👆 خارج اصول، ؛ (۷۱) سال تحصیلی ۱۴۰۲، اصول عملیه(۱۲)از آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه سال تحصیلی۱۴۰۲؛ ضمان طبیب(۱) از آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆تفسیر سوره مرسلات(۶) از مفسر گرانقدر آیت الله نیکزاد #تفسیر 🆑 @darseostadnikzad

تفسیر سوره مسد👆تفسیر سوره مسدّ (جدید) از مفسر گرانقدر آیت الله نیکزاد #تفسیر 🆑 @darseostadnikzad

بسم الله الرحمن الرحیم بخش از دعای امام رضا ع برای صاحب الامر طبق نقل مصباح المتهجد و مفاتیح الجنان به نقل از یونس بن عبد الرحمن «اَللَّـهُمَّ اسْلُكْ بِنا عَلي يَدَيْهِ مِنْهاجَ الْهُدي وَالْمَحَجَّةَ الْعُظْمي وَالطَّريقَةَ الْوُسْطَي الَّتي يَرْجِعُ اِلَيْهَا الْغالي وَيَلْحَقُ بِهَا التّالي وَقَوِّنا عَلي طاعَتِهِ وَثَبِّتْنا عَلي مُشايَعَتِهِ وَامْنُنْ عَلَيْنا بِمُتابَعَتِهِ وَاجْعَلْنا في حِزْبِهِ الْقَوّامينَ بِاَمْرِهِ الصّابِرينَ مَعَهُ الطّالِبينَ رِضاكَ بِمُناصَحَتِهِ حَتّي تَحْشُرَنا يَوْمَ الْقِيمَةِ في اَنْصارِهِ وَاَعْوانِهِ وَمُقَوِّيَةِ سُلْطانِهِ اَللَّهُمَّ وَاجْعَلْ ذلِكَ لَنا خالِصاً مِنْ كُلِّ شَكٍّ وَشُبْهَة وَرِياء وَسُمْعَة حَتّي لا نَعْتَمِدَ بِهِ غَيْرَكَ وَلا نَطْلُبَ بِهِ اِلاّ وَجْهَكَ وَحَتّي تُحِلَّنا مَحَلَّهُ وَتَجْعَلَنا فِي الْجَنَّةِ مَعَهُ وَاَعِذْنا مِنَ السَّاْمَةِ وَالْكَسَلِ وَالْفَتْرَةِ وَاجْعَلْنا مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِهِ لِدينِكَ وَتُعِزُّ بِهِ نَصْرَ وَلِيِّكَ وَلا تَسْتَبْدِلْ بِنا غَيْرَنا فَاِنَّ اسْتِبْدالَكَ بِنا غَيْرَنا عَلَيْكَ يَسيرٌ وَهُوَ عَلَيْنا كَثيرٌ» خدايا ما را به دستان آن بزرگوار به راه هدايت و جادّه‌ی بزرگتر و طريقه‌ی معتدل‏ راه ببر كه گمراه تندرو به آن بازگردد و عقب‌مانده‌ خود را به آن ملحق نمايد. و بر طاعتش نيرويمان بخش و بر پيروی‌اش پابرجايمان كن‏ و به متابعتش بر ما منّت بنه. و ما را در گروه او قرار بده، آن گروهي كه شدیداً قيام كننده‌ی به دستورش هستند و همراه او شكيبا می‌باشند و با خيرخواهی‌اش جويندگان خشنودي تو هستند تا ما را در روز قيامت در شمار ياران و مددكاران و تقويت‏ كنندگان حكومتش محشور نمايي‏. خدايا اين واقعيت را براي ما خالص از هر شك و شبهه و خودنمايي و شهرت‏‌طلبي قرار بده، تا در اين كار به غير تو اعتماد نكنيم و به آن جز خشنودي تو را نخواهيم و تا آنکه ما را به جايگاه او وارد كني و در بهشت با او قرار دهي و پناهمان ده از خستگي و كسالت و سستي‏ و ما را از كساني قرار ده كه به دست آنها براي دينت پيروزي آوري و ياري وليّ‏‌ات را به آنها نيرومند سازي و ما در اين‏ زمينه با ديگران عوض مكن، زيرا عوض كردن ما با ديگران بر تو آسان ولي بر ما بسيار دشوار است.(بخش از دعای اللهم ادفع عن ولیک و خلیفتک و حجتک...در مفاتیح الجنان بعد از دعای عهد)

توضیحی درباره فقه سنتی و فقه پویا از آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول، ؛ (۷۲) سال تحصیلی ۱۴۰۲، اصول عملیه(۱۳)از آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه سال تحصیلی۱۴۰۲؛ ضمان طبیب(۲) از آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

🔸فوائد و اهمیت حضور مردم در انتخاباتِ ۱۱ اسفند 🔰 در کلام استاد نیکزاد 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه سال تحصیلی۱۴۰۲؛ ضمان طبیب(۳) از آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆تفسیر سوره دهر(۱) از مفسر گرانقدر آیت الله نیکزاد #تفسیر 🆑 @darseostadnikzad

👆تفسیر سوره دهر(۲) از مفسر گرانقدر آیت الله نیکزاد #تفسیر 🆑 @darseostadnikzad

👆تفسیر سوره دهر(۳) از مفسر گرانقدر آیت الله نیکزاد #تفسیر 🆑 @darseostadnikzad

👆 جریان اصول عملیه در اطراف علم اجمالی از آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول، ؛ (۷۴) سال تحصیلی ۱۴۰۲، اصول عملیه(۱۵)از آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه سال تحصیلی۱۴۰۲؛ ضمان هزینه های مازاد بر دیه(۱) از آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول، ؛ (۷۳) سال تحصیلی ۱۴۰۲، اصول عملیه(۱۴)از آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول، ؛ (۷۵) سال تحصیلی ۱۴۰۲، اصول عملیه(۱۶)از آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه سال تحصیلی۱۴۰۲؛ ضمان هزینه های مازاد بر دیه(۲) از آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول، ؛ (۷۶) سال تحصیلی ۱۴۰۲، اصول عملیه(۱۷)از آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه سال تحصیلی۱۴۰۲؛ ضمان هزینه های مازاد بر دیه(۳) از آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

باسمه تعالی پرسش قرآنی مراد از شهادت خدا و فرشتگان و اولوالعلم بر توحید در آیه ذیل چیست؟ به تعبیر دیگر، شهادت آنها بر توحید چگونه است؟ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(آل عمران/۱۸) پاسخ در مورد شهادت خداوند بر توحید می توان گفت که خداوند هم از جهت ذات و هم از جهت صفات و هم از جهت فعل و هم از جهت قول بر یگانگی خویش شهادت می دهد شهادت از جهت ذات به این صورت است که ذات او وجودی است صرف و بحت و بسیط، یعنی از هر گونه ترکیب و خلیط منزه است. حکما گفته اند صرف الشیئ لایتثنی و لایتکرر، و به همین قاعده بر وحدانیت ذات خداوند استدلال کرده اند. شهادت از جهت صفات به این صورت است که صفات خداوند بی نهایت و مطلق است. یعنی هیچ عیب و نقص و محدودیتی در صفات او راه ندارد. به حکم عقل در کامل مطلق تعدد و تکثر راه ندارد زیرا تعدد اقتضای تغایر و تفاوت دارد، یعنی باید در جهتی از جهات با هم تغایر داشته باشد، لازمه آن این است که هر یک فاقد چیزی باشند که در دیگری وجود دارد. نتیجه‌ آن این است که هیچ کدام از اینها کامل مطلق نباشند. شهادت از جهت فعل به این گونه است که فعل خداوند یعنی جهان هستی برخوردار از انسجام و هماهنگی و نظم و وحدت تدبیر است این ویژگی در جهان هستی گواه بر وحدت خالق و مدبر و مدیر است. در روایتی آمده است که هشام بن حکم از امام صادق علیه السلام می پرسد: ماالدلیل علی أن الله واحد؟ امام فرمود: اتصال التدبیر و تمام الصنع یدل علی أن الله واحد. شهادت از جهت قول به این است که خداوند در آیات متعدد قرآن، بر توحید و وحدانیت خویش تصریح کرده است. دیدگاه علامه طباطبایی در المیزان در ذیل این آیه است هرچند شهادت‌ ذات و صفات و فعل خدا بر توحید مورد قبول است اما مراد از شهادت بر توحید در این آیه همان شهادت قولی است. دلیل ایشان عبارت« قائما بالقسط » در ذیل است. این جمله حال است یعنی خداوند در حالی که قائم به قسط است بر یگانگی خویش شهادت میدهد. ایشان توضیحاتی در باره قائم به قسط بودن خداوند می دهد که به خاطر پرهیز از طولانی شدن کلام از بیان آن صرف نظر می شود. به دنبال آن می فرماید آوردن این قید( قائما بالقسط) برای این است که صحت و مقبولیت شهادت خدا را اثبات کند و می‌دانیم که تنها شهادت قولی شاهد، منوط به صفت عدالت است. بنابر این مراد از شهادت در اینجا همان شهادت قولی است. به نظر می رسد این استدلال محل تأمل است، اولا به دلیل اینکه اگر خداوند می‌خواست در این عبارت، صدق شهادت قولی خویش را بیان کند جا داشت بر روی وصف صادق بودن تکیه می کرد نه اهل قسط بودن و ثانیاً حتی اگر قبول کنیم که عنوان قسط چنین معنایی را افاده می‌کند عبارت «قائما بالقسط» برای رساندن این معنا دلالت روشنی ندارد چون قیام به قسط بیشتر ناظر به رعایت قسط در عملکرد است نه داشتن صفت قسط. شهادت فرشتگان بر توحید نیز هم فعلی و هم قولی است. شهادت فعلی از این جهت است که کار آنها که مدبرات امور عالم هستند و با انسجام و هماهنگی و همسویی و هم افزایی همراه است نشان می دهد که تحت اشراف مدیریت واحدی هستند. چنان که عبادات آنها که معبود واحدی را می پرستند گواه بر این است معبود و خدای واحدی در کار است. شهادت قولی ملائکه بر توحید، از جهت مدلول اذکار و نیایش های آنهاست که قرآن نقل می کند. شهادت اولواالعلم بر توحید هم از جهت استدلال های آنها و هم از جهت اذکار و عبادات و نیایش های آنهاست. نیکزاد https://eitaa.com/darseostadnikzad

👆 خارج اصول، ؛ (۷۷) سال تحصیلی ۱۴۰۲،اصول عملیه( ۱۸) نقد نظریه حق الطاعه شهید صدر (ره)ز آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad