#زندگی_خردمندانه۱۸ 💠 *«باور به وسعت رحمت الهی؛ مقابله با ترفند ابلیس»* 🔷 *حضرت امام (ره) به ما آموزش می‌دهد با ترفندی که شیطان به کار می‌گیرد، مقابله کنیم. باور کنیم که واقعا رحمت الهی بسیار وسیع است.* 🔶 از جلوه‌های وسعت رحمت الهی، انواع امکاناتی است که در اختیار ما قرار دارد؛ بعضی از این امکانات، بین نبات و حیوان مشترک است. بعضی مانند هوا و آب، بین هر سه گروه نبات، حیوان و انسان مشترک است و بعضی فقط مخصوص انسان است. 🔷 ما به‌عنوان انسان از یک سلسله الطاف الهی خاصی مانند پیامبر، کتاب آسمانی، قوانین و احکام و... بهره‌مند هستیم که نباتات و حیوانات از آن بی‌بهره‌اند. برای حیوانات و نباتات پیامبری فرستاده نشده و کتابی تدوین نشده است؛ در عین حال که آنها پیامبر ما را باور دارند. 🔶 *شاهد این مدعا آن است که جمادی مانند سنگ‌ریزه، پیامبر ما را می‌شناسد و در دستان مبارک ایشان تسبیح می‌گوید!* یا زمانی‌که پیامبر اکرم به درخت اشاره می‌کند، درخت فوراً شروع به پیشروی می‌کند؛ اما بایدها و نبایدهای شرعی برای آنها وضع نشده است. 🔷 همۀ این امور، رحمت خاصی است که اختصاص به انسان دارد و دیگر گونه‌ها -نباتات و حیوانات و جمادات- از این رحمات بی‌بهره‌اند. 🔶 امام (ره) اشاره می‌کند به این که ما خدایی داریم که هنگامی که هنوز هیچ بندگی در مقابل او نکردیم، او ابتدا بر ما منت می‌گذارد و نعمت‌های فراوانی را بی‌دریغ در اختیار ما قرار می‌دهد. پس در مقابل چنین خدایی، به جای این که الطاف را نادیده بگیریم، رحمت واسعۀ او را در زندگی خودمان به چشم بیاوریم که آن همه رحمت ابتدایی، خدمت خاصی را از ناحیۀ ما می‌طلبد و در مقابل این رحمات عجیب و غریب و این نعمات گسترده باید بندگی خاصی از ما مشاهده شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۱۹ 💠 *«کرامت خاص خداوند بر بنی‌آدم»* ❇️ خدای سبحان انسان را در وضعیتی قرار داد که حتی شیر خوردن او در دوران نوزادی نیز با کرامت خاص انجام می‌شود؛ نوزاد انسان -برخلاف حیوانات- به گونه‌ای است که در نهایت اکرام در آغوش مادر قرار می‌گیرد و مادر در ضمن این که فرزند را در آغوش قرار داده است، به او شیر می‌دهد. 🔶 حتی نحوۀ شیردهی و رزق مادی که قرار است از انسانی به انسان دیگر منتقل شود، در نهایت تکریم و احترام صورت می‌گیرد، چه رسد به الطاف معنوی که کریمانه برای انسان منظور شده است. ✍🏼 امام(ره) اشاره می‌کند به اینکه این همه نعمت و لطف الهی باید از ناحیۀ انسان به چشم بیاید و اگر فردی انعام و احسان خدا را نمی‌بیند، فی‌الواقع کوردل است و دل او نابیناست! ⁉️ اگر سوال شود که دیدن این همه لطف، موجب چه چیز می‌شود؟ ایشان پاسخ می‌دهد: 🔶 «دیدن الطافی که ما بدون هیچ خدمتی از خدای سبحان دریافت کردیم، نه‌تنها موجب ناامیدی نیست؛ بلکه موجب امیدواری بیشتر ما به رحمت خدای سبحان می‌شود؛ چرا‌که آن زمانی که ما به خدا توجه نداشتیم، او انواع الطاف و توجه را به ما داشته است. حال هر زمان، گرچه با تعدد گناهان، متوجه او شویم، قطعاً الطاف بیشتری را دریافت خواهیم کرد.» 