ولیّ فقیه به عنوان شخص حقیقی یک رأی پنهان دارند و به عنوان شخصیت حقوقی یک رأی آشکار. ایشان به عنوان رهبر انقلاب رأی آشکار خود را با تنفیذ رئیس جمهور، به منتخب مردم می‌دهند. کنجکاوی در این باره که رأی پنهان و آشکار ایشان آیا به یک شخص بازمی‌گردد نیز اساسا غلط است.

عبرت‌های انتخابات (1) 📝 تحلیل شکست از منظر سنت‌های الهی 🔹 من یقین دارم خدا این انقلاب را دوست دارد. خدا این بچه‌های مخلص را دوست دارد. پس "کُلُّه خیر" انشالله. اما قواعد دوست داشتن خدا با ما متفاوت است. خدا با سنت‌هایش ما را رشد می‌دهد. ما در ابتلا به چند سنت الهی بودیم، محاسبه کنیم چه کردیم. 1⃣ ناشکری نعمت رئیسی 🔹ما در دوران حیات رئیسی قدردان او نبودیم. بسیاری از کسانی که #سلبریتی_سیاسی می‌دانم شان دائماً در حمله به رئیسی بودند، غافل ازاینکه بر روی شاخه، بن می‌برند. #اعتمادزدایی از دولت انقلابی و توسعه نقدهای غیرمنصفانه و عدم توجه به اهمیت راهبردی وجود یک دولت انقلابی پس از یک دهه رکود، موجب شد سرمایه #اعتماد_عمومی به دولت کاسته شود. سهل‌اندیشی های به‌ظاهر عالمانه از سوی #خودمرجع_پندارهای_سیاسی بلیه جبهه انقلاب شد. 🔹در کوران انتخابات نیز این روند ادامه یافت و هیچکدام از نامزدهای جبهه انقلاب نتوانستند حق رئیسی را ادا کنند و از ابعاد مختلف عملکردش دفاع کنند. همین موجب شد طرف مقابل را به جای آلترناتیو وضع موجود بنشانند، و بسیاری از اتهامات را بی‌پاسخ بگذارند. 🔹طبیعتاً ما گرفتار ناشکری شدیم. آنقدر که از کاستی‌ها گفتیم از دستاوردها و تحولات و موفقيت‌ها نگفتیم و شدیم #اپوزیسیون_دولت رئیسی. این همه به‌معنای عدم وجود نقد به دولت سیزدهم نیست، بلکه مسئله در سطح، مدل و نوع واکنش است. تعادل و #انصاف در نقد و ذم و مدح رعایت نشد. 2⃣ تنازع و بداخلاقی 🔹خدای متعال خیلی روشن و صریح می‌فرماید: و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم. #تنازع مایه فشل و بعد بی‌آبرویی شماست. ما علی‌رغم توصیه قرآنی و تذکر مکرر رهبری، به‌جای جدال احسن، گرفتار تنازع و #بداخلاقی و تهمت و تخریب شدیم. حتماً لایق عقاب براساسِ سنت الهی بودیم. اینجا دیگر جای دعا نبود، جای عمل صالحانه و مؤمنانه بود. 3⃣ عدم اجرای امر ولی 🔹 آقا چندسال از ما #جهاد_تبیین خواست و ما قطعاً کوتاهی کردیم. حالا میخواستیم جهادی که باید طی چندسال رخ می‌داد را یک‌شبه انجام دهیم. کسی‌که امر ولی را به‌هنگام انجام ندهد، طبیعتاً ضربه خواهد خورد. ما ضربه خوردیم از عدم اتصال به ذهن جامعه، عدم تبیین، عدم #آزاداندیشی و گفتگو بامردم. و دراینجا خیلی‌ها مقصرند. #انتخابات #رئیسی #تنازع #جهاد_تبیین 🆔@taalighat

عبرت‌های انتخابات (2) 📝 لزوم بازنگری در مرجعیت های جدید سیاسی و فکری جبهه انقلاب (مرجعیت های زرد) 🔻 یکی از جلوه‌های آزاردهنده دو انتخابات اخیر مجلس و ریاست‌جمهوری افول جدی مرجعیت های فکری و سیاسی جبهه انقلاب بود. 🔻 #مرجعیت_واقعی امری تعینی است و بنابر #اصول_انقلاب کسی باید مرجع فکری یا سیاسی باشد که دارای سوابق فکری، عملکردی و انقلابی روشن باشد. دارای مبنای فکری اصیل و مستحکم، فهم دقیق و برخوردار از #عقلانیت_انقلابی باشد. عدم افراط و تفریط در مواضع، رعایت اخلاق و تقوای سیاسی و برتری در سطح تحلیل برخی از این موازین است. 🔻 اما افراد متعددی که می‌توان از آن‌ها با عنوان #سلبریتی_سیاسی یا #بلاگر_تحلیلگر یاد کرد امروز به‌عنوان مراجع فکری و تحلیلی عمل می‌کنند. چرایی ورود این افراد به سپهر سیاست، و مرجعیت یافتن شان قابل تحلیل است. بسیاری از ایشان در بستر #رانت_رسانه رشد می‌کنند. 1⃣ عوامل رشد این افراد: _افول سطح ذائقه مخاطب _عدم نقش‌آفرینی به‌هنگام و مناسب نخبگان جبهه انقلاب (خالی شدن صحنه از کنش‌گری نخبگان، فضا را برای بروز چهره‌های ضعیف باز می‌کند.) _ذی‌نفع بودن برخی جریان‌های خاص از مرجعیت سازی برای این دست افراد _ بهره‌مندی از #رانت های مختلف از جمله #رانت_رسانه‌ای 2⃣ پیامدهای منفی بروز این چهره‌ها: _ تشدید ابتذال ذائقه مخاطبین _ گسترش بی‌اخلاقی و خروج از مدار تقوای سیاسی _ سطحی‌شدن مخاطب و اتکا به تحلیل‌های فاقد مبنا _ توسعه تنازع و تفرقه قلوب در جبهه انقلاب _ گسترش هیجان به‌جای تعقل و تحلیل و تفکر در بین مخاطبین _ دعوت به کنش‌های شتابزده و احساسی 3⃣ شاخصه‌های مرجعیت های زرد: _ یأس آفرینی و امیدسوزی به‌نحوی که برآیند مطالب آن‌ها ناامیدی را توسعه می‌دهد _ نشر اخبار ضعیف و سست، گاها کذب، نسبت دادن‌های بی‌جا به افراد _ توسعه بدبینی، سوءظن، و تردید و شبهه نسبت به لایه‌های مختلف نظام _ ترویج شکاف و شقاق و تنازع در جبهه انقلاب به‌جای کمک به وفاق _ تهمت و تخریب و بداخلاقی _ ایستادن بر نقطه طرد و دفع حداکثری _ حاشیه‌سازی و مسئله‌سازی از نا مسئله‌ها _ عدم تفکیک بین مسئله اصلی و فرعی، اصلی کردن مسائل فرعی _ تضعیف و تخریب ساختارها و نهادهای رسمی نظام به بهانه‌های مختلف _ تلاش برای حذف یا تخفیف مرجعیت‌های اصیل مثل مراجع، اساتید اخلاق و علما _ اتکا نداشتن به بزرگان _ عدم توجه به نص بیانات رهبری و تولید تأویل‌های غیرمنطقی از بیانات و اقدامات رهبری 🔻 حلقه بعدی این یادداشت سخن گفتن از نحوه "احیای مرجعیت اصیل" برای جبهه انقلاب است. 🔹 به‌دلایلی #فعلاً بنا ندارم از افراد اسم ببرم، اما قبلاً به‌عنوان نمونه به یک کانال که شخصیت حقوقی دارد نه انتساب به شخص حقیقی اشاره کردم: 🔻🔻🔻 📝کانال‌های زرد انقلابی و پمپاژ ناامیدی https://eitaa.com/taalighat/976 ➖➖➖➖ 🆔@taalighat

عبرت‌های انتخابات (3) 📝 غفلت از افکار عمومی و عقب‌ماندگی در روایت پیشرفت 🔻 ما به‌شدت نسبت به مسئله #افکار_عمومی غافلیم. ما اساسا چیزی را روایت نمی‌کنیم. #روایت_پیشرفت از امور مورد غفلت است. هرچند بارها مورد مطالبه رهبری بوده اما اهتمام لازم به آن را نداشتیم. 🔻 امروز همین غفلت موجب شده روایت‌های کذب جریان مقابل، مقبولیت اجتماعی پیدا کند. ما مکانیسم مشخص و فناوری مناسبی برای روایت نداریم. 🔻 در این باره چندین یادداشت در موارد مختلف تقدیم شد، که یادآوری و بازخوانی آن‌ها خالی از لطف نیست. در ادامه باید به زوایای دیگری ازاین بحث اشاره کرد. 🔻 از پیشرفت تا احساس پیشرفت https://eitaa.com/taalighat/493 🔻 بهادری جهرمی آغازی بر پایان لکنت دولت https://eitaa.com/taalighat/731 🔻 پیروزی می‌کاریم، شکست درو می‌کنیم (لزوم توجه به افکار عمومی) https://eitaa.com/taalighat/876 🔻 فرصتِ داشتنِ دولت https://eitaa.com/taalighat/1149 🔻 در حاشيه انتصاب رئیس جدید مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری https://eitaa.com/taalighat/1187 🔻آسیب‌شناسی ستاد ملی روایت پیشرفت 🔹قسمت اول https://eitaa.com/taalighat/1293 🔹قسمت دوم https://eitaa.com/taalighat/1294 🔹قسمت سوم https://eitaa.com/taalighat/1295 ➖➖➖➖ 🆔@taalighat

هر انتخاب پایان گام گذشته و پایه گام بعدی است. از این به هم پبوستگی راه گریزی نیست. این یعنی تدریج. ما بدون صبر و برنامه نمی‌توانیم از عهده تدریج برآییم. بدون صیر و برنامه، دچار افراط و تفریط خواهیم شد. افراط و تفریط فرصت‌های ما را از بین می‌برند و امکان‌های انتخاب را مستهلک می‌کنند. وقتی دیگر انتخابی نداشتی، به مرحله پایین‌تر سقوط می‌کنی. یعنی ذیل برنامه دیگری تبدیل به ابزار او می‌شوی. یعنی دیگری برایت انتخاب می‌کند. دیگری تو را برای نظم و برنامه خود جانمایی و مناسب‌سازی و انتخاب می‌کند. پس انتخاب فقط برای آن نیست که آدم‌های تنبل و تن‌پرور و خودخواه و مستبد استفاده‌اش کنند و هدر دهند. بلکه انتخاب باید بخشی از نیروی خود را صرف افق‌گشایی و راه‌یابی کند. بخشی از امکان‌های انتخاب باید صرف سرمایه‌گذاری شود نه روزمرگی‌های کوتاه‌مدت. راهی که ما را به سمت کیش و مات شدن براند که نامش انتخاب نیست. بازی کردن در طرح دیگری است. به نفع کسی که سودش در زیان من است. انتخاب درست همان چیزی است که در دین نامش را عمل صالح و علم نافع می‌گذارند.

