↷❈🔅❂💠❂🔅❈↶ #الفبای_مهدویت 📚 ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ «ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ»، ﺑﻪ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ. ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺷﺘﻪ «ﺍﻣﺎﻣﺖ» ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﮐﺸﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ «ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮ» ﻣﯽ‌ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻧﮏ ﺳَﺘُﺪﺭِﮎُ ﺭَﺟُﻠﺎً ﻣِﻦْ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﯽ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﻣﺤﻤﺪ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﯽٍّ ﻳُﮑَﻨﱠﱠﯽ ﺍَﺑﺎ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻓَﺎﻗْﺮَﺋﻪُ ﻣِﻨﯽ ﺍﻟﺴﱠﱠﻠﺎﻡ» (ﺷﻴﺦ ﮐﻠﻴﻨﯽ، ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ، ﺝ 1، ﺹ 304.) «ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺗﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﺩﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﯼ ﺳﻠﺎﻡ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻭﯼ ﺑﺮﺳﺎﻥ.» ﺟﺎﺑﺮ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺲ، ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻦ ﭘﻴﺮﯼ ﻭ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﯽ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺖ. ﻭﯼ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ - ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﮐﻮﺩﮎ ﺑﻮﺩ - ﺩﺭ ﮐﻮﭼﻪ‌ﻫﺎﯼ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﯽ‌ﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﯽ‌ﮔﻔﺖ: «ﻳﺎ ﺑﺎقر ﻣﺘﯽ ﺍﻟﻘﺎﮎ.» ﻳﻌﻨﯽ، ﺍﯼ ﺑﺎقر ﻣﻦ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ؟ ﺭﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﻮﭼﻪ‌ﻫﺎﯼ ﻣﺪﻳﻨﻪ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻮﺩ ﭼﺴﺒﺎﻧﻴﺪ. ﺳﺮ ﻭ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﻴﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ: «ﻳﺎ بنی ﺟَﺪُﮎَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻳَﻘْﺮَﺋُﮏَ ﺍﻟﺴﱠﱠﻠﺎﻡ» (ﺭ. ﮎ: ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺎﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 68، ﺹ 185.) ﻳﻌﻨﯽ، ﺍﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ! ﺟﺪ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍللّه ﺑﻪ ﺗﻮ ﺳﻠﺎﻡ ﻣﯽ‌ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺐ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﺟﺎﺑﺮ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺖ. «ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ» ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻥ ﺳﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺟﺪّﺵ ﺑﻪ ﻭﯼ ﺑﻮﺩ، ﭘﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ «ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻨﺘﻈﺮ» ﺍﺳﺖ. (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺮﻕ ﺍﺳﻠﺎﻣﯽ، ﺹ 96.) 🔴ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﯽ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺴﺖ ﻭ ﻭﺍﻫﯽ ﺍﺳﺖ. http://eitaa.com/joinchat/2075852811C7b8dd03bc4

#الفبای_مهدویت 📌 ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺤﻤﺪ «ﺑﻴﺖ» ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ «ﺣﻤﺪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻬﺪﻭﻳّﺖ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻔﻀﻞ ﮔﻮﻳﺪ: ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍِﻥﱠﱠ ﻟِﺼَﺎﺣِﺐِ ﻫَﺬﺍ ﺍﻟﺎَﻣْﺮِ ﺑَﻴﺘﺎً ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻪُ ﺑَﻴْﺖُ ﺍﻟﺤَﻤْﺪِ ﻓِﻴﻪِ ﺳِﺮﺍﺝٌ ﻳَﺰﻫَﺮُ ﻣُﻨﺬُ ﻭُﻟِﺪَ ﺍِﻟَﯽ ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﺑِﺎﻟﺴﱠﱠﻴﻒِ ﻟﺎ ﻳُﻄْﻔَﺄ» (ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 239، ﺡ 31. ) «ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ «ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺤﻤﺪ» ﮔﻮﻳﻨﺪ. ﺩﺭ ﺁﻥ ﭼﺮﺍﻏﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯽ‌ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﺯﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ، ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.» ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺭﻭﺷﻨﺎﻳﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﭼﺮﺍﻍ ﺁﻥ، ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﻭﻟﯽ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﯽ‌ﺭﻭﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻳﮏ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﮐﻨﺎﻳﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺣﺠّﺖ ﺍﻟﻬﯽ، ﭼﺮﺍﻍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺸﺮ ﺑﺎ ﻓﺮﻭﻏﯽ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﺸﺎﻧﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺁﮐﻨﺪﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 467، ﺡ 483.) ﮔﻔﺘﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ. (ﺭ. ﮎ: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﻃﺒﯽ، ﺝ 2، ﺹ 177؛ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﻴﺮ، ﺝ 1، ﺹ 199؛ ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﯼ، ﺝ 3، ﺹ 341؛ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﺝ 4، ﺹ 415.) ⛅️اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج... http://eitaa.com/joinchat/385548302Ca1d19c22ab

