📜 مامقانی: بهتان است، اگر اهل سنت را دشمن امام حسین بدانیم 🔹️مرحوم مامقانی، یکی از عالمان قرن چهاردهم و مؤلف كتاب مشهور تنقيح المقال، در یکی از نوشته های خود به این نکته اشاره می کند که نسبت دشمنی با امام حسین دادن به اهل سنت، تهمت و افترایی است که باید از آن به خدا پناه برد. یکی از شواهدی که وی برای اثبات نادرستی این نسبت به اهل سنت می آورد، نذورات فراوانی است که آنان به حضرت عباس تقدیم می کنند، در حالیکه به تعبیر مامقانی، حضرت عباس، خادمی از خدام امام حسین محسوب می شود. در اين راستا وی می گوید: در تمام عمرم هیچ یک از اهل سنت را ندیده و با او گفتگو نکرده ام جز اینکه او را دوست دار اهل بیت یافته ام. 🏷وبالجملة فنسبة البغض للحسين الى أهل السنة والجماعة بهتان عليهم أجارنا الله تعالى منه، وكيف ينسب ذلك اليهم وهم لايزالون ينذرون الأموال والتحف لأبي الفضل العباس الذي هو أحد خدام الحسين ولقد كان يأتينا قبل الحرب العمومي من إسلامبول من أهل السنة والجماعة بتوسط تجار الشيعة نذورات من النقود ومصوغات الذهب والفضة لأبي الفضل لنصرفها عليه. إنّي طول عمري ما لاقيت سنيّا وفتشّته الا وجدته محبا لأهل البيت عليهم السلام. 📚رسائل الشعائر الحسينية:1، 225. 🏠 @chsiqs

🔹 دومین دوره آفلاین «تاریخ تحلیلی امام حسین علیه‌السلام» 💻 دوره‌ آفلاین + دسترسی کامل پس از ثبت‌نام 👥 ظرفیت محدود | 💳 هزینه: 485 هزار تومان 🎁 با بورسیه 100 نفر توسط «مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام» 🔗 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: www.chsiqs.ir 📱 ارتباط در ایتا: https://eitaa.com/porsemanmedia 📲 شبکه‌های اجتماعی: آپارات | یوتیوب | فیس‌بوک @chsiqs

📜 زید پسر امام حسن 🔹️یکی از پسران امام حسن و گویا بزرگترین آنان، زید نام دارد. بنابر گزارش شیخ مفید، وی انسانی جلیل القدر و کریم النفس بود. او مسئولیت اوقاف پیامبر را ،که پس از رحلت ایشان به حضرت زهرا و فرزندانشان رسیده بود، برعهده داشت. بنا به نقل مفید، زید برای بنی امیه کار می کرد و با آنان مشکلی نداشت و مدارا می کرد. البته به باور مرحوم مفید، مدارای زید با بنی امیه از روی تقیه بود نه باور قلبی. 🏷فأما زيد بن الحسن رضي الله عنه فكان على صدقات رسول الله وأسن و كان جليل القدر كريم الطبع ظلف النفس‏... و زيد بن الحسن رحمه الله كان‏ مسالما لبني‏ أمية و متقلدا من قبلهم الأعمال و كان رأيه التقية لأعدائه و التألف لهم و المداراة. 📚الارشاد: 2، 23. 🔺️در مقابل این گزارش، قطب الدین راوندی، روایتی با اسنادی ضعیف را نقل می کند که زید و امام باقر درباره میراث پیامبر با یکدیگر اختلاف داشتند و زید با مسموم کردن زین اسب امام باقر، باعث شهادت ایشان شد. 🏷کان زید بن الحسن یخاصم أبی فی میراث رسول الله ... ثم ان زیدا ذهب الی سرج فسمّه ثم اتي به الى أبي 📚الخرائج والجرائح: 2، 602-605. 🔺️امکان تضعیف این روایت از جهت تاریخی وجود دارد، زیرا در آن آمده که زید نزد عبدالملک بن مروان رفت و امام باقر را متهم به سحر و عبدالملک را تشویق به کشتن امام کرد. در حالی که همچنانکه مرحوم خوئی اشاره می کند، عبدالملک تا زمان امامت امام باقر زنده نبود. 🏷الرواية مرسلة على أنها غير قابلة للتصديق فإن عبد الملك لم يبق إلى زمان وفاة الباقر جزما فالرواية مفتعلة. 📚معجم الرجال: 8، 352. 🔺️از سویی دیگر، مرحوم کلینی، روایتی با اسنادی ضعیف نقل می کند که نشان می دهد، زید به امامت امام باقر باور داشت ولی بنابراین روایت، امام باقر به این نکته اشاره می کند که فرزندان امام حسن، هرچند حق را می شناختند ولی حسادت مانع از اعتراف کامل آنان می شد که به نوعی می توان این روایت را در ذم زید دانست. 🏷يعرف هذا ولد الحسن قال نعم كما تعرفون أنّ هذا ليل و لكن يحملهم الحسد و لو طلبوا الحقّ بالحقّ لكان خيرا لهم و لكنّهم يطلبون الدنيا 📚کافی: 1، 305. 🔺️نکته قابل توجه دیگر، عدم حضور زید در واقعه کربلا و بیعت وی با عبدالله بن زبیر است. بنا به نقل بخاری، یکی از انساب نگاران، وی پس از شهادت امام حسین تحت تأثیر خواهرش که دختر امام حسن و همسر عبدالله بن زبیر بود، با عبدالله بن زبیر بیعت کرد و پس از کشته شدن عبدالله، دست خواهر خود را گرفت و به مدینه بازگشت. 🏷وتخلّف‏ عن‏ عمه‏ الحسين‏ فلم يخرج معه الى العراق؛ وبايع بعد قتل عمه الحسين عبد اللّه بن الزبير لأن اخته لأمه و أبيه كانت تحت عبد اللّه ابن الزبير وكان معه في مواقعه الى ان قتل فأخذ بيد أخته وعاد الى المدينة . 📚سرالسلسلة العلویة: 21. 🔸️گفتنی است، بنابر دو گزارش معتبری که کلینی درباره وصیت مالی حضرت زهرا آورده و در پست ضمیمه شده بدان اشاره رفته، مسئولیت اوقاف پیامبر پس از حسنین، با بزرگ‌ترین نوه ایشان خواهد بود. بر اساس این دو گزارش، احتمال اینکه مسئولیت اوقاف با زید بن حسن بوده، بیشتر می‌شود. 🔺️شایان ذکر است، نسب شاه عبدالعظیم حسنی به زید مذکور می‌رسد. 🏠 @chsiqs

. 📜عبدالعظیم حسنی ▫️ابن قولویه از علی بن حسین بن موسی بن بابویه و او از محمد بن یحیی اشعری عطار قمی روایت کرده: 🏷 یکی از اهالی ری گفت: بر حضرت ابوالحسن العسکری امام هادی ع وارد شدم آن جناب از من پرسید: کجا بودی؟ عرض کردم به زیارت سیدالشهدا رفته بودم. آن حضرت فرمود: بدان و آگاه باش اگر قبر عبدالعظیم حسنی را که در نزد شماست زیارت کرده بودی مثل آنست که حضرت حسین بن علی را در کربلا زیارت کرده باشی. 📚کامل الزیارات: ۱۰۷، ۳۲۴. ▫️ امام هادی(ع) در مورد اعتقادات او فرمودند: ای ابوالقاسم! به خدا این است دین پسندیده ثابت. بر همین اعتقاد بمان. خداوند تو را بر این اعتقاد محافظت کند. 📚منتهی الآمال: ۲، ۳۹۲. ▫️روایتی از امام رضا(ع) به عبدالعظیم حسنی 🏷رُوِیَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: یَا عَبْدَ الْعَظِیمِ أَبْلِغْ عَنِّی أَوْلِیَائِیَ السَّلَامَ- وَ قُلْ لَهُمْ … تَرْکِ الْجِدَالِ فِیمَا لَا یَعْنِیهِم‏ ▫️عبدالعظیم حسنی به محضر امام رضا(ع)مشرف شد. امام به او فرمود: ای عبدالعظیم سلام مرا به شیعیانم برسان و به آنان بگو … از جدال دوری کنند. 📚بحارالانوار، ۷۱: ۲۳۰، ۱۵. ▫️عبدالعظیم حسنی در ۱۵ شوال سال ۲۵۲ه.ق. از دنیا رفته و مرقد ایشان در ری، زيارتگاه شیعیان گردیده است. ▫️پ.ن: در منابع تاریخی متقدم گزاره‌ای مبنی بر تصریح روز ولادت عبدالعظیم حسنی یافت نمی‌شود. 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs

. 📜معرفی کتاب ▫️در این اثر، منظور از «تاریخ تمدن» روایت کلی تاریخ بشر نیست، بلکه بررسی تاریخ تمدنی شیعه و انعکاس زندگی اجتماعی، فرهنگی و فکری آنان تا آستانه انقلاب اسلامی است. دکتر الویری کوشیده است تا تشیع را هم به‌عنوان یک مکتب فکری و هم به‌مثابه یک جامعه با موجودیت تمدنی توضیح دهد و ابعاد مختلف حیات شیعیان را به‌شکل مستند، فشرده و در عین حال قابل فهم برای مخاطب عمومی بازگو کند. ▫️کتاب نشان می‌دهد که حرکت تمدنی شیعه، برخلاف سیر کلی تمدن اسلامی، مسیری پیوسته و تقریباً خطی داشته و در روندی پایدار به رشد و تثبیت هویتی خود ادامه داده، بی‌آنکه دچار افول یا فروپاشی طولانی‌مدت شود. نویسنده همچنین تلاش دارد با طرح چارچوب‌های نظری و تاریخی، روشن سازد که شیعیان چگونه ضمن پاسداری از هویت مستقل خود، در عین حال با بستر گسترده‌تر تمدن اسلامی همگرایی و تعامل سازنده داشته‌اند. ▫️این اثر در پنج دوره اصلی تنظیم شده است: ۱.  عصر هویت‌یابی (از ظهور اسلام تا ۳۲۹ق)،  ۲. عصر تثبیت (۳۲۹–۶۵۷ق)،  ۳. عصر گسترش (۶۵۶–۹۰۷ق)،  ۴. عصر تشکیل دولت ملی (۹۰۷–۱۲۰۰ق)، ۵.  عصر چالش هویتی در مواجهه با تمدن غرب (از ۱۲۰۱ق تا پیروزی انقلاب اسلامی در ایران) 📚 تاریخ تمدن، دکتر محسن الویری، ناشر: موسسه معارف 📲 شبکه‌های اجتماعی: آپارات | یوتیوب | فیس‌بوک 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs

. 📜تاریخ ولادت عبدالعظیم حسنی ▫️ تاریخ ولادت عبدالعظیم حسنی به نقل از کتاب« نزهة الابرار في نسب أولاد الأئمة الأطهار» منتسب به شخصی با نام سید موسی الموسوى البرزنجي الشافعی المدنی دانسته‌ شده، در حالی که شخص یاد شده وجود خارجی ندارد. افزون بر آن به احتمال زیاد کتاب هم ساختگی است و وجود خارجی ندارد. ▫️نویسنده کتاب« نورالافاق» این تاریخ را نقل می‌کند ولی یگانه گزارشی که درباره این کتاب و نویسنده‌اش وجود دارد، مستند به نقل جاعل یاد شده است و در هیچ جای دیگری اطلاعاتی از این کتاب و نویسنده یافت نمی‌شود. 📚تاریخ‌یار، دکتر محمدصادق حسین زاده 🔅دوستان خود را از طریق نشانی زیر به کانال و سایت مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام دعوت کنید (بازنشر مطالب کانال فقط با ذکر نشانی کانال مرکز و ذکر منبع جایز است): ⬇️⬇️ 🌐https://t.me/chsiqs 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs

. 📜از پژوهش تا تاریخ ▫️تاریخ هدف است و پژوهش وسیله، تنها بررسی اسناد و زمان و مکان کافی نیست و توانایی مورخ نیز عنصر مهمی است. ▫️مورخ باید قدرت حل مسائل را داشته باشد. که به غنای فرهنگی و روانی او باز می‌گردد، تا بتواند غنای حیات گذشته را از پس علائم و آثار و اسناد دریابد. پس باید انسان و حیات او را بشناسد در نتیجه باید دارای حداقلی عمق فلسفی باشد. ▫️ اولین اثری که این ویژگی را دارد اثر گیبون است. البته تاریخ نویسی به شیوه او بعد از دو قرن باب روز نیست. درک نقاط ضعف او اکنون امکان پذیر است البته او آن قدر ژرف است که مقایسه تجزیه و تحلیل‌های او برای ما خالی از فایده نیست. او نوعی استنتاج را تعلیم داده است. ▫️در عصر روشنگری فلاسفه راهبر فرهنگ غرب شدند و فلسفه تاریخ راهبر علوم مذهبی شد و تاریخ علمی هرچه بیشتر با پژوهش‌های تاریخی پیوند خورد. ▫️علم تاریخ همواره در حال ترقی بوده است؛ هم در شیوه هم هدف و هم درک کلی. 📚روش‌های پژوهش در تاریخ، شارل ساماران: ۱، ۵۵-۶۰. #معرفی_کتاب 📲 شبکه‌های اجتماعی: آپارات | یوتیوب | فیس‌بوک 🌐https://t.me/chsiqs 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs

. 📜ویژگی‌های مورخ حرفه‌ای: ✔️شناخت شواهد و حیطه و چگونگی تولید آن ✔️شناخت اینکه شواهد از نهادهای تولید کننده بوده یا گروهی ازمردم ✔️یافتن اینکه شواهد چه معنایی داشته و چه چیزهایی نباید ازشواهد انتظار داشت. ✔️شناخت سوالات درست و پاسخ حدسی مناسب و مفید(حدسیات و پیش بینی درست) ✔️سرچشمه گرفتن شم مورخ حرفه ای از تخصص وی ✔️مجهز و دارای قدرت بازنگری برتر ✔️همانند یک هم‌عصر در تاریخ زندگی کردن ✔️افزودن اطلاعات و علاقه ی به علم، در خود ✔️ایفای نقش فرهنگی مفید در اجتماع ✔️تفکرونکته سنجی و پیش بینی نه پیش گویی 📚شیوه تاریخ نگاری، ج ر آلتون:25-27. #معرفی_کتاب 🌐https://t.me/chsiqs 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs

. 📜کرامات و اخبار غیبی امام حسن عسکری1⃣ ▫️امام حسن عسکری(ع) برای جلوگیری از گسترش اندیشه‌های انحرافی و حفظ جان شیعیان، با روش‌های مختلف به تبیین می‌پرداختند. ایشان تلاش می‌کردند با مکاتبات و ارتباط با شیعیان و بزرگان اصحاب و گاهی بیان خبرهای غیبی، شبهات و تفکرات معارض با مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام را رفع کنند و جان شیعیان امامیه را در برابر خطرات گوناگون حفظ نمایند. 📚کشف الغمه فی معرفه الائمه:۲، ۲۳۳. ▫️از ابوهاشم داوود بن قاسم نقل شده که: «چند نفر در زندان بودیم که امام عسکری علیه‌السلام و برادرش جعفر را وارد زندان کردند... در زندان مردی ادعا می‌کرد که از علویان است. امام متوجه حضور وی شد و فرمود: اگر در جمع شما فردی که از شما نیست نبود، می‌گفتم چه زمانی آزاد می‌شوید. سپس به آن مرد اشاره کرد که بیرون برود. بعد فرمود: این مرد از شما نیست. از او برحذر باشید. او گزارشی از آنچه گفتید، برای خلیفه تهیه کرده که هم‌اکنون در میان لباس او ست!... پس از تفتیش او گزارش خطرناکی که درباره شیعیان نوشته بود، کشف شد.» 📚مناقب ابن شهر آشوب:۴، ۴۳۳. 🔅دوستان خود را از طریق نشانی زیر به کانال و سایت مرکز حوزوی پژوهش‌های تاریخ اسلام دعوت کنید: www.chsiqs.ir 🏠 @chsiqs

. 📜 اهمیت مطالعه تاریخ ▫️ویژگی کار مورخ غیرحرفه‌ای(آماتور) از نظر ج ر آلتون، لذت‌آفرینی و امتیاز کار مورخ حرفه‌ای دانش‌افزایی است. ▫️جی ام یانگ درباره‌ی مطالعه تاریخ معتقد است: آن‌قدر درباره یک عهد بخوانید تا صدای مردم آن رابشنوید. 📚 شیوه تاریخ نگاری، ج ر آلتون: 22-24. #معرفی_کتاب 🌐https://t.me/chsiqs 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs

. 📜اصالت قرآن در عصر امام حسن عسکری ▫️ در عصر امام حسن عسکری(ع) اعتقاد به تحریف قرآن رواج داشت. ایشان برای تبیین جایگاه قرآن همواره بر اصالت قرآن تأکید و به‌صورت جدی و مدبرانه با انحرافات در تفسیر و تبیین آیات قرآن مبارزه می‌کردند. ▫️از جمله اقدامات امام(ع) در زمینه‌‌ی تحریف قرآن این بود که حتی ملاک درست و نادرستی روایات را قرآن معرفی کرد. ▫️کندی فیلسوف عراقی در زمان امام عسکری(ع) در حال تدوین کتابی در زمینه متناقضات قرآنی بود. ایشان از طریق آموزش به یکی از شاگردان کندی، او را هدایت و قانع کرد که در تحلیل‌هایش از متشابهات قرآنی دچار اشتباه و انحراف شده است. 📚 مناقب ابن‌شهرآشوب:۴، ۴۵۷. 🔅دوستان خود را از طریق نشانی زیر به کانال و سایت مرکز حوزوی پژوهش‌های تاریخ اسلام دعوت کنید: 🌐https://t.me/chsiqs 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs

. 📜کرامات و اخبار غیبیامام حسن عسکری2⃣ ▫️شیخ صدوق در نقلی از ابو هاشم آورده است: هيچ وقت نشد كه خدمت حضرت امام حسن عسكرى علیه‌السلام برسم و از آن جناب معجزه‌اى مشاهده نكنم. یک روز خدمتش رسيدم، تصميم داشتم مقدارى نقره براى ساختن انگشترى بگيرم كه براى تبرک به دست نمايم. نشستم ولى منظور خود را فراموش كردم. همين كه از جاى حركت نمودم كه خارج شوم امام عليه‌السلام انگشترى پيش من گذاشت فرمود تصميم داشتى مقدارى نقره بگيرى من به تو انگشتر دادم نگين و اجرت ساخت هم به نفع تو شد، خدا برايت مبارک سازد. 📚 الغیبه:۳۴۰، مناقب ابن شهر آشوب،۴، ۴۳۰. 🌐https://t.me/chsiqs 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs