فهرست کرسی‌های ترویجی مدرسه انقلاب اسلامی، ویژه نکوداشت دهه فجر انقلاب اسلامی ایران ◽ ۱. وجوه تمدنی انقلاب اسلامی و افق‌های پیش رو 👤 ارائه دهنده: دکتر رسول نوروزی فیروز ناقد: دکتر مختار شیخ حسینی زمان: چهارشنبه ۱۲ بهمن ساعت ۱۰ تا ۱۲ ◽ ۲. «غیر» در انقلاب اسلامی و گونه مواجهه با آن در فقه سیاسی 👤 ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سیدسجاد ایزدهی ناقد: دکتر روح الله شریعتی زمان: پنجشنبه ۱۳ بهمن ساعت ۸ تا ۱۰ ◽ ۳. حکمرانی رسانه‌ای در تجربه انقلاب اسلامی 👤 ارائه دهنده: دکتر مسعود معینی‌پور ناقد: دکتر رضا عیسی‌نیا زمان: یکشنبه ۱۶ بهمن ساعت ۱۰ تا ۱۲ ◽ ۴. انقلاب اسلامی و آگاهی بخشی در اندیشه و سیره امام خمینی(ره) 👤 ارائه دهنده: دکتر علی اکبری معلم ناقد: دکتر رجبعلی اسفندیار زمان: دوشنبه ۱۷ بهمن ساعت ۱۰ تا ۱۲ ◽ ۵. افق‌های آینده انقلاب اسلامی با تاکید بر بیانیه گام دوم انقلاب 👤 ارائه دهنده: دکتر رجبعلی اسفندیار ناقد: دکتر علی اکبری معلم زمان: سه شنبه ۱۸ بهمن ساعت ۱۰ تا ۱۲ ◽ ۶. انقلاب اسلامی و عدالت سیاسی 👤 ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سیدکاظم سیدباقری ناقد: حجت الاسلام والمسلمین احمد اولیایی زمان: سه شنبه ۱۸ بهمن ساعت ۱۳ تا ۱۵ ◽ ۷. انقلاب اسلامی و اسلام گرایان معاصر در جهان عرب 👤 ارائه دهنده: دکتر مختار شیخ حسینی ناقد: دکتر رسول نوروزی زمان: چهار شنبه ۱۹ بهمن ساعت ۱۰ تا ۱۲ ◽ ۸. انقلاب اسلامی و الگوهای حکمرانی معاصر 👤 ارائه دهنده: دکتر علیرضا زهیری ناقد: دکتر رضا عیسی‌نیا زمان: پنجشنبه ۲۰ بهمن ساعت ۱۰ تا ۱۲ ◽ ۹. نقش مشارکت سیاسی در کارآمدی نظام جمهوری اسلامی ایران 👤 ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین دکتر روح الله شریعتی ناقد: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سیدسجاد ایزدهی زمان: یکشنبه ۲۳ بهمن ساعت ۱۰ تا ۱۲ ◽ ۱۰. روحانیت؛ چرخش از رهبری مدنی به حکمرانی اسلامی؛ تهدید یا فرصت 👤 ارائه دهنده: دکتر رضا عیسی‌نیا ناقد: دکتر علیرضا زهیری زمان: دوشنبه ۲۴ بهمن ساعت ۱۰ تا ۱۲ ◽ ۱۱. موانع تحقق حکمرانی مطلوب از منظر قرآن کریم 👤 ارائه دهنده: دکتر سیدسجاد آل غفور ناقد: دکتر علی اصغر نصیری زمان: سه شنبه ۲۵ بهمن ساعت ۱۰ تا ۱۲ ◽ ۱۲. انقلاب اسلامی از منظر فلسفه سیاسی علامه طباطبایی 👤 ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمدرضا یزدانی مقدم ناقد: دکتر شریف لک‌زایی زمان: چهارشنبه ۲۶ بهمن ساعت ۱۰ تا ۱۲ ◽ ۱۳. مفهوم ولایت در عرفان و فقه سیاسی در اندیشه امام خمینی(ره) 👤 ارائه دهنده: دکتر محمود فلاح ناقد: دکتر شریف لک زایی زمان: پنج شنبه ۲۷ بهمن ساعت ۸ تا ۱۰ 🏢 مکان: اتاق جلسات پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی #انقلاب_اسلامی #انقلاب_اسلامی_ایران #دهه_فجر #امام_خمینی #حکمرانی #حکمرانی_اسلامی #فقه_سیاسی #فلسفه_سیاسی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca

🔸 انقلاب اسلامی و آگاهی بخشی در اندیشه و سیره امام خمینی(ره) #انقلاب_اسلامی #امام_خمینی #علی_اکبری_معلم پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca

🔸 تعامل عرفان و فقه در اندیشه امام خمینی(ره) لینک ورود به جلسه 🌐 Dte.bz/cptconf #امام_خمینی #عرفان_اسلامی #فقه #محمود_فلاح پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

سلسله کرسی‌های ترویجی نکوداشت دهه فجر انقلاب اسلامی ایران (مدرسه انقلاب اسلامی) نشست سیزدهم: 🔸 تعامل عرفان و فقه در اندیشه امام خمینی(ره) 🎙 ارائه دهنده: دکتر محمود فلاح ناقد: دکتر سیدسجاد ایزدهی 🎧 از رادیو پژوهش بشنوید http://dte.bz/Madrese_enghelab13 #امام_خمینی #عرفان #فقه #محمود_فلاح پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

▪ آیا علامه طباطبایی با انقلاب اسلامی همراهی داشت؟ کرسی ترویجی «انقلاب اسلامی از منظر فلسفه سیاسی علامه طباطبایی» با ارائه حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمدرضا یزدانی مقدم از سلسله نشست‌های علمی نکوداشت دهه مبارک فجر در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی برگزار گردید. یزدانی مقدم، ارائه خود را با این پرسش آغاز کرد که اگر از منظر فلسفه سیاسی علامه طباطبایی نگاه کنیم چه نظری درباره انقلاب اسلامی خواهیم داشت؟ آیا میان فلسفه سیاسی و انقلاب ارتباطی وجود دارد یا خیر؟ به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، کرسی ترویجی «انقلاب اسلامی از منظر فلسفه سیاسی علامه طباطبایی» از سلسله نشست‌های علمی نکوداشت دهه مبارک فجر در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی برگزار گردید. در این نشست احمدرضا یزدانی مقدم، ارائه خود را با این پرسش آغاز کرد که اگر از منظر فلسفه سیاسی علامه طباطبایی نگاه کنیم چه نظری درباره انقلاب اسلامی خواهیم داشت؟ آیا میان فلسفه سیاسی و انقلاب ارتباطی وجود دارد یا خیر؟ عضو هیأت علمی گروه فلسفه سیاسی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پرسش خود را چنین پاسخ داد: «البته این پرسش در بحث ما یک پرسش اساسی و تعیین کننده نیست. برای اینکه ممکن است که یک فلسفه سیاسی یا به طور کلی فلسفه سیاسی با انقلاب نسبتی نداشته باشد اما از نظر عمل و در جهان واقع درباره یک انقلاب اظهار نظر کند. مثلاً می‌تواند انقلاب را به طور کلی بپذیرد یا نقد و ردّ کند. هر دو صورت امکان عقلی دارد. اما بدون تردید فلسفه سیاسی، موقعیتی انتقادی اجتماعی سیاسی دارد. این موضع انتقادی را در فلسفه سیاسی سقراط و افلاطون و ارسطو به روشنی می‌توانیم مشاهده کنیم. بنابراین فلسفه سیاسی نسبت به سیاست بی‌طرف نبوده بلکه درباره سیاست نظر داشته و معمولاً هم دیدگاه انتقادی درباره سیاست و اجتماع ارائه می‌کند. یعنی یک ابزار تحلیلی و انتقادی نسبت به مسائل اجتماعی و سیاسی است. پس به طور کلی گرچه ممکن است تصور کنیم رابطه‌ای میان فلسفه سیاسی و انقلاب در عالم واقع و واقع تاریخی موجود نیست اما فلسفه سیاسی مجاز است که به انقلاب یا سیاست و تحولات سیاسی بپردازد.» ادامه . . . ⬇ #انقلاب_اسلامی #امام_خمینی #علامه_طباطبایی #احمدرضا_یزدانی_مقدم پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

