eitaa logo
کانال درسی عبدالرضا بختیاروند
329 دنبال‌کننده
442 عکس
163 ویدیو
159 فایل
عبدالرضا بختیاروند/مدرس حوزه و دانشگاه کانال رسمی در پیام رسان ایرانی ایتا: @darsha14 کاربری: @abakhtiarvand
مشاهده در ایتا
دانلود
قم/جامعة الزهرا س نمونه سؤال درس منطق کتاب الجوهرالنضید 1. عبارت «التصور الذی لایتوقّف علی طلب و کسب» تعریف کدام گزینه است؟ ص 303. ‌أ. علم حصولی ‌ب. تصور ضروری  ‌ج. تصور نظری ‌د. تصور کسبی 2. کدام گزینه در بیان اقسام کاسب تصدیق صحیح است؟ ص 303. ‌أ. قول شارح ـ حجت ‌ب. حد ـ رسم ـ مثال ‌ج. قیاس ـ استقراء ـ تمثیل  ‌د. حجت ـ قیاس ـ استقراء ـ تمثیل 3. تعریف «أن یحصلا بتعلیم المعلّم و إفادة المرشد» مربوط به کدام قسم از تعلیم و تعلّم است؟ ص 303. ‌أ. ذهنی ‌ب. فکر ‌ج. حدس ‌د. تفهیم  4. دلیل تعدد در مطلب تصدیق چیست؟ ص 304. ‌أ. تصدیق محتاج یقین است. ‌ب. تصدیق مستلزم تصور اجزاء است. ‌ج. تصدیق محتاج دو امر است: علم به حکم و علم به علت حکم.  ‌د. تصدیق مستلزم شناخت شرح الإسمی و ماهیت موضوعات آن است. 5. منظور از عبارت «فی بعض الأحوال» در عبارت «تقوم «هل المرکبة» مقام الفروع جمیعاً فی بعض الأحوال» چیست؟ ص 306. ‌أ. جایی که تحقق موضوع یقینی باشد. ‌ب. وقتی «هل مرکبه» جایگزین «أین و متی» باشد. ‌ج. وقتی که مطلب شناخته شده باشد و سؤال از تعین آن باشد.  ‌د. هر گاه تمیز ذاتی شیء حاصل شده باشد و سؤال از تمیز عرضی باشد. _الزهرا
👆👆 صفحه اول وبگاه رسمی بعد از مدت ها برنامه ریزی برای مراسم ده سالگی حالا به دنبال کاسبی جدید هستند. مغالطات تیتر فوق: در واژه رژیم، هلاکت، زیرگرفتن، مزدور و ... (اشاره ای به حمله وحشیانه به مأموران نشده است) گذاری (فریضه ملی و میهنی کشتن مأموران!!) و .... ⚠️⚠️⚠️⚠️
در مجموعه مغالطات مغالطه ای داریم به نام . در این مغالطه فرد سعی می کند با بستن راه استدلال، هر دلیلی را از ابتدا محکوم کرده و اعلام کند من به هیچ صورت ادعای شما را نمی پذیرم. ؟ هستی؟ از رژیم پول میگیری؟ چقدر گرفتی این حرفا را بزنی؟ توجه: این مغالطه با مغالطه توهین، تهدید و تحقیر متفاوت است. 👌👌👌 : یس/۱۸ مخالفان پیامبران گفتند: «ما شما را به فال بد گرفته‌ایم (و وجود شما را شوم می‌دانیم)، (مغالطه سنگ) و اگر (از این سخنان) دست برندارید شما را سنگسار خواهیم کرد و شکنجه دردناکی از ما به شما خواهد رسید! (مغالطه تهدید). ⚠️⚠️⚠️👇 مغالطات و مبارزات غیرمنطقی و تازگی ندارد؛ فقط افراد و کلمات عوض شده اند.