🔶 ایشان می فرماید که جهنم، باطن و ملکوت گناهانی است که انسان خودش انتخاب کرده است. خدا برای بنده جهنمی را نساخته و بنده را از رحمتش محروم نکرده است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۲۰ 💠 *«انواع جهنم!»* ✍🏼 امام(ره) در کتاب آداب‌الصلاة اشاره می‌کند که ما سه نوع جهنم داریم: جهنم اعتقادات، جهنم اخلاق و جهنم اعمال. ◻️ کم‌حرارت‌ترین جهنم، جهنم اعمال است. بعد از آن، جهنم خُلق است که خلقیات ما، ما را می‌سوزاند و نابود می‌کند. 🟥 بعد از آن، یعنی قوی‌ترین و دردناک‌ترین جهنم، جهنم اعتقادات است که عقیدۀ نادرست فرد در نهاد او گره خورده و موجب آسیب‌های بسیار آزاردهنده به او می‌شود. ◻️ در واقع جهنم، باطن عمل یا باطن خلق یا باطن عقیدۀ فرد است؛ پس خدا برای کسی جهنمی تدارک ندیده است؛ بلکه جهنم نماد سوء انتخابی است که از انسان صادر می‌شود. 🟥 باطن عقیدۀ نادرست یا خُلق نازیبایی مانند حسادت، حرص و سوء‌ظن و...و یا عمل ناصحیحی که انتخاب می‌کند، آتش قهر الهی است: 🔆 «يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوء» 🔆 «قیامت روزی است که هر انسانی هر خیری را که انجام داده آنجا آماده می بیند و هر بدی هم که از او صادر شده در آنجا حاضر می‌بیند.» 📗 سوره آل عمران، آیه۳۰ ◻️ خودِ فرد در سر دو راهی اختیار، اعتقادات خیر یا اعتقادات شر را انتخاب می‌کند. خُلقیات خیر یا خلقیات بد را برمی‌گزیند و اعمال خیر یا اعمال بد را انتخاب می‌کند. ⏪️ *پس اگر انسان، فقط خوبی را انتخاب می‌کرد و بدی را انتخاب نمی‌کرد، اصلا جهنمی وجود نداشت.* اگر اعمال بد انسان نبود و صورت‌های غیبی عمل‌های زشت نبود، جهنمی نبود و همۀ عالم غیب، «بَرد»، یعنی خنک و سلامت بود. 🟥 *ملکوت نیات سوء، اعتقادات سوء، اعمال سوء و خلقیات سوء است که جهنم ما را می‌سازد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۲۱ 💠 *«ملکوت جهنم، رحمت خداست!»* 🟧 جهنم، در عین این که ظاهر سوزانی دارد و ظاهرش عذاب است؛ اما باطنش رحمت است. 🔶 جهنم هم برای مؤمنین معصیت‌کار رحمت است و هم در یک نگاه کلان برای کافر رحمت است. برای مؤمن، رحمت است؛ زیرا مؤمن پلیدی‌ها و آلودگی‌ها و ناخالصی‌هایی دارد که بر اساس غفلت و سوء‌اختیار ایجاد شده است؛ لذا باید در کوره‌ای قرار بگیرد تا از این امور نامناسب خلاص شود. 🔶 جهنم اگر جایگاه موقت مؤمنین است، به این دلیل است که افراد مؤمن در این کوره از غفلت‌ها، پلیدی‌ها و آلودگی‌های خُلقی که برای خود انتخاب کردند، تطهیر می‌شوند؛ در واقع جهنم برای آنها یک نوع حمام و نوعی پاکسازی و محل تصفیه است. 🔶 وجود جهنم برای کفار، نسبت به بقیه رحمت است؛ زیرا بالاخره معلوم می‌شود که آن کسی که در نظام عالم اختلال ایجاد و آسیبی وارد کرده است، باید گرفتار عقوبت شود و بین او و بین کسی که مسیر زندگی را صحیح حرکت کرده است، تفاوت وجود دارد. ⁉️ اگر جهنم برای کفار نبود و یک زندان ابدی برای کفار در نظر گرفته نمی‌شد، اصلا بین انسانی که مسیر صحیح را انتخاب کرده و انسانی که این همه آسیب به نظام کلی عالم وارد کرده است، چه فرقی بود؟! ⬅️ پس در نگاه کلان، وجود جهنم برای کافر نیز رحمت حساب می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۲۳ 💠 *«نگاه به رحمت بی‌کران خداوند»* 🔷 وقتی به رحمت الهی نگاه می‌کنیم و متوجه گستردگی آن می‌شویم و درمی‌یابیم که ذره‌ای از لطف را نادیده نمی‌گیرد و ذره‌ای از حسنات در پیشگاه رحمت او گم نمی‌شود؛ یک ذره حسنۀ ما را زیاد می‌کند و رشد می‌دهد! یک ذره کار خیر ما را هفتصد برابر می‌کند! جایی برای ناامیدی وجود ندارد؛ پس به آن رحمت امیدوار می‌شویم. 🔶 وقتی باور می‌کنم که خدای سبحان کمین کرده تا خیرات من را رصد کند، حفظ کند و رشد دهد، به رحمت او امیدوار می‌شوم و دیگر، نگران کم‌کاری و نقصان خود نیستم. 🔷 در عین این که خودم را ناقص می‌بینم و کار خود را اندک می‌دانم؛ اما با توجه به رحمت الهی همچنان در مسیر بندگی مقاومت می‌کنم و همان کاری را که انجام می‌دادم، ادامه می‌دهم. 🔶 به تعبیر دیگر، ما یک نگاه به فقر خودمان داریم و یک نگاه به غنای حق. یک نگاه به ممکن‌الوجود بودن خودمان داریم و یک نگاه به واجب‌الوجود بودن خدای سبحان. 🔷 او چون واجب‌الوجود است، هیچ نیازی ندارد و غنی بالذات است؛ اما من چون ممکن‌الوجودم، دائماً به او نیاز دارم و چون نیاز دارم، باید همواره در محضر او بندگی داشته باشم، گرچه می‌دانم که بندگی من کجا و خدایی او کجا! بندگی من قابل قیاس با رحمت واسعۀ او در زندگی من نیست. 🔶 پس انسان به این صورت می‌تواند بین خوف و رجاء را جمع کند. این جمع بین خوف و رجاء، برای مردمِ عادی است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۲۴ 💠 *«جمع بین خوف و رجاء برای کُمَّل افراد»* 🍃 امام (ره) می‌فرماید: جمع بین خوف و رجاء برای افراد کامل در واقع جمع بین صفات جمال و صفات جلال است. ❇️ خدای سبحان صفات جمالیه‌ای دارد که به‌واسطۀ آن صفت، ما را مورد لطف و مِهر قرار می‌دهد. همچنین خداوند صفات جلالیه‌ای دارد که با آن صفات، ما را ادب می‌کند و عظمت خود را با آن صفات جلالیه به رخ ما می‌کشد. 🔷 در واقع خدای سبحان، گاهی با رحمتش تجلی دارد و گاهی با عظمتش. عظمت، همان جلالیت است و این دو صفت از هم جدا نیستند. ❇️ اگر اول صفات جمال را ببینیم، پشت پرده‌اش صفات جلال است و اگر اول صفات جلال را ببینیم، پشت پرده این صفات جلال، صفات جمال است. 