↷❈🔅❂💠❂🔅❈↶ #الفبای_مهدویت 📌بیت المقدس (بخش دوم) ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺩﺭ «ﺍﻟﻌُﻤْﺪﻩ» ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺛﻌﻠﺒﯽ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺵ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻧﺰﻭﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «… ﻳَﻨﺰِﻝُ ﻋﻴﺴَﯽ ﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻋﻠﯽ ﺛَﻨْﻴﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺎَﺭْﺽِ ﺍﻟﻤُﻘﺪﱠﱠﺳَﺔِ ﻳُﻘﺎﻝُ ﻟَﻬﺎ ﺃﺛﺒﻨﯽ ﻭ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻣِﻤْﺼَﺮَﺗﺎﻥِ ﻭ ﺷَﻌﺮُ ﺭَﺃﺳِﻪِ ﺩَﻫﻴﻦٌ ﻭَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺣِﺮْﺑَﺔٌ ﻭَ ﻫِﯽَ ﺍﻟﱠﱠﺘﯽ ﻳَﻘْﺘُﻞُ ﺑِﻬﺎ ﺍﻟﺪﱠﱠﺟﱠﱠﺎﻝَ ﻓَﻴَﺄﺗِﯽ ﺑَﻴْﺖَ ﺍﻟﻤَﻘْﺪِﺱَ ﻭَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱُ ﻓِﯽ ﺻَﻠﺎﺓِ ﺍﻟﻌَﺼْﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺎِﻣﺎﻡُ ﻳَﺆُﻡﱡﱡ ﺑِﻬِﻢْ …» (ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺮﻳﻖ، ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ، ﺹ 430، ﺡ 901.) «ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﺮ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﻘﺪﺱ - ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ «ﺍﺛﺒﻨﯽ» ﮔﻮﻳﻨﺪ - ﻓﺮﻭﺩ ﻣﯽ‌ﺁﻳﺪ؛ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺑﺮ ﺗﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻮﻫﺎﯼ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺭﻭﻏﻦ ﻣﺎﻟﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺑﻪ ﺍﯼ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﺩﺟّﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﮐﺸﺪ. ﭘﺲ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺑﻴﺖﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﯽ‌ﺁﻳﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺼﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ …» ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺯ «ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ» ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺟﺎﻫﺎ ﻳﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ، ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «… ﺧَﻴﺮُ ﺍﻟﻤَﺴَﺎﮐِﻦِ ﻳَﻮﻣَﺌِﺬٍ ﺑَﻴْﺖُ ﺍﻟﻤَﻘْﺪِﺱِ ﻭ ﻟَﻴَﺄﺗِﻴَﻦﱠﱠ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱِ ﺯَﻣَﺎﻥٌ ﻳَﺘَﻤَﻨّﯽ ﺍَﺣَﺪُﻫُﻢ ﺍَﻧﱠﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﺳُﮑّﺎﻧِﻪِ.» (ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺝ 2، ﺑﺎﺏ 47، ﺡ 1.) «ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺟﺎﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﺁﺭﺯﻭ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ.» ⛅️اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج.. http://eitaa.com/joinchat/385548302Ca1d19c22ab

↷❈🔅❂💠❂🔅❈↶ #الفبای_مهدویت 📌 ﺑﻴﻌﺖ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻴﻌﺖ» ﻭﺍﮊﻩ ﻋﺮﺑﯽ ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ (ﺏ ﯼ ﻉ) ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﻴﻊ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺑﺮ ﻫﻢ ﺯﺩﻥ ﮐﻒ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺧﺘﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﺩﺍﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﯽ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﺍﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﮐﻠﻤﻪ «ﺑﻴﻌﺖ» ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ، ﺗﻌﻬّﺪﯼ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﻣﯽ‌ﮐﺮﺩﻧﺪ؛ ﺑﻴﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﭘﺎﯼ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻃﺎﻋﺖِ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ ﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﭘﺬﻳﺮ ﻧﻴﺰ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﯽ‌ﮔﻴﺮﺩ. ﻗﺮﺍﺋﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﻧﻮﺁﻭﺭﯼ‌ﻫﺎﯼ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻨﺘﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ - ﮐﻪ ﻃﺎﺋﻔﻪ «ﺍﻭﺱ» ﻭ «ﺧﺰﺭﺝ» ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺞ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﮑﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﻋﻘﺒﻪ ﺑﻴﻌﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ - ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﻴﻌﺖ، ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻳﮏ ﺍﻣﺮ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻮﺩ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺻﺖ‌ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻴﻌﺖ ﮐﺮﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﻴﻌﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﯽ‌ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ، ﺍﻣﺎ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﯽ‌ﺩﺍﺩ ﻇﺮﻑ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﻨﻨﺪ. ﺳﭙﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻃﺮﻑ ﻇﺮﻑ ﻓﺮﻭ ﻣﯽ‌ﺑﺮﺩ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻴﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ. ﮔﻔﺘﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ - ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺧﺪﺍ ﻧﺼﺐ ﻣﯽ‌ﺷﻮﻧﺪ - ﻧﻴﺎﺯﯼ ﺑﻪ ﺑﻴﻌﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳﻌﻨﯽ، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺍﻭ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ؛ ﺧﻮﺍﻩ ﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻴﻌﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮّﺕ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ، ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ؛ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻳَﺎ ﺍَﻳﱡﱡﻬﺎ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍَﻃﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَ ﺍَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﺮﱠﱠﺳُﻮﻝَ ﻭَ ﺃُﻭﻟِﯽ ﺍﻟﺎَﻣْﺮِ ﻣِﻨْﮑُﻢْ.» (ﻧﺴﺎﺀ (4)، ﺁﻳﻪ 59.) ﺍﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﯼ ﺍﻣﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ [ﻧﻴﺰ] ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻴﺪ. ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﭘﻴﺶ ﻣﯽ‌ﺁﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺑﻴﻌﺖ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺩﻭ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺁﻥ (ﺑﻴﻌﺖ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﮑﻪ) ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺭ. ﮎ: ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺘﺢ (48)، ﺁﻳﻪ 10 ﻭ 18. ) ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻨﮑﻪ: ﺑﺪﻭﻥ ﺷﮏ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻌﺖ‌ﻫﺎ ﻳﮏ ﻧﻮﻉ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺑﺮ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺧﺎﺻﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ‌ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺑﺤﺮﺍﻥ‌ﻫﺎ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺳﺨﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ‌ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺡ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﯼ ﺩﺭ ﮐﺎﻟﺒﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﺑﻴﻌﺖ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺑﺮ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻧﺨﺴﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻴﻌﺖ ﺑﺎ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻌﺖ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺭﮐﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯽ‌ﮔﻴﺮﺩ. (ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، 476، ﺡ 502.)

↷❈🔅❂💠❂🔅❈↶ #الفبای_مهدویت 📌ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﯽ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺳﻠﺎﻣﯽ - ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ - ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﻌﺎﺭ ﭘﺮﭼﻢ ﭘﺮ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ، ﺟﻤﻠﻪ «ﺍﻟﺒَﻴْﻌَﺔُ ﻟﻠﻪ» ﺍﺳﺖ. ﺷﻴﺦ ﺻﺪﻭﻕ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍِﻧﱠﱠﻪُ ﻳَﮑُﻮﻥُ ﻓِﯽ ﺭﺍﻳَﺔِ ﺍﻟﻤَﻬﺪِﯼّ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﻟﺒَﻴْﻌَﺔُ ﻟِﻠّﻪِ ﻋَﺰﱠﱠﻭَﺟَﻞﱠﱠ» (ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺝ 2، ﺹ 654، ﺡ 22؛ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻀﺌﻴﺔ، ﺹ 178؛ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ، ﺹ 66؛ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ: ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﯼ، ﺹ 220؛ ﻳﻨﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ، ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﯼ، ﺝ 3، ﺹ 267.) «ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﺮ ﭘﺮﭼﻢ ﻣﻬﺪﯼ ﺍﻟﺒَﻴْﻌَﺔُ ﻟِﻠّﻪِ ﺍﺳﺖ.» ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻟﺒَﻴْﻌَﺔُ ﻟِﻠّﻪ» ﻧﺪﺍﻳﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻘﺮﺏ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﻣﯽ‌ﺭﺳﺪ. ﺷﻴﺦ ﻣﻔﻴﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «… ﺟَﺒْﺮَﺋﻴﻞُ ﻋَﻦْ ﻳَﺪِﻩِ ﺍﻟﻴُﻤْﻨﯽ ﻳُﻨﺎﺩِﯼ ﺍﻟﺒَﻴْﻌَﺔُ ﻟِﻠّﻪِ ﻓَﺘَﺼِﻴﺮُ ﺍِﻟَﻴﻪِ ﺷِﻴﻌَﺘُﻪُ ﻣِﻦْ ﺍَﻃْﺮَﺍﻑِ ﺍﻟﺎَﺭﺽِ ﺗُﻄْﻮﯼ ﻟَﻬُﻢْ ﻃَﻴّﺎً ﺣَﺘّﯽ ﻳُﺒﺎﻳِﻌُﻮﻩُ ﻓَﻴَﻤْﻠَﺄُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺎَﺭْﺽَ ﻋَﺪْﻟﺎً ﮐَﻤَﺎ ﻣُﻠِﺌﺖْ ﻇُﻠْﻤﺎً ﻭَ ﺟَﻮﺭﺍً» (ﺍﻟﺎﺭﺷﺎﺩ، ﺝ 2، ﺹ 379؛ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺍﻟﺎﻣﺎﻣﺔ، ﺹ 250، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 453؛ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ، ﺹ 262.) «ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺍﺯ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﻧﺪﺍ ﺳﺮ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ «ﺍﻟﺒَﻴْﻌَﺔُ ﻟﻠّﻪ.» ﭘﺲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻗﺼﯽ ﻧﻘﺎﻁ ﮔﻴﺘﯽ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺍﻭ ﻣﯽ‌ﺷﺘﺎﺑﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻴﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﭘﺲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ دﺍﺩ ﻣﯽ‌ﺳﺎﺯﺩ، ﺁﻥ ﺳﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺟﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.» http://eitaa.com/joinchat/385548302Ca1d19c22ab

↷❈🔅❂💠❂🔅❈↶ #الفبای_مهدویت 📌 ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎﯼ ﺣﺐ ﺫﺍﺕ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺟﺴﺘﺠﻮﮔﺮ ﺧﻮﺩ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﯽ‌ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ، ﺝ 1، ﺹ 303.) ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﺑﺸﺮﯼ، ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. (ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﯽ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ، ﺹ 13 ﻭ 14؛ ﻋﻠﯽ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺹ 25 - 15.) ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﻳﯽ‌ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺁﺧِﺮُ ﺍﻟﺰّﻣﺎﻥ، ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﻭﺣﺸﺘﻨﺎﮎ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؛ (ﻫﺰﺍﺭﻩ ﮔﺮﺍﻳﯽ، ﺹ 25.) ﻭﻟﯽ ﺍﻏﻠﺐ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺑﺸﺮ، ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺁﻣﻴﺰ ﺍﺳﺖ. (ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﯽ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ، ﺹ 13 ﻭ 14. ) ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺮﻗﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎﻣﯽ، ﮐﻢ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻣﻨﺪ ﺑﺸﺮ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (ﻗﻴﺎﻡ ﻭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻣﻬﺪﯼ، ﺹ 5.) ﺩﺭ ﻣﺘﻮﻥ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ (ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ‌ﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ) ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﻃﻠﺎﻳﯽ ﺑﺸﺮ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﺷﻮﺏ‌ﻫﺎ ﻭ ﺑﻠﺎﻫﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺍﭘﺴﻴﻦ ﻣﻨﺠﯽ (ﺳﻮﺷﻴﺎﻧﺲ) ﻣﺤﻘّﻖ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ. (ﺍﻭﺳﺘﺎ، ﮔﺎﻫﺎﻥ، ﻳﺴﻨﻪ 46، ﺏ 3 ﻭ ﻳَﺸﺘﻬﺎ، ﺍﺭﺩﻳﺒﻬﺸﺖ، ﺏ 17 - 10 ﻭ ﻓﺮﻭﺭﺩﻳﻦ، ﺏ 129؛ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﯽ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ،

#الفبای_مهدویت 📌پایان تاریخ بشر (بخش دوم) ﺩﺭ ﺁﻳﻴﻦ ﻫﻨﺪﻭﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺁﻥ، ﻣﻈﻬﺮ ﻏﺮﻭﺏ ﻭ ﺍﻓﻮﻝ ﺗﺪﺭﻳﺠﯽ ﻣﻌﻨﻮﻳﺖ ﺍﻭّﻟﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﻇﻠﻤﺖ (Yuga Kali) ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ؛ ﺳﭙﺲ ﻣﻨﺠﯽ ﺑﺸﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﯽ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﺷﺮﺍﺭﺕ ﻫﺎ، ﺩﻭﺭﻩ ﺍﯼ ﻧﻮ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩﺩ. (ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺩﻧﻴﺎﯼ ﻣﺘﺠﺪّﺩ، ﺹ 1 ﻭ ﺍﻭﭘﺎﻧﻴﺸﺎﺩ، ﺹ 774 - 772 ﻭ 737.) ﺩﺭ ﻣﺘﻮﻥ ﺑﻮﺩﺍﻳﯽ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ، ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺑﻮﺩﺍ، ﺹ 518 ﻭ 519 ﻋﻠﯽ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺹ 23.) ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﯽ - ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ‌ﻫﺎ ﻭ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﺩﻳﮕﺮ - ﺑﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﻃﻠﺎﻳﯽ ﺑﺸﺮ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ، ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﺭ ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﯽ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ «ﻣﺸﻴﺢ» ﻣﺤﻘّﻖ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ. (ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪّﺱ، ﺍﺷﻌﻴﺎﺀ 11 ﻭ 12، ﻳﻮﺋﻴﻞ 3 ﻭ 4، ﺯﮐﺮﻳﺎ 9، ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ 44: 2 ﻭ 13: 7 ﻭ 27. ) ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ (ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪّﺱ، ﻣﺘﯽ 44 - 15: 24 ﻭ ﺭﺳﻞ 21 - 17: 2.) ﻭ ﻣﮑﺎﺷﻔﻪ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﺁﺧِﺮُ ﺍﻟﺰّﻣﺎﻥ، ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻥ، ﺑﻪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺣﺎﮐﻤﻴﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪّﺱ، ﻣﮑﺎﺷﻔﻪ ﻳﻮﺣﻨﺎ 22 - 4؛ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﯽ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ، ﺹ 133 - 113.) ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﺑﺸﺮﯼ، ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﯽ «ﻣﺎﺭﮐﺲ» ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﯽ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﮐﻤﻮﻥ ﻧﻬﺎﻳﯽ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﺪﻩ، ﺗﺼﻮﻳﺮﯼ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﯽ ﻃﺒﻘﻪ ﻭ ﺑﯽ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ. (ﻣﺎﺭﮐﺲ ﻭ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﻢ، ﺹ 94 - 91.)

#الفبای_مهدویت 📌 پایان تاریخ بشر (بخش سوم) 💥ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﮐﻠﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺸﺮ، ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﯽ ﺧﻮﺵ ﺑﻴﻨﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺎﻳﺎﻧﯽ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺁﻣﻴﺰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡِ ﺳﻌﺎﺩﺗﻤﻨﺪ ﺟﻬﺎﻥ، ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺤﻘّﻖ ﮐﺎﻣﻞ ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ‌ﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻴﺰﯼ ﺟﺰ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ: «ﻭَ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘﺖُ ﺍﻟﺠِﻦﱠﱠ ﻭَ ﺍﻟﺈِﻧﺲَ ﺇِﻟﺎﱠﱠ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪﻭﻥَ.» (ﺫﺍﺭﻳﺎﺕ (51)، ﺁﻳﻪ 56.) ﻋﺒﻮﺩﻳّﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺁﻥ، ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻳﺰﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺍﺻﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ‌ﻫﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﻣﯽ‌ﺷﻮﻧﺪ: «ﻭَﻋﺪَﺍﻟﻠّﻪُ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﺀَﺍﻣَﻨُﻮﺍ ﻣِﻨْﮑُﻢْ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼﱠﱠﻠِﺤﺖِ ﻟَﻴَﺴْﺘَﺨْﻠِﻔَﻨﱠﱠﻬُﻢْ ﻓِﯽ ﺍﻟﺄَﺭْﺽِ … ﻭَ ﻟَﻴُﻤَﮑﱢﱢﻨﻦﱠﱠ ﻟَﻬُﻢْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢ ﺍﻟﱠﱠﺬِﯼ ﺍﺭْﺗَﻀَﯽ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَ ﻟَﻴُﺒﺪﱢﱢﻟَﻨﱠﱠﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌﺪِ ﺧَﻮﻓِﻬِﻢْ ﺃَﻣْﻨﺎً ﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻧَﻨِﯽ ﻟﺎ َﻳُﺸْﺮِﮐُﻮﻥَ ﺑِﯽ ﺷَﻴﺌﺎً» (ﻧﻮﺭ (24)، ﺁﻳﻪ 55.) ﻭ «ﻫُﻮَ ﺍﻟﱠﱠﺬِﯼ ﺃَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟﻬُﺪﯼ ﻭَ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﺤَﻖﱢﱢ ﻟِﻴُﻈْﻬِﺮَﻩُ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟﺪﱢﱢﻳﻦِ ﮐُﻠﱢﱢﻪِ» (ﺗﻮﺑﻪ (9)، ﺁﻳﻪ 33؛ ﻓﺘﺢ (48) ﺁﻳﻪ 28؛ ﺻﻒ (61)، ﺁﻳﻪ 9.) ﻭ (ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ، ﺹ 239 - 233؛ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﺍﻟﻈﻬﻮﺭ، ﺹ 33.) ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ، ﺑﺮ ﻋﻨﺼﺮ ﺧﻮﺵ ﺑﻴﻨﯽ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﮐﻠّﯽ ﻧﻈﺎﻡ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻃﺮﺩ ﻋﻨﺼﺮ ﺑﺪﺑﻴﻨﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺑﺸﺮ، ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ، ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻴﺮ ﺻﻌﻮﺩﯼ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ. (ﻗﻴﺎﻡ ﻭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻣﻬﺪﯼ، ﺹ 6 ﻭ 14.) ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﺳﻠﺎﻡ، ﺩﻳﻦ ﺑﺎ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺑﺸﺮ ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍَﻟﻴَﻮﻡَ ﺃَﮐﻤَﻠْﺖُ ﻟَﮑُﻢْ ﺩِﻳﻨَﮑُﻢْ ﻭَ ﺃَﺗﻤَﻤﺖُ ﻋَﻠَﻴْﮑُﻢْ ﻧِﻌْﻤَﺘﯽ ﻭَ ﺭَﺿﻴﺖُ ﻟَﮑُﻢ ﺍﻟﺈِﺳﻠﺎﻡَ ﺩِﻳﻨﺎً» (ﻣﺎﺋﺪﻩ (5)، ﺁﻳﻪ 3.) ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯼ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﮑﻮﻓﺎﺗﺮ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩﺩ: «ﻣَﻦْ ﻳَﺮﺗَﺪﱠﱠ ﻣِﻨْﮑُﻢْ ﻋَﻦْ ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺴَﻮﻑَ ﻳَﺄﺗِﯽ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺑِﻘَﻮﻡٍ ﻳُﺤِﺒﱡﱡﻬُﻢْ ﻭَ ﻳُﺤِﺒﱡﱡﻮﻧَﻪُ» (ﻣﺎﺋﺪﻩ (5)، ﺁﻳﻪ 54. ) ﻭ (ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺹ 251 - 247.) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺑﻪ ﺍﻭ ﻳﺎﺭﯼ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ. (ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ (3)، ﺁﻳﻪ 81.)

