🔷درباره حضرت آیت الله حاج شیخ محمدرضا ضميري؛ تخصص ها:فقه و اصول ، اديان و مذاهب ، جامعه شناسي، انقلاب اسلامی زندگي نامه: حاج شیخ محمدرضا ضميري در سال 1346 در استان خوزستان شهرستان مسجد سليمان ديده به جهان گشود در سال 1361 به دليل علاقه وافري که به علوم حوزوي داشتند وارد حوزه علمیه المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف مسجدسلیمان گرديد و سپس در قم از اساتيد به نامی همچون آيت الله وحيد خراساني، تبريزي،مصباح، معرفت، سبحانی ، مکارم بهره برد. و در جامعه شناسی از اقایان فروغ، اورعي، تقي زاده داوري بهره برد. ايشان علاوه بر دورس حوزوي و مدرک سطح چهار داراي مدرک دکترای انقلاب اسلامی و کارشناسي ارشد جامعه شناسي در سال 1381 از موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) مي باشد. 🔷سوابق : - رئیس مدارج علمی حوزه های علمیه. -مدرس درس خارج از سال ۸۳. - رييس مركز مطالعات ملي جوانان - رئیس موسسه ومرکز تخصصی مذاهب اسلامی و موسس رشته مذاهب در حوزه. - نماینده رهبری در دانشگاه شهید بهشتی تهران. - رئیس حوزه علمیه خواهران استان قم. -مدیر گروه جامه شناسی دار الحدیث. -مدیر گروه اصول فقه در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. -معاون پژوهش جامعه الزهرا. -رئیس انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه و عضو هیئت موسس. -مدیر گروه جامعه شناسی پژوهشگاه مهدویت و آینده پژوهی (انتظار نور). -عضو هیئت تحریریه چندین مجله. - رئیس دانشگاه پیام نور جعفریه قم. -عضو فعلی هیات امناء حوزه علمیه مسجدسلیمان. - بیش از ۸۰ مقاله علمی پژوهشی و علمی ترویجی. 🔹ایشان تا کنون استاد داور و راهنما و مشاور بیش از ۳۰۰ رساله دکتری و ارشد، (سطح ۴ و سطح ۳ )در حوزه و دانشگاه بوده است. استاد ضمیری همچنین دارای اجازه اجتهاد از سه نفر از علماء قم می باشد. 🔹تالیفات؛ -دانشنامه اصولیان شیعه (فعلا تا جلد دوم). -درسنامه فقه مقارن. -جستاری در اندیشه فقهی مذاهب . -کتابشناسی تفصیلی مذهب اسلامی. -رجعت. -استخاره. -جامعه شناسی فرهنگ. -مبانی انسان شناختی انقلاب اسلامی. -اندیشه اسلامی (دوجلد). -مناسبات جامعه شناسی و حدیث. -اخلاق شهروندی (مشترک). -منشور اخلاقی مرزبانان. -ماخذ شناسی قواعد فقهی (مشترک). -فقه اجتماعی (مصاحبه با ساتید حوزه و دانشگاه پیرامون فقه اجتماعی که یکی از اساتید ایشان می باشند) از کتب در دست چاپ: -دوره اول(مختصر) درس خارج اصول - سه جلد درس خارج فقه خانواده -روش شناسی علوم اجتماعی -اندیشه های اجتماعی علامه طباطبایی - پنج جلد شبهات وهابیت - سه جلد تفسیر اجتماعی قران کریم - روش تحقیق - مبانی جامعه شناسی انقلاب اسلامی @darsekharejzamiri

📌 انجمن های علمی حوزه با همکاری مجمع پژوهشگاه های علوم انسانی - اسلامی و پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می کند: ⏪مراسم نکوداشت مقام علمی حضرت علامه آیت الله مصباح یزدی(ره) 📆 ۱9 بهمن 🕖 ساعت: ۱۹ الی ۲۱ 🔷 حجت الاسلام دکتر محمدرضا ضمیری ⭕️ موضوع: تغییرات اجتماعی از دیدگاه حضرت آیت الله مصباح یزذی (ره) 🔶 حجت الاسلام دکتر حسن خیری ⭕️ موضوع: بررسی اندیشه امر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه آیت الله مصباح یزدی(ره) ◀️ لینک نشست: http://dte.bz/iri 🔸انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه 🆔 @motaleate_ejtemai

📌 انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه با همکاری مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران و بنیاد نهضت برگزار می کند: ✅ وبینار علمی «تحول در حوزه های علمیه خواهران ، با تمرکز بر رویکرد اجتماعی» 🔹 عبدالکریم #بهجت_پور رئیس مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران 🔹 محمدرضا #ضمیری رئیس انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه 🔸دبیر علمی: سارا #طالبی عضو هیئت مدیره انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه 🗓 یکشنبه 3 اسفند 99 ؛ ساعت 18:30 🌐 درگاه ورود به وبینار: https://ac.ismc.ir/anjomanhawzah/ 💢 انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه 🆔 @motaleate_ejtemai @darsekharejzamiri

وابسته کردن تولید به برجام و تحریم‌ها عامل اصلی عدم تحقق شعارهای سال است - خبرگزاری حوزه https://www.hawzahnews.com/news/952879/%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D9%87-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%AA%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C

مصاحبه با استاد ضمیری

🎤 #صوت_تاریخی|| آیت الله العظمی وحید خراسانی: خدایا رژیم اسرائیل را ریشه‌کن بفرما... @rozaneebefarda

نقد بررسی روش شناسی احادیث اجتماعی فروردین ۲۳, ۱۳۹۵آخرین اخبار, دیدگاه (گفت‌وگو/یاداشت), دیدگاه و گزارش حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محمدرضا ضمیری طی سخنانی به بررسی روش شناسی احادیث اجتماعی پرداخته است که در ادامه می‌آید. شبکه اجتهاد: احادیث سخنانی هستند که ناظر به فعل، قول و تقریر معصومین علیهم‌السلام هستند. با توجه به این که انسان‌ها دارای حداقل چهار نوع رابطه هستند، مقصود از احادیث اجتماعی احادیثی است که ناظر به رابطه انسان‌ها با یکدیگر است. به سخن دیگر، منظور از احادیث اجتماعی افعال، ‌اقوال و تقریراتی از معصومان علیهم‌السلام است که ناظر به رابطه انسان‌ها با یکدیگر است. در یک تقسیم‌بندی، احادیث اجتماعی را می‌توان به دو دسته اصلی تقسیم کرد:‌ الف) احادیثی که جنبه توصیفی دارند و ناظر به به بیان رابطه میان متغیرها هستند. مانند «الملک یبقی مع الکفر و لایبقی مع الظلم»، یا «الناس بخیرٍ ما تفاوتوا، فاذا استووا هلکوا»؛ که ناظر به وجود تفاوت میان اعضای جامعه است. ب) احادیثی که جنبه هنجاری دارند و مُعظم احادیث را نیز تشکیل می‌دهند. مثل این که دروغ نگویید، غیبت نکنید، امانت‌دار باشید و مانند آن. اصول حاکم بر مراجعه به احادیث اجتماعی برای شناخت و استفاده از روش‌ها، اصولی را باید مدنظر قرار داد: الف) نگاه مجموعه‌ای خانواده‌ حدیثی به احادیث داشتن ب) توجه به حجیت ظواهر احادیث ج) توجه به منبع صدور احادیث د) توجه به نگاه بین‌رشته‌ای و تعامل علوم اجتماعی و احادیث روش‌های شناخت احادیث ۱- استفاده از موضوعات رایج در علوم اجتماعی و انطباق احادیث با آنها. مانند قشربندی اجتماعی،‌ نابرابری اجتماعی و مانند آن. ۲- روش مقایسه‌ای؛ مثل این که در علوم اجتماعی عوامل سرقت ذکر می‌شود، عوامل سرقت در احادیث نیز استخراج شود و این دو با هم مقایسه شود. ۳- روش استنطاقی؛ به این بیان که پرسش‌ها از علوم اجتماعی اخذ شود و پاسخ آنها از احادیث داده شود. مانند کتاب «ده پرسش از دیدگاه جامعه‌شناسی». برای مثال معیار قشربندی اجتماعی چیست؟ ماکس وبر می‌گوید: قدرت، ثروت و منزلت ملاک قشربندی است، یا مارکس علت آن را تضاد طبقاتی ذکر می‌کند، اما وقتی به احادیث مراجعه کنیم می‌بینیم در احادیث نیز به این موضوع اشارات قابل توجهی شده است. ۴- روش تحلیل محتوا؛ به این صورت که ببینیم در روایات تأکید روی چه چیزهایی است. مانند تقوا، عدالت و مانند آن. ۵- افزون بر این، از روش‌های دیگر مانند روش فرضیه‌ای، روش تفهمی، روش تجربی، روش شهید صدر و غیر آن نیز می‌توان استفاده کرد. (ارائه شده در نشست علمی کرسی نقد بررسی روش شناسی احادیث اجتماعی که به همت مرکز مطالعات فرهنگی ـ اجتماعی و انجمن مطالعات حوزه علمیه و دانشگاه علوم و حدیث در مرکز همایش‌های غدیر دفتر تبلیغات اسلامی برگزار شد) @darsekharejzamiri

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://ijtihadnet.ir/tag/%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25B6%25D8%25A7-%25D8%25B6%25D9%2585%25DB%258C%25D8%25B1%25DB%258C/&ved=2ahUKEwjR5vWnssHwAhXjCRAIHb98BkoQFjAQegQIBRAC&usg=AOvVaw1raT66MtBBl507UexOqbeK @darsekharejzamiri

🔻حجت‌الاسلام‌ ضمیری رئیس انجمن مطالعات اجتماعی حوزه علمیه قم: ◻️ سیاست‌های پراکنده، فصلی و اجمالی برای خانواده آسیب‌زا هستند ◻️ سیاست‌های ابلاغی رهبر انقلاب خلأها را پر کرده است ◻️ خانواده می‌تواند در همه ابعاد تأثیرگذار باشد ◻️ نگاه رهبری به سیاست‌های ابلاغی خانواده، کاملاً درون دینی است بیشتر بخوانید: hawzahnews.com/xb9kt @HawzahNews | حوزه‌نیوز

مصاحبه سال 88 علوم انساني موجود معطوف به حل مشکلات جوامع غربي است استاد حوزه و دانشگاه گفت: مجموعه تفکرات علوم انسانی موجود برای حل مشکلات جوامع غربی تهیه شده است. حجت‌الاسلام محمدرضا ضمیری در گفتگو با خبرنگار مهر در قم، به آسیب‌شناسی علوم انسانی پرداخت و اظهار داشت: در حال حاضر علوم انسانی معطوف به حل مشکلات جوامع غربی است به این معنا که این علوم از مجموعه تفکراتی تهیه شده که دیدگاه‌های آن برای حل مشکلات جوامع غربی کارساز است. وی با بیان اینکه اگر علمی مسائل خودش را از مسائل موجود در جامعه‌ای اخذ کند پاسخ‌ها نیز به همان سمت می‌رود، یادآور شد: اگر سیر این گونه علم و معرفت علوم انسانی را به کشورهای دیگر سرایت دهیم روشمندبودن آن را زیر سئوال می‌برد. استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: مسائل جوامع غربی را نمی‌توان همانند مسائل کشورهای اسلامی فرض کرد، از این رو باید مسائل هر جامعه خاص را در همان جامعه مورد بررسی قرار دهیم. ماهیت علوم انسانی سکولار است ضمیری تصریح کرد: ماهیت علوم انسانی موجود اساسا یک ماهیت سکولاریستی و غیردینی است. این علوم نگاه مادی به انسان دارد و امیال و گرایش‌های فطری و دینی انسان را مورد مطالعه قرار نمی‌دهد. وی با بیان اینکه علوم انسانی نگاه خوشبینانه ای به دین ندارد، تصریح کرد: اساسا دو نگاه به انسان وجود دارد‎؛ یکی اینکه انسان محور هستی است و همه چیز باید طبق امیال و لذت‌های انسان در نظر گرفته شود، و دوم اینکه خدا محور همه چیز است و انسان در این نوع نگاه عبد در نظر گرفته می‌شود. استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: علوم انسانی چون انسان را محور قرار می‌دهد، در واقع نگاه اومانیستی به انسان دارد. انحصار روش‌گرایی علوم انسانی در مسائل تجربی ضمیری انحصار روش‌گرایی علوم انسانی در مسائل تجربی و حسی را از دیگر چالش‌های این علوم برشمرد و اضافه کرد: هنوز نگاه کمی و تجربی بر علوم انسانی سایه افکنده است. اگر تنها منبع و روش اخذ علوم انسانی را تجربه بدانیم این اشتباه محض است، در حالی که یک سری معارفی وجود دارند که می‌توانیم آنها را از مباحث و نگرش‌های عقلی و وحیانی استخراج کنیم. وی خاطرنشان کرد: 124 هزار پیامبر مردم را هدایت می‌کردند که مباحث آنها ناظر بر اجتماع بود و باید این منبع عظیم و گفتمان‌ها و کنش‌های انبیای الهی در نظر گرفته شوند. بومی نبودن علوم انسانی آسیب‌زاست ضمیری بومی نبودن علوم انسانی را از دیگر چالش‌های این علوم برشمرد و گفت: برای جامعه شناسی باید جامعه شناسی‌های متعددی داشته باشیم چراکه هر کشوری مشکلات خاص خودش را دارد و ممکن است در بررسی برخی مشکلات جوامع و ارائه راه‌حل‌ها به نقطه مشترکی برسیم اما اگر تصور کنیم مشکلات همه کشورها یکسان است دچار خطا می‌شویم. علوم انسانی از پشتیبانی‌های فلسفی تهی است استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به چالش‌های دیگر علوم انسانی اظهار داشت: علوم انسانی موجود از پشتیبانی‌های فلسفی و معرفت‌شناسانه تهی است. وی ادامه داد: تا زمانی که علوم انسانی موجود پشتیبانی‌های مستحکم فکری را برای خودش حفظ نکند نمی‌تواند موفق عمل کند. @darsekharejzamiri