🔷 اگر من با رحمت الهی آشنا شوم، جلوۀ رحمت الهی را در زندگی‌ام می‌بینم؛ اما بر این باورم که اگر از این رحمت، سوء‌استفاده شود، با عقوبت خدا مواجه می‌شوم. ❇️ در پشت پردۀ همین رحمت، صفت جلال است. خدا می‌گوید ابتدا رحمتم را بر تو عرضه می‌کنم؛ اما اگر از رحمت سوء‌استفاده کردی، با عقوبت من مواجه می‌شوی! اما همین عقوبت، جلوۀ رحمت است، همچنانکه پشت پردۀ رحمت من، عقوبت است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۲۶ 💠 *«نزدیکی به خدای سبحان و متعادل بودن»* 🍃 امام(ره) می‌فرماید: هر چقدر به اصل نزدیک‌تر باشیم، اعتدال وجود دارد. قلب وجود مقدس پیغمبر خاتم در حد استواء و اعتدال حقیقی قرار دارد. ✅ در قلب پیامبر اکرم و همۀ حضرات معصومین، خوف و رجاء یکسان دیده می‌شود. چنین نیست که خوف بر رجاء و یا رجاء بر خوف غالب باشد. ⁉️ اگر سوال شود: کسی که بخواهد از حد استواء خارج شود، بهتر است خوفی باشد یا رجایی؟ 🔶 پاسخ این است که در اینصورت بهتر است که رجاء بر خوف غالب باشد. البته نه به این معنا که به خود، اجازۀ گستاخی بدهیم! بلکه باید در عین حال در محضر حق نهایت مراقبه را داشته باشیم. ✅ بیشتر از این که نگاهمان به پروندۀ عمل خودمان باشد، نگاهمان به رحمت بی‌پایان اوست. به جای این که دائماً نگران عمل خود باشم، مراقبۀ کامل دارم. 🍃 سپس امام (ره) می‌فرماید: خوف و رجایی که کُمّل دارند، فقط مربوط به این عالم نیست؛ بلکه ایشان آن را در برزخ، قیامت و بهشت نیز دارند و اصلا از آنان قابل انقطاع نیست. *این خوف و رجا همیشگی است و در هر نشئه به شکلی جلوه‌گر می‌شود.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۲۷ 💠 *«همبستگی جمال و جلال الهی»* ❇️ جلال خدا هیچگاه از جمال خدا جدا نمی‌شود، جمال و جلال دو روی یک سکه‌اند. لذا هر چند قبول داریم که جلوه‌گری جمال در عالم دیگر بیش از جلال است؛ اما نمی‌توان پذیرفت که در عالم دیگر فقط جمال الهی دیده شود. در این‌صورت جلال و عظمت الهی چه می‌شود؟! ✴️ هرگز نمی‌توان گفت که یکی از آنها وجود ندارد! مگر می‌شود که صفات الهی نابود شود؟! صفات الهی دائمی و همیشگی است و وقتی دائمی و همیشگی است، عالم خاصی ندارد که بگوییم مربوط به این عالم است یا مربوط به عالم دیگر نیست؛ اما جلوه‌گری جمال در آن عالم بیشتر است و این خود یک نوید است. ⁉️ اکنون ما چقدر از رحمت خدا نسبت به خودمان خبر داریم؟ ⏪️ باید بدانیم که میلیادرها برابر آنقدری که خبر داریم را در برزخ می‌بینیم. ✴️ زمانی که نطفه بودم، خدا به من توجه داشت و ارتزاق من در شکم مادر از بند ناف بود. وقتی که وارد این عالم شدم، مادر را مأمور شیردهی و تغذیه کرد و همچنین در تمام دورۀ زندگی‌ام نسبت به من لطف داشته است. حال میلیاردها برابر این الطاف خداوند در برزخ است. ❇️ *وقتی به برزخ برویم، مشاهده می‌کنیم که آنچه که در دنیا از جلوۀ جمالی و لطف خداوند نسبت به خود دیده‌ایم، با این چیزی که در برزخم می‌بینیم، قابل مقایسه نیست.* ✴️ اما این منطق هرگز باعث گستاخی و جسارت نمی‌شود، این منطق باعث می‌شود که مِهر من افزون شود و از روی ترس خدا را بندگی نکنم، بلکه چون دوستش دارم، او را بندگی می‌کنم. ✅ *وقتی می‌بینیم که خداوند آنقدر به ما لطف دارد و همۀ لطفش را نثار ما می‌کند، عاشقانه بندگی می‌کنیم و نه خائفانه و از روی ترس.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۲۸ 💠 *«تعریف عدل»* 🍃 امام (ره) می‌فرماید یکی از سپاهیان عقل، «عدل» است و در مقابلش «جور» از سپاه جهل است. سپس تعریف بسیار زیبایی دربارۀ عدل می‌فرماید: 🔷 «عدل، حد وسط بین افراط و تفریط است». آنگاه تصریح می‌کند که تمام فضیلت‌های ما و همۀ امتیازات ظاهری، باطنی، جسمی، روحی و خُلقی که ما داریم، همه به همین سپاه عقل مربوط می‌شود. 🔷 یکی از امهات فضائل اخلاقی، عدل است، فرد عادل در هیچ امری کوتاهی نمی‌کند، حتی در محبت. 💢 وقتی فردی از کسی خیلی تعریف می‌کند، عادل نیست. وقتی در تعریف کردن از دیگری کوتاهی می‌کند، باز هم عادل نیست. عدالت، انسان را خیلی تنظیم می‌کند. 🍃 امام (ره) می‌فرماید اگر از خدای سبحان پائین‌تر بیاییم، آن کسی که عدالت مطلق را دارد و ذره‌ای افراط و تفریط در او مشاهده نمی‌شود، انسان کامل یعنی وجود مقدس پیامبر خاتم و حضرات معصومین هستند. 🔷 این دوری از افراط و تفریط و قرار گرفتن در حد وسط، به «استقامت مطلقه» تعبیر شده است. 🔷 انساني کامل است که در هیچ کجای زندگی او، افراط یا تفریط مشاهده نمی‌شود به این دلیل که انسان کامل، «صراط مستقیم» است؛ در این صراط مستقیم، ذره‌ای افراط و تفریط وجود ندارد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۲۸ 💠 *اقسام عدالت۱* 🔶 امام(ره) در تقسیم‌بندی عدالت می‌فرماید: عدالت گاهی در توحید است، گاهی در ادراک عقاید حقه و ایمانیه و گاهی در اخلاق نفسانیه. 🔸 *۱. عدالت در توحید* ◻️ عدالت در جلوه‌های توحید؛ یعنی دیدن خلق، مانع دیدن حق نشود و دیدن حق نیز مانع دیدن خلق نشود. در عین این که کثرت را می‌بینید، وحدت را ببینید و در عین این که وحدت را می‌بینید، کثرت را ببینید. یعنی نه خلق حجابی برای دیدن خالق شود و نه بودن در محضر حق، موجب به چشم نیامدن خلق شود؛ زیرا خلق جلوۀ حق است. ✳️ وقتی مؤمنین به دیدار یکدیگر می‌روند، زیارت مؤمن، زیارت خداست؛ گویا خدا را ملاقات می‌کند. اگر امیرالمؤمنین در نماز، انگشتر خود را به سائل عطا می‌کند؛ چون در این درخواست، خدا را می‌بیند. 🔆🔅 «إِنَّ الْمِسْكِينَ رَسُولُ اللَّهِ، فَمَنْ مَنَعَهُ فَقَدْ مَنَعَ اللَّهَ وَ مَنْ أَعْطَاهُ فَقَدْ أَعْطَى اللَّهَ» 🔅 «بينوايى كه از تو چيزى مى‌طلبد، فرستادۀ خداست. كسى كه او را چيزى ندهد، گويى حق خدا را ادا نكرده است و هر كه او را چيزى دهد، حق خدا را ادا كرده است.» 📘 نهج البلاغه؛ حکمت ۳۰۴ 🔷 گویا حضرت، خدا را در هنگام درخواست سائل مشاهده کرده است! ظاهراً او سائل است، اما باطناً خداست! یقیناً نماز امیرالمؤمنین، همراه با حضور قلب است. العیاذبالله حضرت، لحظه‌ای و ذره‌ای از خدا غافل نشده است. امیرالمؤمنین در اوج قلۀ عدالت است. 