. . . وی در خصوص آثار علامه طباطبایی بیان داشت: «آیا در تفسیر المیزان و یا در گفتار علامه طباطبایی و یا در آثار علامه طباطبایی سندی می‌بینیم؟ آیا جایی می‌بینیم که با انقلاب یا انقلاب اسلامی موافقت یا مخالفت کرده باشد؟ حداقل در آثاری که از علامه طباطبایی موجود است علت العلل مشکلات اجتماعی تاریخی تمدنی ما را استبداد می‌داند و اظهار می‌دارد که این وضع فجیعی که ما امروز گرفتار آن شده‌ایم؛ احساس حقارتی که از نظر فرهنگی می‌کنیم؛ به خاطر سلطه استبداد است. و اگر از نظر علمی فلسفی عقلی پیشرفت منتفی شده به خاطر استبداد است. علامه طباطبایی ذیل آیه قل اللهم مالک الملک تحلیلی دارد که تحولات مُلک، حکومت و فرمانروایی و سلطنت و قدرت سیاسی را بررسی می‌کند. در آنجا مراحلی را برای تحول حکومت و قدرت سیاسی بیان می‌کند. از جمله این تحولات این است که در آغاز قدرتمندان و زورمندان بر مردم حاکم بودند بعد مردم یا زورمندان دیگر در مقابل اینان قیام می‌کنند و جای او را با ستمگری دیگر عوض می‌کنند تا اینکه به این نتیجه می‌رسند که اساس چنین حکومت‌هایی با مشروط کردن آنها به قانون اساسی برداشته شود. بعد که می‌بینند حتی حکومت سلطنتی مشروطه هم هرجا که بتواند قانون اساسی را نادیده می‌گیرد حکومت مشروطه را به ریاست جمهوری موقت تغیر دادند. تا بدین وسیله حکومت و قدرت سیاسی با موقت کردن و با دوره‌ای کردن کنترل شود. بعد این تحول مثبت در عالم سیاست را به نهضت‌های انبیا و تعالیم انبیا نسبت می‌دهد.» یزدانی مقدم چنین نتیجه گیری کرد که «بنابراین از دیدگاه علامه طباطبایی قیام علیه استبداد و پادشاه ستمگر و تبدیل حکومت سلطنتی به حکومت مشروطه سلطنتی و تبدیل حکومت مشروطه سلطنتی به حکومت جمهوری امر مطلوبی نزد علامه طباطبایی است. به طور طبیعی در این راه انقلاب واقع می‌شود. بنابراین نفس انقلابات و تحولات اجتماعی باز مورد تایید علامه طباطبایی است.» وی افزود: «ممکن است کسی بگوید که در این انقلابات حوادث و مظالمی واقع می‌شود؛ انواع جنایت ها و انواع عقب‌گرد ها هم رخ می‌دهد؛ انواع بحرانها هم پیدا می‌شود. این مطلب دیگری است. علامه طباطبایی به طور کلی اظهار می‌دارد که وسیله نامشروع و نادرست به نتیجه درست و مشروع ختم نمی‌شود. و ما هم اگر اعتقاد غیر از این را داشته باشیم ترورهای تروریست ها و انواع ظلم و جنایت هایی که در جهان به ادعای آرمان های خوب و مطلوب و اهداف درست می شود را باید قبول کنیم. اگر هم در انقلاب اسلامی رفتارهای غیر شرعی و خلاف شرع و خارج از چارچوب شرع واقع شده باشد مطمئناً آن رفتارها مورد تایید علامه طباطبایی نبوده است.» #انقلاب_اسلامی #امام_خمینی #علامه_طباطبایی #احمدرضا_یزدانی_مقدم پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

▪ در اندیشه امام(ره) کمال انسان به دین، کمال دین به ولایت و ولایت با سیاست توأم است کرسی ترویجی «تعامل عرفان و فقه در اندیشه امام خمینی(ره)» با ارائه دکتر محمود فلاح از سری کرسی‌های مدرسه انقلاب اسلامی جهت نکوداشت دهه فجر انقلاب اسلامی در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی برگزار شد. در این نشست، محمود فلاح به جایگاه والای امام خمینی(ره) در اندیشه سیاسی دوره‌ی معاصر اشاره کرد و «اندیشه» و «عمل» امام خمینی(ره) را دو عامل اصلی ایجاد تحول در تاریخ تشیع و ایران پس از اسلام دانست. عضو هیئت علمی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی، در خصوص نگرش عرفانی امام به سیاست بیان کرد: "بنیاد نظام فقهی امام بر «انسان اسلامی کامل» استوار است. اگرچه برخی فقهای قبل از امام این موضوع را مطرح کرده‌اند، اما این ایده در امام به مرحله‌ی استقرار رسید و این نظام معنایی در نظریه‌ی «ولایت سیاسی فقیه» ظهور و تجلی یافت. ایشان با اتکاء بر اصل قرآنی معتقد است انسان به مثابه موجودی دارای فطرت الهی، کمال طلب است و در صورتی این فطرت الهی بارور می‌شود که متصل به شرع شود. در ادبیات عرفانی امام واژه «انسان» و «اسلام» در بسیاری موارد همنشین و توأم به کار رفته‌اند. با دقت در این همنشینی، در می‌یابیم که امام بر فهم اسلامی از انسان تاکید دارند و منظور امام از انسان کامل، همان انسان اسلامی کامل است که الگوی آن نبی و امام هستند. به بیان دیگر در نظر امام کمال انسان به دین است و کمال دین به ولایت است و ولایت با سیاست توأم است." ادامه . . . ⬇ #امام_خمینی #محمود_فلاح پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