🎥 لحظاتی از حضور پزشکیان در هیئت ریحانة‌الحسین تهران @Farsna

عبرت‌های انتخابات (4) 📝 ما و مردم (تأملی در مناسبات اجتماعی جبهه انقلاب) 🔻 تجربه انتخابات، کاهش جدی مشارکت در دور اول و تجربه گفتگوهای گسترده میدانی با مردم در دور دوم نشان داد ما نسبت به #مسئله_مردم غفلت راهبردی داشتیم. مدت‌هاست مناسبات اجتماعی ما و مردم برایم مسئله است. و اگر این مناسبات بازسازی نشود، در آینده ضربات بزرگتری خواهیم خورد. 🔻 اگر این انگاره که ما با یک سبد رأی 14میلیونی مواجهیم، موجب غفلت ما از مناسبات ما و مردم شود دچار #خسارت راهبردی شده‌ایم. رئیسی در 1396 به 16 میلیون و در سال 1400 به 18 میلیون رأی دست‌یافت. پس در عین افزایش جمعیت افرادی که امکان شرکت در انتخابات و رأی داشتند، با نوعی کاهش سبد رأی مواجهیم که باید تحلیل و تدبیر شود. البته عوامل متعدد و شرایط سیاسی اجتماعی را باید برای تحلیل جوانب مسئله در نظر گرفت. می‌خواهم تأکید کنم نباید در تحلیل ماهیت رأی 14 میلیونی که دارای تنوع است، تعجیل کرد. 🔻نکته‌ این است که بدانيم باید توجه به مردم، ذهنیت اجتماعی و الگوی تعامل با مردم به #مسئله ما تبديل شود. 🔻 ابتدا به دو دسته یادداشت دراین زمینه اشاره می‌کنم و بعد در یادداشت‌های مستقلی مسئله را بررسی می‌کنیم: ✅ لینک یادداشت‌هایی با عنوان #کوتاه‌نوشت هایی در باب اولویت تبلیغ: 🔻لزوم بازنگری در سیاست‌های کلان حوزه https://eitaa.com/taalighat/1049 🔻تلاش برای بازسازی مناسبات نهاد روحانیت و جامعه https://eitaa.com/taalighat/1050 🔻دستور رهبری برای تشکیل کانون تبلیغی یا ناامیدی از نهادهای متولی تبلیغ https://eitaa.com/taalighat/1051 🔻مسئله اصلی: ضعف در عقلانیت تبلیغ https://eitaa.com/taalighat/1092 ✅ سلسله مطالبی باعنوان #مردمی‌بودن نوشته شد که نیمه کاره ماند، تقدیم می‌شود: 🔻قسمت اول: روایت یک استثنا https://eitaa.com/taalighat/1321 https://eitaa.com/taalighat/1322 🔻قسمت دوم: آثار فقدان شاخص مردمی‌بودن https://eitaa.com/taalighat/1325 🔻قسمت سوم: آثار مردمی بودن، مولفه های تعریف مردمی بودن https://eitaa.com/taalighat/1344 🔰️ و یادداشت قابل تأمل "رسانه اجتماعی" https://eitaa.com/taalighat/725 ➖➖➖➖ 🆔@taalighat

مرحوم پدربزرگ کتاب‌فروش بود. اما شوق به خواندن در من به زمانی پیش از آن بازمی‌گردد. هنوز مدرسه نرفته بودم که خواندن را یافتم. کندخوانی عذابم می‌داد. همواره در آن سال‌ها دنبال فرمول تندخوانی بودم. یک روز در مغازه پدربزرگ کتابی را برداشتم تا بخوانم. پدربزرگ متعجب شد. از من خواست تا بلند بخوانم چند خط یا کلمه‌ای که خواندم برای جایزه یک کتاب پر از دانستنی‌های متنوع به من داد که حدود ۲ و نیم سانت قطر داشت و جلد قهوه‌ای گالینگور. خدا می‌داند چقدر لذت بردم و چند آسمان خود را بالا کشیدم. آن شب مهمان مامان بزرگ بودیم. یادم هست روی فرشی که در حیاط خانه پهن کرده بود به دیوار پذیرایی که پنجره‌ بزرگش به حیاط باز می‌شد تکیه دادم و شروع کردم به خواندن. تاب نداشتم بماند فردا. شاید آن روزها هنوز حسن‌دایی شهید نشده بود؛ اما قطعا احمد دایی شهید بود. آن بهشت زیبا هیچ گاه از یادم نخواهد. رفت. باشکوه‌تربن خاطرات کودکی ما در آن معبد لبریز از زندگی جا خوش کرده. همان جا که پر بود از اثر انگشت سه شهید. خانه‌ای که تمام سحرها بیدار بود و اگر کدورت ما نبود، آنقدر شفاف و زلال بود که انگار می‌کردی در آغوش مادر غیر را فراموش کردی و درد را تسکین دادی و از دنیا پنهان شدی. شال بعد رفتم مدرسه. فارسی حرف زدن خوب بلد نبودم؛ اما فارسی خواندن خوب می‌دانستم. بچه‌ها چیزهایی می‌گفتند که نمی‌فهمیدم. خیره می‌شدم به گفتگوهایشان تا راهی پیدا کنم به حلقه‌های دوستی. اما غریب بودم. همین باعث شد کلاس اول نامتعارفی داشته باشم. مشق‌ها را گاه ترکی می‌نوشتم. گاه ریز به اندازه یک دهم و گاه از چپ به راست. تمام طول کلاس، حیاط مدرسه راتماشا می‌کردم مثل پرنده‌ای که گیر افتاده و جواب معلم تنبیه‌های گاه سخت بود در آن سن و سال. من دوستش داشتم چون کمی شبیه بابا بود قیافه‌اش و هیکلی بود مثل بابا و همه بداخلاقی‌هایش باعث نشد از او متنفر باشم. یک بار که تبسم می‌زد جای سیلی و لگد خوب می‌شد و از یادم می‌رفت.

آقای برقعی را بعدها دیدم موهایش سفید شده بود؛ اما همانطور دلنشین بود و دوست‌داشتنی. مرا نشناخت. معلم سال دوم من آقا نبود. خانم بود. بانویی بود تکرار ناشدنی در زندگی من. علیاحضرت مادر. نیمه دومی بودم. برای جبران عقب‌ناندگی شش ماهه سال دوم را محضر مادر در تابستان خواندم. یا م هست در برابر گیج زدن‌هایم حوصله می‌کرد. کارهای انبوه خانه یک طرف، محدودیت عرصه زندگی یک طرف، بار اضافه درس خواندن من طرف دیگر. اما او مهربانانه زانو به زانو می‌نشست و یادم می‌داد و صبر می‌کرد. با نمره معدل ۱۷ سال دوم را جهشی پشت سر گذاشتم. معلم سال دوم برای من جاودانه است. خیلی وقت‌ها تجربه زندگی با معلم سال دوم ابتدایی را مرور می‌کنم. او جانانه به من آموخته. سال سوم معلم ما آقای کمالیان بود. آقای کمالیان پیرمردی بود، پدر شهید. بازنشسته بود اما از پا ننشسته بود. خیلی سخت‌گیر بود و بی‌حوصله. درد دین داشت اما مهارت آموزش دین نداشت. گاه ده‌ها صفحه مشق می‌گفت. تا لحظه بازگشت به مدرسه در روز بعد می‌نوشتم. بچه‌های امروز شاید نتوانند تصور کنند اما آن زمان در میانه جنگ، در سال‌های اول انقلاب که همه شروع کرده بودند به آموختن و نهضت سوادآموزی هم به راه افتاده بود، کمبود دفتر و مداد بود. دفترها را پر پر می‌نوشتیم. گاهی بسیار فشرده. حتی سفیدی بالا و‌ پایین صفحه هم نوشته می‌شد. مدادها گاه سر تا دمش دو سانتی‌متر بود. اما چون هنوز زغال داشت به کار می‌آمد. در این شرایط نوشتن آن همه مشق به جز کمبود وقت، کمبود کاغذ را هم به رخت می‌کشید. آب رفتن مداد هم نگرانت می‌کرد. آن زمان چوب و کابل و شلنگ عادی بود. چک و لگد که هیچ. الآن اما ممنوع است. خیلی‌ها در جریان انتقال فرهنگی این چند دهه نیستند. خیلی می‌شود حرف زد در این مورد که تربیت با چوب، چطور پدید آمد و چطور فراموش شد و چطور بازمی‌گردد.

آقای بیگی معلم سال چهارم ما بود. همان روز اول نطق ما را کشید. سر ندانستن نام مثلث متساوی الساقین چند نفر از جمله من را فرستاد دفتر تا فلک شوند. بچه‌ها با دیدن چوب فلک گریه‌شان درآمد. یادم نیست من هم گریه کردم یا نه. آقای کریمی بابای مدرسه، پسر همان پیرمرد روستایی نورانی که قرآن را به قلبش الهام کرده بودند تا مکتب نرفته حفظ شود، واسطه شد و وساطت او را پذیرفتند. شاید هم طرح و تدبیر مدیر بود تا آن زیباضمیر شفیع ما باشد در آن بن‌بست تحقیر کننده. هیچ گاه تلخی آن از دلم بیرون نمی‌رود. سال پنجم با آقای قلمداران به من خوش می‌گذشت. در اوج کتابخوانی بودم. شروع کرده بودم به نوشتن. دوست داشتم نوشتن را اما... چشم درد و سردرد به سراغم آمد. ابتدا محلش نمی‌گذاشتم اما به تدریج زیاد و زیادتر شد. آنقدر که دیگر حالت تهوع دست می‌داد. ناچار عقب نشستم از خواندن. همین باعث شد من به تدریج از خواندن به اندیشیدن و نوشتن فاصله بگیرم. همین باعث شد اندک مطالعه برای من ارزشمند باشد و کلمات غنیمت. مسیر زندگی مرا همین سردردها تغییر داد. نمی‌دانم روزی خواهد رسید که بدانم آن سردردها از کجا بود یا نه! حالا دوستی دارم که دارد مرا تشویق می‌کند به خواندن کتاب. من از کتاب نخواندنم خجالت می‌کشم. یکی از بزرگ‌ترین حسرت‌ها و افسوس‌ها و اشکالات من. در این سن و سال بازگشتن به کتاب سخت است؟! نمی‌دانم. در آینده نزدیک خواهم فهمید. در پیام بعدی اولین توصیه‌های معلم مطالعه‌ام را با شما به اشتراک خواهم گذاشت. دعا کنید با کتاب خواندن آشتی کنم. من که کتاب‌ها را از محبت می‌بوسم و کلمات را می‌بویم و نظر باز خط و خال سطر و صفحه و متنم. دعا کنید این ماهی به اقیانوس برگردد. دلتنگ است.

توصیه‌های استاد عزیزم دکتر جعفر علیان‌نژادی: من نمی گویم چه بخوانید، چون اعتقاد به دادن سیر مطالعاتی ندارم فقط روش مایل شدن به خواندن را تا آنجایی که تجربه کردم می گویم. 1. کتاب را با این مبنا که حتما باید کتابی باشد که بهترین و بیشترین چیزها را به من یاد بدهد، انتخاب نکنید. 2. قدری درون کاوی کنید و دغدغه وجودی خود را پیدا کنید، حداقل حول و حوش آن را پیدا کنید 3. به قصد سیراب کردن عطش وجودی خود و یافتن پاسخ سمت کتاب هایی که همین الان دارید بروید. 4. برای انتخاب کتابی که به شما پاسخ می دهد، فکر و تامل بیش از اندازه نکنید، هر کدام که اولین چشمک را به شما زد بردارید. این چشمک می تواند، عنوان کتاب، رنگ کتاب، طراحی جلد یا هر چیز دیگر باشد. 5. تقدیم کتاب، فهرست و مقدمه را سریع بخوانید، اگر پاسخی یافتید که فهو المطلوب، فصول کتاب را سریعا تورق کنید و فصلی را که به نظرتان پاسخ شما را می دهد، مطالعه کنید. اگر پاسخی نیافتید، کتاب را تصادفا تورق کنید و هر جا چشم را گرفت، مطالعه کنید. 6. هر پاسخی که از این کتاب بگیرید، پنجره جدیدی برایتان باز می کند، دنبال آن پنجره جدید بروید و آن را باز کنید، این پنجره مواجه شدن با پرسش های بهتر برای رسیدن به جواب بهتر است. آن را دنبال کنید. 7. متافیزیک کتاب شما را نگیرد. قلیون کشای حرفه ای می دانند چقدر باید بکشند و چجوری بای پک بزنند. باید بتوانید به سرعت از کتاب جدا شوید و وارد کتاب بعدی شوید. 8. این تلاش ممکن است چیزی بر دانش شما نیفزاید، اما فقدان وجودیتان را جبران می کند و بعد از چند روز متوجه می شوید، چقدر چیزهایی جدید یاد گرفته اید که قبلا فکر می کردید دانش این چیزها نیست و بعد از مدتی تبدیل به یک اندوخته دانشی می شود. 9. هر چه بیشتر می خوانید، عطشتان بیشتر می شود. این حس باید بعد از چند روز در شما بوجود بیاید، اگر اینطور شد شما یک کتاب دوست شده اید. 10. میل به خواندن کتاب بعد از این تمرین ها و ممارست ها تبدیل به غریزه شما می شود. ماندن خوردن و خوابیدن. آن وقت حاضرید از همه چیز بزنید اما کتاب را کنار نگذارید. 11. برای کتاب بیرون بروید، دنبال کتاب باشید. این امر خیلی مهم است، اما باید دغدغه وجودی شما شده باشد. نه از سر تفنن و این حس که حالا باید چیزی بخونیم دیگه این کارها را بکنید، خودتان فرمانده خودتان می شوید به کسی وابسته نیستید دیگر. این سیر را جلو بروید. سیر بعدی را به شما خواهم گفت. سیر قائل شدن به کتاب. و بعد از آن سیر، سیر نهایی را می گویم، یعنی فاعل شدن به کتاب. اما پیش نیاز هر مرحله، سیر مرحله قبلی است. مرحله اول. مایل شدن کتاب. مرحله دوم قائل شدن به کتاب، مرحله سوم فاعل شدن به کتاب

♨️ یزید دقیقا همان چیزی است که بعضیها امروز میخواهند یزید اهل عشق و حال است. عرق‌ ناب ایتالیایی میخورد و ادکلن‌های اروپایی میزند. لباس‌های جذاب می‌پوشد و خوشتیپ است. پارتنر چشم‌آبی خارجی دارد. مشاوران کروات‌بسته رومی دارد پِت و حیوان‌خانگی دارد انیمال‌_لاوِر است یزید اهل شعر و شاعری است و #عاشق دل‌خسته. روشنفکر است و به مردم‌اش آزادی‌های فردی و جمعی می‌دهد دیسکو ها و کلاب‌ های بزرگ برای جوان‌ها ساخته به عقاید همه اقشار احترام میگذارد میخواهی عابد و عارفی سینه‌سوخته با پیشانی پینه‌بسته در مدینه و بصره باش یا جوانی آتئیست و اهل #دنس و کلوپ در دمشق. همه را در دایره اسلام خود نگه‌ می‌دارد برای بت‌پرست‌های شام، بت‌های بزرگ و طلایی از شرق‌ آسیا وارد میکند و برای مسلمان‌های دوآتیشه، مسجد‌ های متنوع و مختلف می‌سازد وفادار به آرمان عیسی به دین خود، موسی به دین خود. دین را قاطی سیاست‌ نمیکند از یهودی و مسیحی و مسلمان به یک اندازه در دربار خود استفاده می‌کند معتقد به دولت فراگیر و پلورالیسم دینی است برای سلبریتی‌ ها ارزش و احترام قائل است و هوای‌شان را دارد. به سفارش یک‌ سلبریتی، مهم‌ترین زندانی سیاسی خود را آزاد میکند. یزید تمام صفاتی که در جهان مدرن امروز به‌عنوان «ارزش» شناخته می‌شوند را دارد. هرازگاهی نگاهی به ارزش‌هایتان بیندازید. رسانه در بلندمدت صفاتی را که قبلا تف و لعن می‌کردید به‌عنوان ارزش و نقطه‌قوت به‌ خوردتان می‌دهد. یزید امروزت را بشناس به قول شهید مطهری یزید ۱۴۰۰سال پیش مرده . 📌 خبر فوری سراسری @fori_sarasari