🔷 در حال طواف، سائلی به امام صادق علیه‌السلام رجوع می‌کند. امام در وسط طواف، از طواف خارج می‌شود و نیاز او را بر آورده می‌کند و بر می‌گردد؛ یعنی خلق، حجاب نیست. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۳۹ 🔷 *اقسام عدالت۲* 🔹 *۲. ادراک عقاید حقه* ⏹️ وقتی به عالم و همۀ نظام هستی نگاه می‌کنیم، درمی‌یابیم که تمام حقایقی که در عالم وجود دارد، مظهر خدای سبحان هستند و او در همه اشیاء جلوه‌گر است. این عدالت است. ✨ *به دریا بنگرم، دریاتُ بینم به صحرا بنگرم، صحراتُ بینم به دریا و بر و کوه و در و دشت به هرجا بنگرم، آنجا تو بینم ⁉️ *اگر پرسیده شود که این چه ربطی به عدالت دارد؟!* ✅ پاسخ آن است که این عدالت است؛ زیرا خدا را سر جای خودش گذاشتیم! وقتی مظاهر خلقت را نگاه کنیم، او را می‌بینیم و درمی‌یابیم که تمام عالَم مظهر خداست. بنابراین با هیچ‌کس درگیر نمی‌شویم؛ زیرا همه را جلوۀ خدا می‌دانیم! برای همه احترام قائلیم و از دیدنشان لذت می‌بریم؛ زیرا همه، جلوۀ خدا هستند. ✅ این دیدگاه بسیار والاست؛ ولی امکانش برای ما وجود دارد. در این صورت دیگر برای ما خیلی فرق نمی‌کند که در میان جمع باشیم یا در خلوت! زیرا قرار است که به هر جای عالم که نگاه می‌کنیم، او را بیینیم. ✅ به آسمان نگاه می‌کنیم، عظمت خدا را مشاهده می‌کنیم، به دریا که می‌نگریم، شگفتی‌های خدای سبحان را مشاهده می‌کنیم؛ یعنی هیچ وجود مستقلی برای هیچ موجودی در عالم‌ نمی‌بینیم و این نگاه عین عدالت است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۳۱ 💠 *«تفاوت عدالت در توحید با عدالت در ادراک عقاید حقه»* 🔷 در بحث عدالت در توحید، حجابی میان رؤیت حق و رؤیت خلق وجود ندارد، حضور در محضر حق، حجاب خلق نمی‌شود و حضور در محضر خلق، حجاب برای رؤیت حق ایجاد نمی‌کند؛ اما در بحث عدالت در ادراک عقاید حقه من هر چه را که نگاه می‌کنم، او را می‌بینم؛ به همین جهت به جایی می‌رسم که: ✨ *عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست* و ✨ *عاشقم بر لطف و بر قهرش به جد وین عجب من عاشقم بر هر دو ضد* 🔶 وقتی به هر کجای عالم نگاه می‌کنم و در همه چیز جلوۀ او را می‌بینم، به من خوش می‌گذرد! 🔷 در عین این که تصور می‌شود اجرای عدالت، بسیار دشوار است؛ اما در حقیقت خوش‌گذرانی است! بطور مثال ما در زندگی‌مان فکر می‌کنیم اگر نامرتب باشیم، آسوده‌تریم! در حالی‌که هرچه مرتب‌تر باشیم، راحت‌تریم! ما هر چقدر منظم‌تر باشیم، خوش‌تریم؛ چون هر چیز سر جای خود است. 🔶 حال در تقسیم دوم عدالت، من همه چیز را سر جای خودش می‌گذارم، چرا که باور دارم در همه چیز خدا جلوه‌گر است. در این‌ صورت به من نیز خیلی خوش می‌گذرد! چون در هر چه که می‌نگرم، او را در آیینه‌های مختلف می‌بینم. همه آیینۀ او هستند و من در آن آیینه‌ها او را می‌بینم. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام