تجلی عرفان عملی امام در صحنه مبارزات سیاسی اجتماعی و عرصه حکمرانی

باسمه تعالی پرسش چگونه می توان دستور خداوند به حضرت ابراهیم علیه السلام به ذبح حضرت اسماعیل را از جهت اخلاقی و حقوقی توجیه کرد؟ معمولاً در پاسخ این پرسش گفته می شود که دستور فوق، امر امتحانی بوده است، به این معنا که واقعاً اراده جدی خدا بر ذبح فرزند تعلق نگرفته بود،بلکه صرفاً جنبه امتحانی و اختباری داشته است. این پاسخ احتیاج به توضیح دارد. زیرا ممکن است کسی بگوید آیا حضرت ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام به امتحانی بودن این دستور آگاهی داشته اند یا نه؟ اگر آگاهی داشته اند پس می دانستند که این دستور جنبه صوری دارد و اراده جدی خدا بدان تعلق نگرفته است روی این حساب اگر هم عملاً دست به کار شده‌اند می دانستند که ذبح محقق نخواهد شد در این صورت عمل آنها ارزش و فضیلتی نداشته است. اگر نمی دانستند که جنبه امتحانی دارد معنایش این است که آنها فکر می‌کردند که خداوند واقعاً انجام این عمل یعنی ذبح را از آنها خواسته است. و اقدام آنها به عملیاتی کردن آن دستور، جدی بوده است نه صوری . یقیناً همین گزینه درست است چنانکه مفاد آیات قرآن نیز گواه این معناست. پرسشی که در اینجا خودنمایی می‌کند این است که چگونه حضرت ابراهیم و اسماعیل بر این باور بوده اند که خداوند به صورت جدی دستور ذبح را داده باشد آیا معقول است که خداوند به پدری در سر پیری که صاحب فرزند شده است دستور جدی دهد که فرزند خود را ذبح کند؟! اشکال مزبور از دو لحاظ مطرح می شود یکی اینکه آیا خداوند حق چنین دستوری را دارد؟ دیگر اینکه آیا این دستور، می تواند معقول و حکیمانه باشد؟ پاسخ حل درست مسئله مبتنی بر پذیرش دو پیش فرض است یکی اینکه خداوند حق چنین دستوری را دارد و دیگر اینکه چنین دستوری از جانب خداوند معقول و حکیمانه است. از جهت اینکه آیا خداوند چنین حقی دارد ؟ جوابش این است که با توجه به اینکه خداوند موجد و خالق و مالک علی الاطلاق و ولی تام الاختیار همه موجودات و از جمله انسان است و هیچ موجودی به دلیل اینکه مملوک علی الاطلاق است از جانب خویش حقی بر خدا ندارد قطعاً چنین حقی برای خدا ثابت است. اما از جهت اینکه آیا این دستور حکیمانه و معقول است؟ پاسخش این است که با توجه به اینکه اطاعت فرمان خدا به ویژه این فرمان بسیار سخت و دشوار و تسلیم در برابر آن ، باعث تعالی و تکامل و ارتقاء روحی و معنوی و تقرب در پیشگاه الهی است قطعاً معقول و حکیمانه خواهد بود. اگر تسلیم واقعی و قلبی در برابر دستور ذبح فرزند باعث می شود که برای پدر و پسر بالاترین ارتقا و تعالی روحی و معنوی حاصل شود، یقیناً این دستور منطقی و حکیمانه خواهد بود. جالب این است که بعد از تسلیم قلبی و عملی حضرت ابراهیم و اسماعیل، خداوند جلوی اقدام آنها را گرفت چون آن غرض و غایت، با تسلیم قلبی و عملی تحقق یافته است و دیگر نیازی به تحقق یافتن ذبح در خارج نبوده است. معنای امتحانی و اختباری بودن این دستور همین است. در جریان توبه قوم بنی اسرائیل از گناه گوساله پرستی، شرط قبولی توبه آنها از جانب خداوند، این بوده است که همدیگر را بکشند. این دستور جدی و واقعی بوده است و عده زیادی از آنها به دست هم دیگر کشته شدند. در آنجا نیز باید اینگونه توجیه کرد که پاک شدن آن ها از زشتی این گناه بسیار بزرگ گوساله پرستی بعد از دیدن آن همه معجزات و بینات، و تقرب آنها به سوی خدا منوط به اقدام به این عمل بوده است . همین مصلحت و حکمت، این دستور خداوند را نیز منطقی و عقلانی می سازد. نیکزاد

باسمه تعالی ماه ذی الحجه ماه امامت و ولایت می توان در میان ماه های قمری سال، ماه ذی الحجه را به خاطر مناسبت های متعدد مربوط به امامت، ماه امامت و ولایت نامید. اولین روز آن سالروز ازدواج امیر مومنان علی بن ابی طالب علیه السلام و حضرت زهرا علیها سلام است. ازدواجی که ثمره آن ۱۱ امام معصوم شیعه است. دهم ذی الحجه روز عید قربان است که یادآور خاطره مأموریت حضرت ابراهیم برای ذبح فرزند و ابراز تسلیم او و حضرت اسماعیل برای انجام آن ماموریت و اقدام به آن و فرستادن قوچی از جانب خداوند می باشد. قرآن کریم می فرماید که بعد از آزمایشات سخت و سنگین، که یکی از مهمترین آنها آزمایش ذبح فرزند است، حضرت ابراهیم را به مقام امامت رساندیم از این جهت می‌توان روز دهم ذی‌الحجه را با مقام امامت ایشان مرتبط دانست. جالب این است که از ایشان پس از افتخار مقام امامت از جانب خداوند از خدا تقاضا نمود که امامت را در نسل او قرار دهد و خداوند هم دعای را مستجاب کرد و امامت را در نسل او برقرار کرد. روز ۱۸ ذی الحجه یادآور خاطره غدیر خم و نصب علی بن ابیطالب علیه السلام از جانب خدا و پیامبر ص به امامت می باشد که پیامبر در این روز در میان ده ها هزار نفر از حاجیان به صورت رسمی از جانب خداوند، حضرت علی علیه السلام را به عنوان امام معرفی فرمود. در پی آن آیه معروف« الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دینا» نازل شده است. به همین خاطر از روز عید قربان تا عید غدیر به نام «دهه امامت و ولایت» نامگذاری شده است. و روز ۲۴ و ۲۵ این ماه سالروز نزول آیه تطهیر در شان اهل بیت و نیز نزول آیه مباهله که بیانگر فضیلت اهل بیت است ونیز نزول آیه ولایت در شأن علی بن ابیطالب علیه السلام و نیز نزول ۱۸ آیه اول سوره دهر در شأن اهل بیت علیهم السلام است. مجموع این خاطره های ارزشمند در ماه ذی الحجه باعث می شود که ماه ذی الحجه را ماه امامت و ولایت نام گذاری کنیم. نیکزاد

بخش‌هایی از سخنرانی استاد نیکزاد در مراسم عید غدیر درباره حمله اسرائیل و شرایط پیش رو در حوزه علمیه خاتم الانبیا ص صدر بابل

سخنی امیدبخش در ارتباط با فوز شهادت فرماندهان عزیز ارشد سپاه

نکات مهم در ارتباط با اهمیت جنگ و جهادی که در آن قرار داریم

⚠️سخنرانی حماسی امام خامنه‌ای⚠️ ✍️ما میدان جنگ را سالهاست آزموده ایم🔺️🔻 🔸️خدا راه شکست را به روی ما بسته 🔹️همه ملت سرباز این جنگ هستند 🔸️همه ملت آماده است و خواهیم جنگید 🔹️قرار است به سوی فتح ابرقدرتها برویم 🔸️آنها روی هواپیما حساب کردند و ما روی ملتمان ┄┄┄┄┅┅┅┅┅┅┅┅┅┄┄┄┄ ♦️کانال‌انوارالمعارف‌🕌 📲https://eitaa.com/joinchat/179438444C3ee18deff2👈 ┄┄┄┄┅┅┅┅┅┅┅┅┅┄┄┄┄