#الفبای_مهدویت 📌پایان تاریخ بشر(بخش چهارم) … ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺒﻮّﺕ‌ﻫﺎ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻊ ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺧﺘﻤﻴّﻪ ﺍﻧﺪ. (ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ، ﺹ 20؛ ﺧﺎﺗﻤﻴّﺖ، ﺹ 21.) ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺮﺧﯽ ﺁﻳﺎﺕ، ﭼﻮﻥ «ﻭ ﺍﻟﺴﱠﱠﺒﻘﻮﻥَ ﺍﻟﺴﱠﱠﺒِﻘﻮﻥَ، ﺃُﻭﻟﺌِﮏَ ﺍﻟﻤُﻘﺮﱠﱠﺑﻮُﻥَ … ﺛُﻠﱠﱠﺔٌ ﻣِﻦ ﺍﻟﺄَﻭﱠﱠﻟﻴﻦ ﻭ ﻗَﻠﻴﻞٌ ﻣِﻦ ﺍﻟﺄَﺧِﺮﻳﻦ» (ﻭﺍﻗﻌﻪ (56)، ﺁﻳﻪ 13 - 10 ﻭ 14.) ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻌﻀﯽ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ (ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﺝ 4، ﺹ 228 ﻭ 229.) ﺑﺮ ﻣﯽ‌ﺁﻳﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺧِﺮُ ﺍﻟﺰّﻣﺎﻥ، ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ؛ (ﺑﻴﻀﺎﻭﯼ، ﺝ 5، ﺹ 284؛ ﻣﻦ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺝ 21، ﺹ 329. ) ﺍﻣّﺎ ﺍﻫﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ، ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﺸﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺍ ﻓﻀﻴﻠﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺸﻤﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﺸﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. (ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﺝ 5، ﺹ 135؛ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﺝ 23، ﺹ 207.) ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﯽ ﻧﻴﺰ ﺣﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﻧﺴﺦ ﺁﻳﻪ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ (ﺍﻟﺪﺭّﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ، ﺝ 8، ﺹ 8.) ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽ ﺭﺳﺪ (ﺍﻟﮑﺸﺎﻑ، ﺝ 4، ﺹ 459.) ﻭ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﯼ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺧِﺮُ ﺍﻟﺰّﻣﺎﻥ، ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺣﺴّﯽ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻋﻘﻠﯽ ﻭ ﻋﻠﻤﯽ (ﻗﺮﺁﻥ) ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ. (ﺍﻟﺎﺗﻘﺎﻥ، ﺝ 2، ﺹ 252.) http://eitaa.com/joinchat/385548302Ca1d19c22ab

↷❈🔅❂💠❂🔅❈↶ #الفبای_مهدویت 📌 ﭘﺮﭼﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ، ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻣَﻌَﻪُ ﺭَﺍﻳَﺔُ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ.» ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﺁﻳﺎ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺑﻠﮑﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻭﺭﺩ.» ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺑﺎ ﺁﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﺑﺮ ﻫﻴﭻ [ﻗﻮﻡ ﺳﺘﻤﮕﺮﯼ] ﻧﻤﯽ ﮔﺬﺭﺩ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﻠﺎﮎ ﻣﯽ‌ﺳﺎﺯﺩ.» (ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 309، ﺡ 4؛ ﻭ ﺭ. ﮎ: ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺝ 2، ﺹ 672، ﺡ 23.) ﺷﺒﻴﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺭ. ﮎ: ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺎﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 51، ﺹ 135، ﺡ 3.) ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﯼ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻏﻴﺒﺖ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ﺑﺎﺑﯽ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ، ﺑﺎﺯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ؛ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ. (ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 307.) ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﺑﻪ ﺍﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﯼ ﺍﺑﺎ محمد ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻗﺴﻢ ﺁﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﻧﻪ ﺍﺯ ﭘﻨﺒﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﻥ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺣﺮﻳﺮ. ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ: ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻪ ﭼﻴﺰﯼ ﺍﺳﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺯ ﻭﺭﻕ (ﺑﺮﮒ) ﺑﻬﺸﺘﯽ ﺍﺳﺖ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﺪﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷﺖ و ﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻢ ﭘﻴﭽﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ علی ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺍﺩ. ﭘﺲ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﺼﺮﻩ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷﺖ. ﭘﺲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮﻭﺯﯼ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻭ ﺳﺎﺧﺖ. ﺳﭙﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻢ ﭘﻴﭽﻴﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﻫﻴﭻ ﮐﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻓﺮﺍﺷﺖ.» (ﻫﻤﺎﻥ، ﺡ 2.) http://eitaa.com/joinchat/385548302Ca1d19c22ab

↷❈🔅❂💠❂🔅❈↶ #الفبای_مهدویت 📌ﭘﺮﭼﻢ‌ﻫﺎﯼ ﺳﻴﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ1⃣ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻬﺪﻭﻳّﺖ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ «ﭘﺮﭼﻢ‌ﻫﺎﯼ ﺳﻴﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ» ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﯽ ﭼﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ (ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻗﺪﻳﻢ، ﺷﺎﻣﻞ: ﻗﺴﻤﺖ‌ﻫﺎﯼ ﺯﻳﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ، ﺗﺮﮐﻤﻨﺴﺘﺎﻥ، ﺗﺎﺟﻴﮑﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﺯﺑﮑﺴﺘﺎﻥ) ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﯽ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﭘﺮﭼﻢ‌ﻫﺎﯼ ﺳﻴﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﻣﯽ‌ﺁﻳﻨﺪ. (ﺭ. ﮎ: ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 452.) ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؛ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺧﻮﻳﺶ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺗَﻨْﺰِﻝُ ﺍﻟﺮّﺍﻳﺎﺕُ ﺍﻟﺴﱡﱡﻮﺩُ ﺣَﺘّﯽ ﺗَﺨْﺮُﺝَ ﻣِﻦْ ﺧُﺮﺍﺳﺎﻥ ﺍِﻟَﯽ ﺍﻟﮑُﻮﻓَﺔِ ﻓَﺎِﺫﺍ ﻇَﻬَﺮَ ﺍﻟﻤَﻬْﺪِﯼُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑَﻌَﺚَ ﺍِﻟَﻴﻪِ ﺑِﺎﻟﺒَﻴْﻌَﺔِ» (ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 453، ﺡ 457.) «ﭘﺮﭼﻢ‌ﻫﺎﯼ ﺳﻴﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﯽ‌ﺁﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﮐﻮﻓﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﻣﯽ‌ﺁﻳﻨﺪ. ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ، ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺟﻬﺖ ﺑﻴﻌﺖ ﻧﺰﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯽ‌ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ.» ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ، ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﭘﺮﭼﻢ‌ﻫﺎﯼ ﺳﻴﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ، ﻗﻴﺎﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﻥ ﭘﺮﭼﻢ‌ﻫﺎﯼ ﺳﻴﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. (ﺍﺭﺑﻠﯽ، ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﺔ، ﺝ 2، ﺹ 472.) ⛅️اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج...⛅️

↷❈🔅❂💠❂🔅❈↶ #الفبای_مهدویت 📌توقیعات حضرت مهدی (عج) 💥موضوعات توقیعات② ﺍﻓﺸﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ ﻭ ﻃﺮﺩ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻏﺎﻟﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﻴﺒﺖ ﺻﻐﺮﯼ، ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ، ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻳﯽ ﻣﯽ‌ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﻌﯽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﮐﺮﺩﻩ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﮐﻢ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﯽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺯﻳﺮ ﭘﻮﺷﺶ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ، ﺩﺍﻡ‌ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﮔﺴﺘﺮﺍﻧﻴﺪﻧﺪ. ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺧﻄﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎﻡ، ﮐﻤﺘﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﺍﻓﺸﺎﯼ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻘﺎﺏ ﺍﺯ ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﻃﺮﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺷﻴﻌﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎﺕ ﻣﻬﻤﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺑﻴﺰﺍﺭﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ، ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﯽ‌ﺷﺪ ﻭ ﻣﺎﻳﻪ ﺭﺳﻮﺍﻳﯽ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﯼ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ‌ﺁﻭﺭﺩ. ﮔﺎﻫﯽ ﻣﯽ‌ﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎﺕ ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ، ﺟﺰﺀ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻧﺒﻮﺩ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﻓﻊ ﺧﻄﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ، ﺻﺎﺩﺭ ﻣﯽ‌ﮔﺮﺩﻳﺪ؛ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﻋﺼﺮﯼ ﮐﻪ ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﺳﺘﻤﮕﺮ، ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﯽ، ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﮐﻤﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﯽ‌ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻧﻘﺸﻪ‌ﻫﺎﯼ ﺯﻳﺮﮐﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﻃﺮﺡ ﻣﯽ‌ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮﻧﺪ، ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺩﺍﻡ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻭ ﮐﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯﺍﻥ، ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎﺕ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻟﻬﺎﻡ‌ﻫﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ، ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﯽ‌ﺩﺍﺩ. اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج... http://eitaa.com/joinchat/385548302Ca1d19c22ab

↷❈🔅❂💠❂🔅❈↶ #الفبای_مهدویت 📌جبرئیل↶③ ✅ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﯽ ﭼﻨﺪ، ﻧﻘﺶ ﺁﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ، ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻴﻌﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ، ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺧﻴﻞ ﻋﻈﻴﻤﯽ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺣﺠّﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺘﺎﻓﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻃﻮﻟﺎﻧﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «… ﻓَﺎَﻭّﻝُ ﻣَﻦْ ﻳُﺒﺎﻳِﻌُﻪُ ﺫَﻟﮏَ ﺍﻟﻄﺎﺋِﺮُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻭَﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺟَﺒْﺮَﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» (ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ، ﺝ 4، ﺹ 184، ﺡ 3؛ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻊ، ﺡ 2، ﺹ 429، ﺡ 1.) ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍَﻭﱠﱠﻝُ ﻣَﻦْ ﻳُﺒﺎﻳِﻌُﻪُ ﺟَﺒْﺮَﺋﻴﻞ …» (ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﻤﯽ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻤﯽ، ﺝ 2، ﺹ 204.) ﻭ (ﺭ. ﮎ: ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 314، ﺡ 6؛ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ، ﺹ 265.) اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج...

#الفبای_مهدویت 📌ﺟﻌﻔﺮ ﮐﺬﺍﺏ ⇦①⇩ «ﺟﻌﻔﺮ» ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ #ﺣﻀﺮﺕ_ﻫﺎﺩﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ «ﺍﺑﻮ ﺍﻟﮑﺮﺍﻳﻦ» ﺍﺯ #ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ_ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺑﻮﺩ. ﻭﯼ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ، ﺩﻋﻮﯼ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺑﻪ #ﮐﺬّﺍﺏ (ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ) ﺷﻬﺮﺕ ﻳﺎﻓﺖ. ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺍﻭ، ﻗﺒﻠﺎً ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ #ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭ #ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ، ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﭘﻨﺠﻤﻴﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺯ ﺳﻠﺎﻟﻪ ﺍﻭ، ﻧﺎﻣﺶ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺗﺠﺮّﯼ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺴﺘﻦ ﺑﺮ ﺍﻭ، ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﯽ‌کند. ﺍﻭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ #ﺟﻌﻔﺮ ﮐﺬّﺍﺏ ﻭ ﻣﻔﺘﺮﯼ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺪﻋﯽ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﯼ #ﻣﺨﺎﻟﻒ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﻭ #ﺣﺴﻮﺩ ﺑﺮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻭ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ #ﻏﻴﺒﺖ ﻭﻟﯽّ ﺧﺪﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ #ﺑﺮﻣﻠﺎ ﺳﺎﺯﺩ.» ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮔﺮﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﮔﻮﻳﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﺬّﺍﺏ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﺑﻴﻨﻢ ﮐﻪ #ﻃﺎﻏﯽ_ﺯﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﻏﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﻣﻮﮐﻞ ﺑﺮ ﺣﺮﻡ ﭘﺪﺭﺵ، ﺗﻔﺘﻴﺶ ﮐﻨﺪ؛ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺟﻬﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺍﻭ ﻭ ﺣﺮﺻﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ #ﻗﺘﻞ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ - ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺳﺘﺮﺳﯽ ﻳﺎﺑﺪ - ﻭ ﻃﻤﻌﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖ #ﻏﺼﺐ ﮐﻨﺪ.» (ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺝ 1، ﺑﺎﺏ 31، ﺡ 2.) ادامه دارد... اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج...

#الفبای_مهدویت 📌 ﻧﻤﻮﻧﻪ‌ﻫﺎﻳﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﻏﻴﺒﯽ: 1⃣👈ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ‌ﻫﺎﯼ ﺑﺎﺭﺯ ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭَ ﻟَﻴَﻨْﺼُﺮَﻥﱠﱠ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻣَﻦْ ﻳَﻨْﺼُﺮُﻩُ ﺇِﻥﱠﱠ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻟَﻘَﻮِﯼﱡﱡ ﻋَﺰﻳﺰٌ» (ﺣﺞ (22)، ﺁﻳﻪ 40.) «ﻭ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ [ﺩﻳﻦ] ﺍﻭ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﯼ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ، ﻳﺎﺭﯼ ﻣﯽ‌ﺩﻫﺪ؛ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﺨﺖ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺷﮑﺴﺖ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ.» ﺍﻳﻦ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﻳﺎﺭﯼ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﭘﻴﺮﻭﺯﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻗﺎﺋِﻢُ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﯽ … ﻳُﺆﻳﱠﱠﺪُ ﺑِﻨَﺼﺮِ ﺍﻟﻠّﻪِ.» «…ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ.» (ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺝ 1، ﺹ 257، ﺡ 2.) ادامه دارد.... 👇👇👇👇

#الفبای_مهدویت 📌نمونه هایی از امدادهای غیبی: 2⃣👈 ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﯼ ﻏﻴﺒﯽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ -ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﯼ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻣﯽ‌ﺁﻳﺪ- ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ، ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﯼ ﭼﻨﺪ ﻳﺎﺭﯼ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: 1-2. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻳﺎﺭﯼ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻟﻮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ: «ﻗﺎﻝَ ﻓَﻤَﺎ ﺧَﻄﺒُﮑُﻢْ ﺍَﻳﱡﱡﻬَﺎ ﺍﻟﻤُﺮْﺳَﻠُﻮﻥَ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍِﻧﱠﱠﺎ ﺍُﺭْﺳِﻠْﻨﺎ ﺍِﻟﯽ ﻗَﻮْﻡٍ ﻣُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ ﻟِﻨُﺮْﺳِﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﺣِﺠﺎﺭَﺓً ﻣِﻦْ ﻃﻴﻦٍ ﻣُﺴَﻮﱢﱢﻣَﺔً ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِﮏَ ﻟِﻠْﻤُﺴْﺮِﻓﻴﻦَ» (ﺫﺍﺭﻳﺎﺕ (51)، ﺁﻳﻪ 34 - 31. ) «… ﭘﺲ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺴﺖ ﺍﯼ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻥ (ﺧﺪﺍ)؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻗﻮﻡ ﻣﺠﺮﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪﻳﻢ ﺗﺎ ﺑﺎﺭﺍﻧﯽ ﺍﺯ «ﺳﻨﮓ - ﮔﻞ» ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﻢ؛ ﺳﻨﮓ‌ﻫﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺳﺮﺍﻓﮑﺎﺭﺍﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.» 2-2. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ: «ﺇِﺫْ ﺗَﺴْﺘَﻐﻴﺜُﻮﻥَ ﺭَﺑﱠﱠﮑُﻢْ ﻓَﺎﺳْﺘَﺠﺎﺏَ ﻟَﮑُﻢْ ﺃَﻧّﯽ ﻣُﻤِﺪﱡﱡﮐُﻢْ ﺑِﺄَﻟْﻒٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻠﺎﺋِﮑَﺔِ ﻣُﺮْﺩِﻓﻴﻦَ» (ﺍﻧﻔﺎﻝ (8)، ﺁﻳﻪ /9) [ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ] ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺭﺍ [ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﺪﺭ] ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺗﻘﺎﺿﺎﯼ ﮐﻤﮏ ﻣﯽ‌ﮐﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺗﻘﺎﺿﺎﯼ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ [ﺍﻭ ﮔﻔﺖ] ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﮏ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻢ ﻓﺮﻭﺩ ﻣﯽ‌ﺁﻳﻨﺪ ﻳﺎﺭﯼ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻢ.» ادامه دارد..

#الفبای_مهدویت 📌نمونه ای از امدادهای غیبی 1⃣👈نصرت الهی 2⃣👈فرشتگان (↯بخش دوم↯) 3-2. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺍﺣﺰﺍﺏ: «ﻳﺎ ﺃَﻳﱡﱡﻬَﺎ ﺍﻟﱠﱠﺬﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺫْﮐُﺮُﻭﺍ ﻧِﻌْﻤَﺔَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﮑُﻢْ ﺇِﺫْ ﺟﺎﺀَﺗْﮑُﻢْ ﺟُﻨُﻮﺩٌ ﻓَﺄَﺭْﺳَﻠْﻨﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺭﻳﺤًﺎ ﻭَ ﺟُﻨُﻮﺩًﺍ ﻟَﻢْ ﺗَﺮَﻭْﻫﺎ ﻭَ ﮐﺎﻥَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﺑِﻤﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺑَﺼﻴﺮًﺍ» (ﺍﺣﺰﺍﺏ (33)، ﺁﻳﻪ 9.) (ﺍﯼ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﯼ! ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻳﺪ؛ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﻟﺸﮑﺮﻫﺎﯼ [ﻋﻈﻴﻤﯽ] ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪﻧﺪ؛ ﻭﻟﯽ ﻣﺎ ﺑﺎﺩ ﻭ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﻭ ﻟﺸﮑﺮﻳﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺩﻳﺪﻳﺪ [ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺷﮑﺴﺘﻴﻢ] ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ‌ﺩﻫﻴﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﺍﺳﺖ.» ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﯼ ﻏﻴﺒﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ، ﭼﻨﻴﻦ ﻣﯽ‌ﮔﻮﻳﺪ: «… ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺎﺭﯼ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ …» (ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺝ 1، ﺹ 257، ﺡ 2.) ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﯽ‌ﺷﺘﺎﺑﻨﺪ، ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ: ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻘﺮﺏ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﺰﻭﻝ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﺣﯽ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻠﺎﺋﮑﻪ ﻣﻘﺮّﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻗﻴﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ. ادامه دارد... 👇👇👇👇

↷❈🔅❂💠❂🔅❈ ↶ #الفبای_مهدویت 1⃣👈نصرت الهی 2⃣👈فرشتگان (↯بخش سوم↯) ﺍﺑﻮﺣﻤﺰﻩ ﺛﻤﺎﻟﯽ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﮏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﻠﺎﺋﮑﻪ ﻣﺴﻮّﻣﻴﻦ ﻭ ﻣﺮﺩﻓﻴﻦ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﻴﻦ ﻭ ﮐﺮّﻭﺑﻴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﯼ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﯼ ﺍﻭ، ﻣﻴﮑﺎﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ …» (ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 234، ﺡ 22.) ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﯽ ﭼﻨﺪ، ﺍﺯ ﻳﺎﺭﯼ ﺷﺪﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﯼ ﺛﺎبت ﮔﻮﻳﯽ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﻧﮕﺮﻡ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺠﻒ ﺷﻤﺎ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ - ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﮐﻮﻓﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ - ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺠﻒ ﺷﻤﺎ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﻮﺩ، ﭘﺮﭼﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻓﺮﺍﺷﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺯﺩ، ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺪﺭ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻳﻨﺪ …» (ﻫﻤﺎﻥ، ﺹ 307، ﺡ 2.) ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ، ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺪﺭ (ﺁﻧﻬﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﯼ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻣﺪﻧﺪ)، ﻓﺮﻭﺩ ﻣﯽ‌ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﻫﺰﺍﺭﻧﺪ.» (ﻫﻤﺎﻥ، ﺹ 244، ﺡ 44.) #ادامه_دارد

↷❈🔅❂💠❂🔅❈ ↶ #الفبای_مهدویت 📌انتظار 2⃣ - ﮔﺎﻫﯽ ﭘﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺍﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ: «ﺍَﻓْﻀَﻞُ ﺍَﻋْﻤﺎﻝِ ﺍُﻣﱠﱠﺘِﯽ ﺍِﻧﺘﻈﺎﺭُ ﺍﻟﻔَﺮَﺝِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻋَﺰﱠﱠﻭَﺟَﻞﱠﱠ.» (ﻋﻴﻮﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ، ﺝ 2، ﺹ 36؛ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺝ 2، ﺹ 644.) - ﮔﺎﻫﯽ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺿﻌﯽ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ، ﺧﻮﺩِ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺮﺝ ﻧﻮﻋﯽ ﻓﺮﺝ ﻭ ﮔﺸﺎﻳﺶ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍِﻧﺘِﻈﺎﺭُ ﺍﻟﻔَﺮَﺝِ ﻣِﻦْ ﺍَﻋﻈَﻢِ ﺍﻟﻔَﺮَﺝِ. » (ﺍﻟﺎﺣﺘﺠﺎﺝ، ﺝ 2، ﺹ 317؛ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺝ 1، ﺹ 319. ) - ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍَﻓْﻀَﻞُ ﺟِﻬﺎﺩِ ﺍُﻣﱠﱠﺘﯽ ﺍِﻧْﺘِﻈﺎﺭُ ﺍﻟﻔَﺮَﺝِ.» (ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﺹ 37.) ﺩﻭ: ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﻭﻡ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ: - ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻋَﻠَﻴْﮑُﻢْ ﺑِﺎﻟﺘﱠﱠﺴْﻠﻴﻢِ ﻭَ ﺍﻟﺮﱠﱠﺩﱢﱢ ﺍِﻟﻴﻨﺎ ﻭَ ﺍِﻧْﺘﻈﺎﺭِ ﺍَﻣْﺮِﻧﺎ ﻭَ ﺍﻣْﺮِﮐُﻢْ ﻭَ ﻓَﺮَﺟِﻨﺎ ﻭَ ﻓَﺮَﺟِﮑُﻢ» (ﺭﺟﺎﻝ ﮐﺸﯽ، ﺹ 138. ) (ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺩ ﺑﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺩ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺎ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺝ ﻣﺎ ﻭ ﻓﺮﺝ ﺷﻤﺎ. » - ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻧﻴﺰ - ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﺮﺿﯽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ - ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺮﺩﻥ ﺍﻣﻮﺭﯼ ﻣﯽ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭَﺍﻟﺘﱠﱠﺴْﻠِﻴﻢُ ﻟِﺎَﻣْﺮِﻧﺎ ﻭَ ﺍﻟﻮَﺭَﻉُ ﻭَ ﺍﻟﺘﱠﱠﻮﺍﺿُﻊُ ﻭَ ﺍِﻧﺘِﻈﺎﺭُ ﻗﺎﺋِﻤِﻨﺎ …» (ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ، ﺝ 2، ﺹ 23، ﺡ 13.) ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﻫﻤﮕﯽ ﺣﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺮﺝ - ﭼﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻋﺎﻡ ﺁﻥ ﻭ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺧﺎﺹّ - ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﻳﻦ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﺍﻟﺎﻳﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ⛅️اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج...⛅️

↷❈🔅❂💠❂🔅❈↶ #الفبای_مهدویت 📌ﺍﻭﺗﺎﺩ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ ﮐﻪ «ﺍَﻭْﺗﺎﺩ» ﺳﯽ ﺗﻦ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺧﺎﺹّ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ‌ﺑﺮﻧﺪ. ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ، ﻓﺮﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﻳﯽ ﮐﻪ «ﺍﻭﺗﺎﺩ» ﺟﻤﻊ «ﻭَﺗَﺪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻣﻴﺦ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ‌ﺭﺳﺪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ، ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﺎﻟﺺ ﻭ ﺩﻟﺎﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﮐﻮﻩ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ، ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ‌ﺑﺮﻧﺪ. (ﺭ. ﮎ: ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺎﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 53، ﺹ 300.) ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﻴﺒﺖ، ﺳﯽ ﻧﻔﺮ ﻣﻠﺎﺯﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﻭﺣﺸﺘﯽ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻋﺎﺭﺽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. (ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ، ﺝ 1، ﺹ 340، ﺭﻭﺍﻳﺖ 16؛ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 162 ﻭ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ، ﺹ 188، ﺡ 41.) ⛅️اللهُــمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَــــ الْفَــرَج...⛅️