّة النبيّ و في السنة الحادية و العشرين في الليلة التاسعة من شهر صفر قبل الصبح بساعة هجم علينا في النجف الأشرف و نحن في غفلة حتّى أنّ بعض أصحابه صعدوا السور و كادوا يأخذون البلد فظهرت لأمير المؤمنين المعجزات الظاهرة و الكرامات الباهرة فقتل من جيشه كثير و رجع خائبا. 📚مفتاح الکرامة: 17، 188. 🏷وفي هذه السنة جاء الخارجي الّذي اسمه سعود في جمادى الآخرة من نجد بما يقرب من عشرين ألف مقاتل أو أزيد فجاءتنا النذر بأنّه يريد أن يدهمنا في النجف الأشرف غفلة، فتحذّرنا منه و خرجنا جميعا إلى سور البلد فأتانا ليلا، فرآنا‌ على حذر قد أحطنا بالسور بالبنادق و الأطواب فمضى إلى الحلّة فرآهم كذلك، ثمّ مضى إلى مشهد الحسين عليه السّلام على حين غفلة نهارا فحاصرهم حصارا شديدا فثبتوا له خلف السور و قتل منهم و قتلوا منه و رجع خائبا، ثمّ عاث في العراق فقتل من قتل و بقينا مدّة تاركين البحث و النظر على خوف منه و وجل و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، و قد استولى على مكّة شرّفها اللّه تعالى و المدينة المنوّرة، و قد تعطّل الحاجّ ثلاث سنين و ما ندري ما ذا يكون. 📚مفتاح الکرامة: 18، 800-801. 🏠 @chsiqs